立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

令人不寒而慄的《紅高粱》電視劇

作者：濟(jì)楚（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生）

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初五日戊戌

           耶穌2015年5月22日

電視劇《紅高粱》宣傳海報(bào)

中國(guó)的國(guó)產(chǎn)劇，這些年市場(chǎng)非?；鸨?，每年總能推出幾部制作精良而收視率很高的優(yōu)秀作品，其中一些古裝劇甚至進(jìn)入國(guó)外（境外）市場(chǎng)，廣受歡迎，這一方面緣于中國(guó)電視劇專業(yè)人才隊(duì)伍已形成良好梯隊(duì)，并保持充分競(jìng)爭(zhēng)；另一方面也緣于這些年國(guó)產(chǎn)劇制作資金投入充足，收益可觀，由于一些地方政府對(duì)影視城硬軟件的大規(guī)模投入，國(guó)產(chǎn)劇在道具、外景、服裝等方面越來(lái)越精益求精，國(guó)產(chǎn)劇迎來(lái)了巨投入、大制作的時(shí)代，而這也吸引了不少當(dāng)紅一、二線影視明星加盟各檔電視劇。

國(guó)產(chǎn)劇的軟肋

但這或許只是國(guó)產(chǎn)電視劇市場(chǎng)表面上的繁榮景象，就像華屋美服、精致妝容，極盡璀璨的首飾及闊大的拍攝場(chǎng)面、炫酷的特效，始終只代表了電視劇這種大眾藝術(shù)形式“器”的層面，對(duì)“道”層面——也即電視劇的思想藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)及知識(shí)積累方面的忽視，使得很多國(guó)產(chǎn)電視劇被抽剝掉了“內(nèi)芯”而徒有其表，所謂“金玉其外，敗絮其中”，網(wǎng)友們也毫不客氣地將各種只追求淺薄的視覺刺激，而罔顧故事邏輯與情理、想像真實(shí)性的電視劇慣以“神劇”之稱號(hào)。這一方面固然緣于某些電視劇編劇、導(dǎo)演為首的制作團(tuán)隊(duì)自身文化品位和知識(shí)積累貧拙，心靈和頭腦雙枯竭；另一方面其實(shí)是國(guó)產(chǎn)劇制作團(tuán)隊(duì)過(guò)于誤判市場(chǎng)心態(tài)和年輕人的喜好與品味。眾所周知，中國(guó)的電視劇制作已然高度市場(chǎng)化，各個(gè)劇組都想努力迎合觀眾們尤其是在互聯(lián)網(wǎng)上十分活躍的年輕一代的口味，于是臺(tái)詞、服裝，包括生活觀念都“與時(shí)俱進(jìn)”地調(diào)整，而網(wǎng)絡(luò)文化中比較流行的無(wú)厘頭戲謔成分也越來(lái)越多地被吸納整合進(jìn)新制作的電視劇中，似乎“娛樂(lè)性”就代表了電視劇的全部野心，幾乎沒有什么電視劇是以嚴(yán)肅創(chuàng)作和在內(nèi)容及思想上精工細(xì)琢為最高追求了，但事實(shí)上，即便是“娛樂(lè)性”，也有高下層次之別，尤其是在高等教育漸趨普及、社會(huì)教育漸成聲勢(shì)以及傳統(tǒng)文化方興未艾的這個(gè)時(shí)代，人們對(duì)安撫內(nèi)心世界、探尋生存價(jià)值越來(lái)越重視，一句話，中國(guó)的觀劇人群早過(guò)了聲、光、電、影圖刺激、開眼界的階段，電視劇也應(yīng)該成為“引導(dǎo)”觀眾精神思考的重要形式，而不能繼續(xù)陷于盲目“迎合”一些低俗的、粗俗的、只能時(shí)髦一時(shí)的流行觀念，使電視劇既能悅目，又能賞心。國(guó)產(chǎn)電視劇不該再那么“不假思索”和“有錢就是任性”，而應(yīng)該在內(nèi)容和思想深度上下一番深細(xì)工夫了，現(xiàn)在“金玉其外、敗絮其中”的無(wú)聊、空洞的電視劇實(shí)在太多太多，這折損的不僅是電視劇領(lǐng)域質(zhì)量信譽(yù)，也損害了大眾傳媒對(duì)青年一代的公共教育責(zé)任。

筆者的上述觀感，并非空穴來(lái)風(fēng)，追著看了2014年先后熱映的幾部國(guó)產(chǎn)電視?。ā段涿哪飩髌妗返龋?，這種失望便愈益強(qiáng)烈了?？烧劦膭『芏?，而每部劇中可談的問(wèn)題也并不少，筆者今天就先以去年下半年在各大衛(wèi)視熱映的《紅高粱》電視劇所反映的傳統(tǒng)家庭倫理談起，以期管中得窺豹之一斑。

令人不寒而憟的《紅高梁》

去年十月份起，以著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的《紅高梁家族》小說(shuō)改編的《紅高粱》電視劇陸續(xù)在幾大衛(wèi)視熱播。筆者只看過(guò)多年前張藝謀導(dǎo)演的電影《紅高梁》，印象還是蠻深的，但很可惜沒抽出時(shí)間親讀莫言《紅高梁家族》這部小說(shuō)原稿，所以此下的評(píng)論，僅限于這部六十集的《紅高粱》電視劇，并不針對(duì)莫言原作。但大體上來(lái)說(shuō)，此部電視劇六十集的體量，不可謂不長(zhǎng)，理論上應(yīng)該能夠囊括原著小說(shuō)更多的情節(jié)，也許能更有余裕來(lái)忠實(shí)原著，但因筆者沒有做詳細(xì)的比對(duì)，此處按下不表。而對(duì)這部情節(jié)復(fù)雜、內(nèi)容豐裕和電視劇，我所談?wù)摰闹攸c(diǎn)在于該劇前半部分所表現(xiàn)出來(lái)的舊家庭倫理，總的來(lái)說(shuō)，這部劇前半部分給我的最深刻感覺，可以四字況之：不寒而慄。興許國(guó)產(chǎn)電視劇過(guò)于習(xí)慣地將舊家庭予以臉譜化地刻畫成內(nèi)斗和壓迫性的力量，很多讀者或許很難與我的觀劇感受產(chǎn)生共鳴，這僅是我的一家之言，歡迎讀者各抒己懷，與我商榷，借由一部電視劇而引發(fā)一些道理的思考及歷史的興趣，也是筆者樂(lè)于見及的。

《紅高梁》電視劇前半部分，尚未到抗日時(shí)期，所反應(yīng)的劇情內(nèi)容主要是家庭戲：大家庭里毫無(wú)人情味兒的爭(zhēng)家產(chǎn)斗法，而小家庭里基本都是將兒女賣錢或換親，所表現(xiàn)親情之冷漠、變質(zhì)、殘酷，令人骨寒，關(guān)鍵這種種表現(xiàn)是極端露骨、直白，連“溫情脈脈的一層面紗”也無(wú)，所以這一切都讓我不寒而慄。這部劇是想告訴我們關(guān)于社會(huì)的哪一部分真相呢？

首先來(lái)說(shuō)戴家，周迅飾演的戴九蓮，其父親將女兒賣給單家一個(gè)麻風(fēng)病人為妻，原因只在可得一頭壯碩的騾子，而且戴父連試著麻痹女兒一下也不愿意，赤裸裸地炫耀說(shuō)單家肯給一頭騾子，還有什么可挑，面對(duì)這樣的父親，這樣的家庭，九兒心里還會(huì)有柔軟的東西嗎？戴九蓮難產(chǎn)將死，單家大少奶奶淑賢通知戴家父子來(lái)奔喪，誰(shuí)知戴家父子進(jìn)門一眼也不愿瞧九兒的尸首，更無(wú)絲毫哀痛之意，便直接跟淑賢討價(jià)還價(jià)，索要賠償金。而當(dāng)九兒突然從棺材里醒轉(zhuǎn)，眼看到手的三百大洋不翼而飛，戴父憤怒異常，出口斥責(zé)：你還不如死了呢！而后，又大鬧單府，索得五十元賠償金便歡天喜地離開，戴父從始至終未到病榻前看一眼，慰一言。而剛步出單家大門，戴家父子間開始討價(jià)還價(jià)，商議怎么瓜分剛到手的五十元，戴父是分毫不肯分給兒子。試問(wèn)天下果有這樣全無(wú)一分人性的為人父、為人兄者乎？《紅高梁》電視劇骨子里是極端反傳統(tǒng)的，所以它要將家庭親情以這樣一種極端的方式表現(xiàn)出來(lái)，戴家親人之間，無(wú)絲毫親情可言。親人只是用來(lái)盤剝一己私利的，這般赤裸裸，卻全不遮掩，從這個(gè)意義上講，親人之間的冷漠無(wú)情，較對(duì)待陌生人更甚。

其次來(lái)說(shuō)單家，單家父子之作為暫且不論，但看單家大少奶奶淑賢和單家二叔、三叔之嘴臉，則令人嫌惡更甚。莫言的原作中是沒有單家大少奶奶（秦海璐飾）這個(gè)角色的，聽說(shuō)這個(gè)劇的導(dǎo)演之前導(dǎo)過(guò)《甄嬛傳》，對(duì)于內(nèi)宮斗法很是擅常，加大少奶奶這個(gè)角色正是為了增添大家庭后院內(nèi)斗戲碼。但這個(gè)名字被編劇起得很有深意，淑賢，就是賢良淑德的意思，是配著她的身份來(lái)的，因?yàn)樗齽傔^(guò)門三天便成了寡婦，從此恪守婦道，在單家忍辱負(fù)重十幾年，編劇起這個(gè)名字就是來(lái)挖苦嘲諷她是封建家庭衛(wèi)道士，來(lái)與充滿野性、不拘禮法、不畏人言的九兒形成強(qiáng)烈對(duì)比?！都t高梁》電視劇還迫不及待地直接說(shuō)出這一點(diǎn)兒，比如九兒抱著孩子挑釁地問(wèn)淑賢：你不想男人嗎？然后挖苦她說(shuō)：守著份家產(chǎn)，還不如守著個(gè)男人可靠呢，家產(chǎn)有什么用，病了還不是沒有人照顧？淑賢遭此污辱，直接回敬說(shuō)：一個(gè)人有一個(gè)人的活法兒，有人想當(dāng)烈女，有人想當(dāng)妓女。九兒完全不示弱：那你就繼續(xù)當(dāng)你的烈女去，別人的事兒少管。電視劇演這樣一個(gè)橋段，當(dāng)然是為了諷刺淑賢的假正經(jīng)，頌歌九兒的敢愛敢恨。這樣臉譜化地諷刺烈女，實(shí)在是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)反傳統(tǒng)、反家庭倫理的一慣思路，使我很反感。是不是中國(guó)古代歷史上的固守貞節(jié)或堅(jiān)持守寡的女人就全是畸形、毀滅人性的？是不是婦女守寡或護(hù)持名節(jié)都表明了古代世界里男人對(duì)女人的殘酷壓迫甚至迫害？我想但凡對(duì)儒家思想有一些同情之了解的人，都不至于這么臉譜化地看待這一問(wèn)題，可是，我們一次又一次地在各種古裝電視劇里看到用同樣的手法、固定程式和雷同的故事思路來(lái)諷刺這一現(xiàn)象。在兩性關(guān)系上完全打破名節(jié)觀念，是這些年?yáng)|西方世界共同的實(shí)踐，我無(wú)力對(duì)這樣宏大的問(wèn)題發(fā)表議論，但個(gè)人認(rèn)為物極必反，興許世風(fēng)澆薄到一定程度，人心思治，會(huì)慢慢扭轉(zhuǎn)我們那些個(gè)沒有自己認(rèn)真讀書鉆研就被灌輸下來(lái)的似是而非的觀念。從這個(gè)意義上說(shuō)，盡管國(guó)學(xué)熱早已是星火有燎原之勢(shì)，但這可能只是表面的熱鬧和光鮮，我們距古人真正的思想世界還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的距離。

說(shuō)回單家二叔、三叔，這兩個(gè)人覬覦單家燒鍋和“三十里紅”酒的獨(dú)傳秘方，對(duì)單家大少奶奶這個(gè)寡婦之逼迫無(wú)所不用其極，在其親哥哥和侄子死于非命之后，這兩人無(wú)絲毫悲痛，興沖沖跑到單家大院要求清算、繼承單家家產(chǎn)，至于緝兇、殮埋之事卻絲毫不放心上；在九兒懷孕期間，一再上門興師問(wèn)罪，口口聲聲說(shuō)九兒懷的是野種，不配做單家媳婦，但他們的真實(shí)目的只在爭(zhēng)奪家產(chǎn)，甚至等在九兒產(chǎn)房外面，當(dāng)九兒剛生出一個(gè)女嬰時(shí)，便開始逼迫淑賢交出全部賬本；而當(dāng)產(chǎn)婆告知九兒第二個(gè)嬰兒難產(chǎn)時(shí)，二叔三叔頓感喜從天降，完全不顧難產(chǎn)大出血的九兒死活，再次逼迫淑賢交出家產(chǎn)。

九兒懷孕期間，淑賢對(duì)她照顧備至；而當(dāng)九兒先生下一個(gè)女嬰時(shí)，淑賢厭恨地叫吳媽將女嬰抱遠(yuǎn)，不要啼鬧耽誤了另一個(gè)雙生兒的誕生；九兒難產(chǎn)大出血，淑賢第一時(shí)間跑去跟羅漢商量變賣家產(chǎn)出逃；當(dāng)九兒最終被丫頭戀兒幫她接生下另一個(gè)男孩時(shí)，淑賢這時(shí)竟然希望九兒死去，于是治止了醫(yī)生正在進(jìn)行的施救，取走了醫(yī)生留下的藥，還對(duì)一再求救的戀兒冷言斥責(zé)，并準(zhǔn)備將還沒斷氣的九兒匆匆斂埋，而這一切的核心在于，九兒若能產(chǎn)下一個(gè)男孩，她便可以繼續(xù)做單家的主。所以，她的一切作為，悉數(shù)出于算計(jì)和精巧籌謀，對(duì)待九兒和她的女兒，并無(wú)一絲一毫的人情味兒。

除了單家、戴家，我們?cè)賮?lái)看看其他家庭，比如戀兒的哥嫂只將戀兒視為利益交換的工具，拿她去換親，而當(dāng)戀兒離家偷逃到單家作傭后，其哥嫂又到單家大鬧，只為了多訛些銀錢，全不顧戀兒的意愿與死活。

我找遍全劇前半部分，正常的家庭關(guān)系只有余占鰲母子、四奎母子及縣長(zhǎng)朱豪三夫婦。但這三家均占極少的戲份兒，而且《紅高梁》還要表現(xiàn)占鰲母親與胡郎中通奸這樣一個(gè)情節(jié)。當(dāng)占鰲失手殺了胡郎中，余母代替兒子頂下了全部罪行被收監(jiān)，占鰲探監(jiān)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)母親上吊自殺了。這故事之狗血處在于，余母收監(jiān)期間，余占鰲竟然再次半路劫持在高梁地與九兒野合，然后還為九兒與張俊杰爭(zhēng)風(fēng)吃醋在街頭決斗，這樣一個(gè)人物哪還有絲毫人心？有這樣為人子的么？

《紅高梁》中的野性自由

《紅高梁》是一個(gè)完全反傳統(tǒng)的電視劇，將傳統(tǒng)社會(huì)寫的比魯迅《狂人日記》里人吃人的歷史還露骨，還慘烈，因?yàn)樗鼘⒁磺小罢谛卟肌薄呐率潜砻娴奈拿鞫Y儀都撕下不要——《狂人日記》中寫道狂人生病后，其哥哥和其他家人還對(duì)其關(guān)懷備至。那這部電視劇正面弘揚(yáng)的是什么精神呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是野性自由，注意這不是文人學(xué)者們常常說(shuō)的理性自由，而完全是一種蠻荒以來(lái)的野性自由，從這個(gè)意義上，《紅高梁》電視劇是反文明的態(tài)度，因?yàn)樗曇磺形拿鳛閴浩?，為虛偽，為機(jī)心，而一切天然的、自然的，不矯揉造作的才是真正好的。這種粗糲的反知識(shí)、反文明態(tài)度自五四以來(lái)并不少見。這種對(duì)自由、對(duì)解放的謳歌是粗淺、膚薄的。比如劇中惟一的秀才張俊杰，在前半段里就成了編劇和導(dǎo)演嘲諷愚弄的對(duì)象，比如他本是九兒青梅竹馬的純戀對(duì)象，而當(dāng)九兒被大字不識(shí)的粗武之人余占鰲強(qiáng)拖進(jìn)高梁地強(qiáng)暴時(shí)，她竟然突然愛上了余占鰲，而在心理上完全斬?cái)嗔烁鷱埧〗苓^(guò)去的那份情愫，因?yàn)樗X得余占鰲那份無(wú)拘無(wú)束的匪氣更男人。張俊杰在縣令的支持下開辦了義學(xué)，劇中卻描寫他的學(xué)生先后扔下書本去投奔當(dāng)土匪的余占熬，因?yàn)樽x書無(wú)用，而街角還有一個(gè)幫棍棒逼著兒子去上學(xué)的父親，兒子堅(jiān)決不從，說(shuō)滿口詩(shī)書禮樂(lè)的張俊杰，還不是被大字不識(shí)的余占鰲搶走了老婆，這些場(chǎng)面在在都諷刺著書呆子的張俊杰，所以我說(shuō)《紅高梁》電視劇過(guò)于直白地宣揚(yáng)讀書無(wú)用論，這也讓我不寒而慄。

總之，《紅高梁》電視劇中親情大多是冷酷、稀薄至完全沒有的；正面宣揚(yáng)的愛情大約只有九兒和余占鰲這種不倫之戀，那個(gè)社會(huì)的一切都是畸形的，感不到絲毫暖意，只是寒冷浸骨。那么，在一場(chǎng)空前的民族災(zāi)難中團(tuán)結(jié)精誠(chéng)一致抗日，先前這種變態(tài)失常的家庭倫常便能回歸正常？戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，那一切冷漠扭曲的家庭倫常便能復(fù)位？孔孟言親親、仁民、愛物，這三者之序，并非虛設(shè)，而是本乎人情、天理之自然，子生三年，而后免于父母之懷，父母之恩，天覆地載，未能在一家之內(nèi)孝親悌長(zhǎng)，說(shuō)明此人狠忍為性，大本已失，待其出門，不太可能真正做到視民如子、仁愛百姓，更不可能博施愛物；古人常言“取忠臣必于孝子之家”，或者“移孝以資忠”，其原因便根基于儒家對(duì)人類人同此心、心同此理事實(shí)的體認(rèn)，對(duì)君主、國(guó)家之忠義，本根上源自對(duì)父親之敬愛，《孝經(jīng)》言“資于事父以事君，而尊尊之道著。以孝事君則忠”，父且不能敬尊，其對(duì)君主、國(guó)家之敬尊，怎么可能是發(fā)出肺腑之至誠(chéng)？如果斬?cái)嗉彝バ⒂H尊長(zhǎng)之倫序，單面闡揚(yáng)對(duì)國(guó)家、民族之忠義，這既不可能，也不會(huì)長(zhǎng)久，因?yàn)闊o(wú)源之水總歸要斷流枯竭，無(wú)根之木斷不能發(fā)華榮滋。

責(zé)任編輯：葛燦燦