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牟宗三是殖民化儒學(xué)么？（2015-6-28）

整理者：冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年五月十三日乙亥

             耶穌2015年6月28日

#儒家每日快評(píng)#

@光武後族:

【評(píng)《香港儒家范瑞平：蔣慶是更純粹的儒家》】說(shuō)牟先生是殖民儒學(xué)的人不了解“本心仁體”的超越性，把儒學(xué)與其在農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展出來(lái)的特定形式捆綁起來(lái)，不知仁心可變化無(wú)方。與時(shí)俱進(jìn)，返本開新乃真得孔孟心傳。如果真有殖民儒學(xué)，毛儒實(shí)足以當(dāng)之。

@南水:

【評(píng)《香港儒家范瑞平：蔣慶是更純粹的儒家》】港澳是殖民地，臺(tái)灣是流亡遺民，港臺(tái)新儒家不可避免打上這兩點(diǎn)痕跡，但直接稱牟宗三為殖民化儒學(xué)，則有點(diǎn)不恭和過(guò)分，也顯膚淺。如果只是把民主自由看作中西問(wèn)題，那確實(shí)是殖民化儒學(xué)。如果同時(shí)把民主自由看作時(shí)的問(wèn)題，則沒(méi)這么簡(jiǎn)單，且是真正的考驗(yàn)。

@行儉:

【評(píng)《香港儒家范瑞平：蔣慶是更純粹的儒家》】黃俄對(duì)華夏文明之毀滅可謂絞盡腦汁，其行徑之惡劣比ISIS有過(guò)之而無(wú)不及。一群在黃俄教育下剛剛開始認(rèn)識(shí)儒家、甚至尊毛爲(wèi)太祖國(guó)父的人，説港臺(tái)宿儒是殖民地儒學(xué)，也真是童言無(wú)忌了！

余東海（@余東海三世）:

【評(píng)《香港儒家范瑞平：蔣慶是更純粹的儒家》】儒學(xué)和民主既有分歧又有相通，因?yàn)槊癖驹瓌t和人本思想相通。禮制非民主但內(nèi)涵民主精神，現(xiàn)代禮制完全可以也應(yīng)該汲取民主精華，如定期選舉制度，社會(huì)保障制度，官財(cái)公開制度，都值得鏡鑒。我們對(duì)西制固然不能照搬，卻也不宜峻絕，而應(yīng)擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

#同性婚姻#

@儒生知一 :

【對(duì)所謂同性戀婚姻有感】不能再這樣拆東墻補(bǔ)西墻了，真的要徹底開啟古今之辨，對(duì)于西學(xué)，應(yīng)借施特勞斯、沃格林為輔佐，系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握希臘諸子、舊約、新約、奧古斯丁、阿奎那、西塞羅的古典傳統(tǒng)及斯賓諾莎、馬基雅維利、霍布斯開啟的現(xiàn)代傳統(tǒng)，對(duì)于經(jīng)學(xué)，至少沉入一經(jīng)，儒門諸君各盡其能，各專一面。

@儒生知一 :

【對(duì)所謂同性戀婚姻有感2】將來(lái)形成合力，遲早要在輿論上與自由主義（包括自由主義左翼如馬克思主義）展開一場(chǎng)大戰(zhàn)，以保我生民、保我文明。

@吳鉤:

【僭越】簡(jiǎn)單地說(shuō)，首席大法官的意思是說(shuō)，聯(lián)邦大法官不應(yīng)該將自己的立場(chǎng)施加給國(guó)民，把法官的個(gè)人價(jià)值偏好確立為法律。法官僭越了自己的權(quán)力與責(zé)任，也侵犯了各州的立法權(quán)。同性婚姻是否合法的裁決應(yīng)該交還各州的立法機(jī)關(guān)。

@楊萬(wàn)江:

【同性婚姻】性行為及其性情感的傳統(tǒng)和主流是自然的兩性關(guān)系，它維系著人類性別分工事務(wù)的和諧及其心理生理特性的自然價(jià)值，而這一價(jià)值觀背后是天命尊重在貞正人類事務(wù)的重要性。婚姻是由一組關(guān)涉各方彼此義務(wù)來(lái)定義的，而非僅僅是有法律保障的情感生活。同性不具有承擔(dān)婚姻義務(wù)的能力，故不存在同性婚姻的合理性。

李競(jìng)恒（@李競(jìng)恒-花雕酒）：

【同性婚姻】同性戀婚姻有個(gè)預(yù)設(shè)，“戀”字是關(guān)鍵，比“同性”關(guān)鍵多了。根據(jù)這個(gè)邏輯，婚姻是建立在“戀愛(ài)”基礎(chǔ)之上的，而不是財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承制度、社會(huì)分工、教育體系和社會(huì)凝結(jié)核的基本單位。根據(jù)“戀”的邏輯，不要說(shuō)同性了，跨物種都可以“戀”，于是什么都可以叫“婚姻”。

#其他精彩微博#

@吳鉤:

【官制】若論官制之繁復(fù)，首推兩宋。宋朝官制之復(fù)雜，非專業(yè)研究者幾乎不可能弄清楚。元豐改制前亂成一團(tuán)，有官、職、差遣，且三者相分離；元豐改制后情況稍好一點(diǎn)，但也比其他王朝要顯得雜亂。但宋官制也并非全無(wú)是處，如在宋朝官制下，宰相卸任后去某個(gè)州當(dāng)太守的情況很常見(jiàn)，宰相本人也不會(huì)覺(jué)得丟人。

@侯梅新:

【傳統(tǒng)】傳統(tǒng)一詞是個(gè)籠統(tǒng)的集合，是否無(wú)法比較呢？也不是。每個(gè)傳統(tǒng)都有核心的元規(guī)則，比如中國(guó)傳統(tǒng)是：“己所不欲，勿施于人。”《論語(yǔ)》。西方傳統(tǒng)是：“己所欲，施于人?！薄妒ソ?jīng)》。兩條元規(guī)則分別導(dǎo)出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和極權(quán)社會(huì)。不是不可以訴諸傳統(tǒng)，而是看如何提煉分析傳統(tǒng)。

#東海每日微言#

余東海（@余東海三世）:

【死刑】現(xiàn)中國(guó)廢死完全不合時(shí)宜。特色自由派主張廢死的重要理由是，死刑無(wú)助于防止犯罪。殊不知除了震攝罪惡，死刑還有懲罰罪惡和體現(xiàn)正義的功能。在罪惡叢生的亂世，對(duì)于罪大惡極的犯罪分子，死刑是必須的，非此不足以震攝罪惡，非此不足以實(shí)現(xiàn)正義，非此不足以疏泄民憤和天怒！

【平反】中華文化和文明被踐踏被抹黑久矣。為之平反，非常及時(shí)，大有必要。然而，平反者應(yīng)有一定的歷史知識(shí)、學(xué)術(shù)功底和道德資格，應(yīng)對(duì)中華之文化真諦和文明真相有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知。否則，平反不成，反成笑柄，反而更增添了世人的迷惑和誤會(huì)。唯大人能格君心之非，亦唯君子能為中華文明平反。

【憲法】憲法必須是真而正的，可以落實(shí)為憲政的，有違憲制裁機(jī)制的。那樣的憲法才有權(quán)威可言，才值得尊重和擁護(hù)。這是向憲法宣誓的前提。現(xiàn)中國(guó)應(yīng)該先修憲，后行憲，再向憲法宣誓。同時(shí)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人更有必要向圣經(jīng)宣誓。儒經(jīng)是中華圣經(jīng)，也是全人類的圣經(jīng)。

【擊蒙】世界上不能當(dāng)飯吃的好東西，多乎哉太多了。以能不能當(dāng)飯吃為第一標(biāo)準(zhǔn)，以不能當(dāng)飯吃否定民主制，是物質(zhì)主義的極端，食物主義。民主不能當(dāng)飯吃，但與吃飯有多重而密切的關(guān)系，可以讓國(guó)民吃得更好，吃得更香，吃得更有保障。民主法治不如禮制德治，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于黨主制，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

【儒眼】或說(shuō)，對(duì)弱勢(shì)群體的了解越深入，同情心越會(huì)淡漠和喪失。我非常理解這種心態(tài)。蓋弱勢(shì)者和命運(yùn)悲慘者往往有其自身原因，輕則無(wú)知無(wú)畏無(wú)禮，重則無(wú)法無(wú)天無(wú)恥。這種人命運(yùn)普遍乖蹇，即使富貴一時(shí)，也極易返貧返弱。如果缺乏天下一家、民胞物與的情懷，是不可能真正尊重關(guān)愛(ài)和維護(hù)他們的。

【答客】或問(wèn)：孔子主張“以直報(bào)怨”，曾子贊美“犯而不?！?。兩種態(tài)度豈不矛盾？答：不矛盾。大仇誓死必報(bào)，小怨一笑了之，都是直報(bào)。一般性冒犯，沒(méi)必要計(jì)較?！叭瞬簧莆?，我亦善之?！边@是顏回的犯而不校；妄人待我以橫遂，我視之如禽獸，“于禽獸又何難焉”，這是孟子的犯而不校。皆直道也。

【差等】可以寵物（寵愛(ài)動(dòng)物），但不能把寵物看得比人類更重要。孟子說(shuō)：“君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！睂?duì)萬(wàn)物是愛(ài)惜，對(duì)百姓是仁愛(ài)，對(duì)親人是親愛(ài)。這就是愛(ài)有差等的經(jīng)典表達(dá)，放之四海而皆準(zhǔn)。不愛(ài)其親而愛(ài)他人，不愛(ài)人類而愛(ài)動(dòng)物，都是悖德。

【西醫(yī)】對(duì)放化療嚴(yán)重的危害性和后遺癥，因故有了直接感受和深刻體會(huì)，自今而后，堅(jiān)決反對(duì)之。臺(tái)灣陳醫(yī)生說(shuō)得好：“沒(méi)有殺不死的癌細(xì)胞，只有承受不了的身體?！狈呕熾m有抗癌抑癌作用，但一系列毒副反應(yīng)不容忽視，對(duì)身體的傷害、對(duì)生命力的摧殘?zhí)貏e深重。

【心經(jīng)】孩子高考超常規(guī)發(fā)揮，喜出望外。高考前夕，內(nèi)子命我誦讀《心經(jīng)》祈福。我說(shuō)，東海之禱久矣，有歷代圣賢在上，良知光明無(wú)邊，何必求佛？然婦命難違，遂陸續(xù)誦經(jīng)數(shù)十遍，愿觀世音菩薩和三世諸佛護(hù)佑吾兒，使之臨場(chǎng)超常規(guī)發(fā)揮為荷。所求已得，所愿已遂，謹(jǐn)此拜謝列圣和諸佛。