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從“婚姻”和“Marriage”的不同定義來看中西方婚姻觀念的根本區(qū)別

作者：徐子峯（哲學(xué)博士，大學(xué)助教）

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年五月十三日乙亥

           耶穌2015年6月28日

這次美國同性婚姻合憲的判決之后，幾乎全世界的媒體都打出了“Love Wins！”“We Do！”之類的口號(hào)，表明了是一場“愛”的勝利。在他們看來，這是現(xiàn)代社會(huì)戀愛自由和以愛情為基礎(chǔ)的婚姻原則，繼跨越種族婚姻之后的又一大勝利。很快通過媒體的傳播，這股熱浪沖擊到了中國。也因?yàn)榛橐鰡栴}是中國傳統(tǒng)社會(huì)最為重要的問題之一，所以許多儒家學(xué)者在第一時(shí)間都給出了自己的分析和意見。

其實(shí)從對(duì)“婚禮”二字的訓(xùn)詁解讀就能夠發(fā)現(xiàn)，中國和西方在婚姻概念上所存在的根本不同。以西方最權(quán)威的《牛津字典》（OED）對(duì)于“Marriage”的詞條解釋：“The condition of being a husband or wife; the relation betweenpersons married to each other; matrimony.”這三個(gè)基本解釋，無論是“husbandor wife”、“person”、“each other”都是以夫妻個(gè)人為對(duì)象的。而中國的“婚姻”則完全不是我們想象中與“Marriage”等同的概念。《說文》曰：“婚，婦家也?！庇衷唬骸耙?，壻家也?！眱H從《說文》這部成書于東漢時(shí)期中國最權(quán)威的解字字典來看，就能發(fā)現(xiàn)中國人所謂的“婚姻”結(jié)合對(duì)象不是西方所謂的夫妻雙方，而是雙方的家庭。在儒家經(jīng)典《爾雅》中就講的更清楚了，《爾雅·釋親》曰：“壻之父為姻，婦之父為婚。父之父母、壻之父母相謂為婚姻?！眰鹘y(tǒng)中國的所謂“婚姻”關(guān)系，其實(shí)根本上是雙方父母間的關(guān)系，進(jìn)而代表兩個(gè)家庭的關(guān)系和夫妻之間的關(guān)系。

我們都知道傳統(tǒng)中國的婚姻基礎(chǔ)并不是戀愛或愛情，而是由雙方父母之命、媒妁之言而促成的，是兩個(gè)家庭的結(jié)合，即所謂“合二姓之好”。而西方的婚姻在現(xiàn)代化以前基本是宗教婚姻，即在主的見證下訂立神圣的婚姻盟誓；現(xiàn)代化以后則更多地表現(xiàn)為個(gè)人的自由權(quán)利，這一時(shí)期才產(chǎn)生了戀愛自由和以愛情為基礎(chǔ)的婚姻原則。1950年，我國在指定第一部《婚姻法》時(shí)，即采納了婚姻自由和婚姻締約必須遵從夫妻雙方個(gè)人完全意愿的原則，并且在第一條中就明確“廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度”。從此以后中國社會(huì)對(duì)于“婚姻”的固態(tài)不復(fù)存在，但是我們的文化基礎(chǔ)和經(jīng)典依舊。如何彌合這些現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的分歧，是現(xiàn)代學(xué)者所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的重要責(zé)任。

我們都清楚，美國是一個(gè)以個(gè)人為基礎(chǔ)的社會(huì)，追求個(gè)人的自由和解放，所以美國及其他西方大國今天能允許同性婚姻的合法化并不奇怪。而中國傳統(tǒng)上則是一個(gè)以家庭為基礎(chǔ)的社會(huì)，講究的是秩序和責(zé)任。所以在這個(gè)層面上，儒家關(guān)注婚姻問題，主要就是有兩個(gè)基本點(diǎn)：一個(gè)是婚姻和家庭在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要性，一個(gè)是婚禮在傳統(tǒng)禮法社會(huì)中的重要性，這兩個(gè)點(diǎn)是中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)固和文化凝聚的重要基礎(chǔ)。并且這兩點(diǎn)和儒家孝文化一起產(chǎn)生出巨大的影響力，以傳宗接代為使命的文化使得中國的男子沒有一個(gè)去逃脫他對(duì)家庭和社會(huì)所承擔(dān)的義務(wù)，這也幫助中國社會(huì)能夠超越同性戀情的問題。雖然在中國的史籍中多有記載，但是同性戀在中國卻從未撼動(dòng)過社會(huì)基礎(chǔ)。值得擔(dān)心的是，隨著中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的進(jìn)一步解構(gòu)，以及西方文化從各個(gè)方面而來的沖擊，中國究竟還能改變多少？

責(zé)任編輯：葛燦燦