【白彤東】民族問題、國家認(rèn)同、國際關(guān)系：儒家的新天下體系及其優(yōu)越性
本文的出發(fā)點(diǎn)是中國的周秦之變是某種現(xiàn)代化，而先秦諸子所提出的是對現(xiàn)代性問題的回答。
【白彤東】誰之天下？ ——對趙汀陽天下體系的評估
與百多年中國主流的從左翼或者右翼去以西化中的路徑不同，趙汀陽的天下體系試圖以中化西，利用中國傳統(tǒng)資源對以民族國家為基礎(chǔ)的全球體系所產(chǎn)生的問題提出解決。但是，雖然有諸多洞見，但是在對西方理論和實(shí)踐的批評，對傳統(tǒng)中國的理論和實(shí)踐的解讀，對新的世界秩序的構(gòu)建這三個方面，他對其具有先驅(qū)性的天下體系的論證，都有很大的問···
【白彤東】一個人的烤鴨
兩周前，做一個講座，談到孔子為守孝三年的辯護(hù)。根據(jù)那時的禮法，父親去世，守孝三年，不能吃好的、穿好的?？鬃诱f，對一個君子，這不是外在的硬性要求，而是即使他吃好的，也嘗不出味道。說到這兒，我突然想到了兩個月前一個人吃烤鴨的經(jīng)歷，順嘴給聽眾講了。但講著的時候，發(fā)現(xiàn)其實(shí)很難控制自己的情緒，強(qiáng)忍著講完了這個例子。
訪談白彤東：通過中國政治思想中的現(xiàn)代性發(fā)掘，解讀現(xiàn)代性問題
我們經(jīng)常把自由、民主合在一起說，但其實(shí)自由與民主是兩個不同的成分，我批評的更多是民主這個成分。而自由這個成分，我覺得是西方對人類文明的一個貢獻(xiàn)，在這一點(diǎn)上，儒家并沒有提出自己的一套說法。
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