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認識性情，開啟一種全新的教育

作者：霍韜晦

來源：作者授權 儒家網 首發(fā)

時間：孔子二五六七年歲次丙申二月初十日己亥

           耶穌2016年3月18日

性情教育，我揭橥二十年，推動二十年，從事二十年，鉆研二十年，但從未寫過一本有關性情教育的體系性的書。隨感而發(fā)的短文是寫了不少，但就是缺乏完整的介紹，也沒有構作一本簡明的綱要。我開設的幾間學校，經常作教師培訓，也聽取老師們的匯報，為他們作個案分析，但似乎不足夠。教師們都希望有一本手冊，可以作為教學依據。他們提出了許多年，我就是沒有寫出來，非常抱歉。

忙，是一個原因，但更重要的，是我暫時不想將性情教育理論化、概念化。立理限事，是很多教育專家的毛病。性情教育必須先有實踐，先有體會，先深入孩子的心，一個眼神便勝卻一篇文章。

現(xiàn)代教育的弊端

現(xiàn)代教育的體制不是為孩子的成長而設計的；相反，是為了經濟發(fā)展的需要和社會的需要而培養(yǎng)工具。所以學校和學院所推行的都是工具性的教育。孩子們從開學的第一天便準備武裝自己。盡管現(xiàn)代的教育理論也強調興趣教學，開發(fā)孩子的潛能，順他們的天賦，但目的還是讓他們成為市場上的勝利者。為了成功，你必須經歷殘酷的訓練，教育的專家們會告訴你如何迅速地掌握知識，把一套又一套的東西壓到孩子的身上來，不喜歡也得喜歡。

從順你的興趣到扭轉你的思維，孩子們慢慢就會被改造：進入成年人的世界，接受現(xiàn)實的安排。生命的自由開始失去：他想學的，你不會教；他不想學的，卻非學不可。

為甚么現(xiàn)代的孩子很多都厭學？他們不是不聰明，不是不聽教，而是心里反抗，不過老師們、家長們不曉得。

孩子們不是不想學，而是不想這樣學：按照成年人的安排，根據社會發(fā)展的需要，然后把他們的時間填滿。

性情受到壓抑，生命開始無奈。他們愈長大，愈知道不能與教育的體制對抗，與社會對抗，與權威對抗，與一切已成的大勢對抗。

寂寞的心、荒涼的心、無奈的心、憤懣的心由此形成。不過表面上看不到，因為在成長的過程中，他們已學會偽裝。把這些心收藏起來，不想示弱，不想暴露，不想面對。逃避自己是令人感覺到安全的最佳辦法。

但這有用嗎？這樣的積壓只有加重潛意識的負擔。也許有一天會爆發(fā)，像香港學生「占中」一樣。

所以，若不明白今日教育的毛病，今日教育的失誤，乃至明日社會、明日人類的危機感，不會明白為甚么要講性情教育，要大力推行性情教育。

人是創(chuàng)造的主體

性情教育首先尊重天：天生人，人創(chuàng)造文明，究竟為甚么？人可以不創(chuàng)造，如其他動植物，永遠都是一個模樣。

是上天的安排，還是自然的演化？若是如此，則文明與人無關。我們可以渾噩下去。

若文明的創(chuàng)造與人有關，那便要認識人的殊勝性：人有自由。若無自由，人不可能創(chuàng)造。人是自由的主體，亦即創(chuàng)造的主體。

自由是消極義，創(chuàng)造是積極義。你可以享受自由，但不一定能產生創(chuàng)造。創(chuàng)造必須預設一些條件。例如設計能力、想象能力、思考能力、綜合判斷能力……能力不一定愈多愈好，但要配搭得宜。這說明創(chuàng)造不簡單。亞里士多德說有四因：質料因（material cause）、形式因（formal cause）、動力因（efficient cause）、目的因（final cause），最后都要通到上帝那里去，其實是想說明一個個體事物的完成。

中國文化所關心的，不是一個個體事物的完成，而是一個具體生命的成長。創(chuàng)造，就是一個人如何創(chuàng)造他自己。他要成材？成事？成名？成業(yè)？還是成德？在哪里他可以下此決定？方向錯了，便全盤皆錯。

從哲學上說，這是人性論中有沒有良知的問題，有沒有勇氣直面自己和有沒有承擔力的問題。科學對此不能回答，唯有生命成長的教育纔知道這是至關重要的根基。

開發(fā)性情纔能成長生命

這正是生命的秘密、生命的特殊，所以說之為「性」?！感浴共豢梢?、不可取、甚至不可分析、不可下定義。它就是那個生命存在的如如狀態(tài)。他有甚么能力？亦只能從其生起的作用或展現(xiàn)處逆反而知之。

那么，生命的最大作用是甚么？就是超越他自己、通向別人、通向世界?！竿ā故菫榱私⒁粋€互相認識、互相依存、互相尊重、互相付出、互相成全的關系。我把這個稱為「情」，即是一種無私的奉獻，純從內出，所以是「性情」，非由外鑠。

孟子與告子論性。告子說：「食色性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也?！惯@就把道德行為（義）看作是一種客觀安排。孟子反駁他，若出于客觀需要便不是道德的，只有出自心靈的自覺纔是真正的道德行為，所以仁與義都從內起。

性情也一樣。即使有外緣牽引，但仍要經過我的價值自覺，自重自行。這是一種積極的自由，通過付出，來成就自己生命的價值。

若用佛家語言，即是經歷「無我」纔能認識真我，超越二分纔能發(fā)現(xiàn)同體大悲。若在儒家，則只是情，無私之情。它存在于人的生命里，不離人性，或即是人性，所以稱為「性情」。

性情教育，就是立足于此，開發(fā)孩子本具的靈明，亦即成長他自己的動力。讓孩子有能力走出生理欲望的世界，建立自己的人生。成己成物，立己立人，那纔是生命的最高的自由！

從歷史上看，人類每一次能夠起死回生，避免向下沉淪，端賴性情起用。我們怎可不珍惜！

責任編輯：姚遠