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儒家微博每日推薦（2015-04-27）

整理者：梁金瑞

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月初九癸酉

            耶穌2015年4月27日

@儒家網(wǎng)：【儒家網(wǎng)致悼尼泊爾地震遇難者】尼泊爾突發(fā)罕遇強震，千余人遇難，舉世皆驚。近來天災(zāi)頻繁未有寧日。淳樸友邦無辜受難，仁者不忍。喪鐘非為一人而鳴，四海之內(nèi)，皆傷其類。悲天憫人，儒者尤甚。誠愿逝者安息存者安生！馳援往救，不啻雪中之送炭。天若不絕其生，亦當(dāng)佑護，共拯斯民，而紓其難。

@故人兮：【悼尼泊爾地震災(zāi)難】驚聞尼泊爾突發(fā)強震，遇難甚眾?！疤熘锦辍保吮栏呱蕉娏旯?。摧此睦鄰，殃及其民。絕域未安，萬物芻狗。雖非吾土，亦為吾民；一體之仁，無遠弗屆，同此一吊，傷懷痛悼！亦望政府亟施援手，共赴其難，則人道可敷于四海，天下無其喪悲！誠愿逝者安息，待哺可撫。共禱天地之寧。

@海波論經(jīng)濟：【馬克思對中共無整合作用】“夏蟲不可語冰”。馬克思遠沒有那么偉大，僅僅就立言而言，也有錯謬。根本不足以被整個中國和中共奉為祖宗旗幟。而且，實際效果而言，馬克思今日對中共并無絲毫整合作用。毛謙虛，我們恢復(fù)其應(yīng)有地位，何來他不堪？

@海波論經(jīng)濟：【信仰狀態(tài)】信仰什么其實是無所謂的，關(guān)鍵是信仰著的狀態(tài)；政經(jīng)體系合理與否至關(guān)重要。意識形態(tài)與政經(jīng)體系如不協(xié)調(diào)，則相互調(diào)整。

@齊義虎:【評田飛龍《人大改革應(yīng)追求代議民主新常態(tài)》】理論上中國的民主是代表制而非代議制。代表只是民意的傳聲筒，不能有太多的個人意見；議員則是獨立的個體，依據(jù)本人的良知與學(xué)識作出自認為合理的判斷，不必唯民意是從。

@秋風(fēng)論道：【生育水平對父母幸福感的影響】基于2010年中國家庭追蹤調(diào)查（CFPS）數(shù)據(jù)，以第一個孩子的性別作為生育水平的工具變量估計了生育水平對父母主觀幸福感的因果性影響。結(jié)果顯示，更多的孩子會使父親對事業(yè)和未來都更有信心，而母親則會更加快樂、對生活更滿意、對未來更有信心且對自身社交能力評價更高。

@吳鉤：【宋朝的動物保護人道主義立場】這兩天，我看到一些維護點翠頭面的觀點說：“彼時的傳統(tǒng)技藝，不能用現(xiàn)代價值來批判?！边@么說看似公允，其實卻透出對歷史的無知。他們不知道早在一千年前，宋王朝已經(jīng)從動物保護的人道主義立場，立法禁止點翠。一篇新寫就的文章：《在宋朝，點翠不是時尚是犯禁》。

@楊萬江【公務(wù)員與最優(yōu)秀人才】一個社會公務(wù)員應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀人才。但是不應(yīng)當(dāng)是最優(yōu)秀的人才。最優(yōu)秀的人才應(yīng)當(dāng)去做企業(yè)家、科技研發(fā)和其他需要高智慧領(lǐng)域的工作。他們在這些領(lǐng)域的工作比他們做一個政府官僚會有更好的貢獻。這種人才流向的前提是，政治家不能從公務(wù)員中直接產(chǎn)生，而應(yīng)當(dāng)從社會中產(chǎn)生。

@有竹居主人劉強【斯文和慧命方可永存】 竊謂野馬集團陳志峰 可能是中國最富有、也最具文化情懷的商人，他是真正富而好禮的儒商，他做的事彪炳天地、存亡繼絕，古今難遇，近世一人。他的野馬古生態(tài)區(qū)，令我想起臺灣臺南的奇美博物館。三十年改革開放得以出此奇人。有人過分看重福布斯富豪榜，卻忘記了金錢終會朽腐，唯有斯文和慧命方可永存。

@爾雅臺：【六藝論】六藝以仁義為宗，合仁義而游謂之道。道術(shù)有分，儒家游方之內(nèi)，道家游方之外也。儒家立于禮，積極經(jīng)世；道家無為，天何言哉。蓋舉世皆言為禮，卻往往惡知禮意。故莊子極小大之辯，回歸初心。魚不能去水，人不能離道，則方內(nèi)外皆可相忘。曾滌生曾欲體莊用墨，亦孟子“禹、稷、顏回同道”之義耳。

@爾雅臺: 【莊子】錢穆先生論莊子，謂衰世之書也。蓋天下亂，彼時順治之方策已不對癥。莊子以天之蒼蒼其正色邪之豪氣，逍遙乎物外，無為而自得。其無疑大大提升了人們的心量，以回歸初心，重構(gòu)未來。然莊子還是消極避世的，僅僅是解構(gòu)傳統(tǒng)之弊，而不能重新立于禮。復(fù)古更化的事，還得交給儒家。

@光武後族:【仁道即生道】仁道即生道，至大無礙，徹天徹地，何來弄窄？若悟得仁體，則了知天地全是仁。雖包容一切，又總須以仁為宗骨。號稱儒者而不見得此意，乃學(xué)不見道也。

@李競恒-花雕酒：【宗教祈禱不能越界】宗教信仰屬于私人領(lǐng)域，祈禱也是私域。如果在自由市場下，完全由基督徒出資建專門機場，設(shè)立祈禱室，這我沒意見。但在目前此種公域，動用納稅人的錢造祈禱室專用，這是越界。

@慕朵生：【公羊?qū)W錄（一三九）】所謂通三統(tǒng)，就政治義言，王者存（封）二王之后以大國，地方百里，爵號稱公，使統(tǒng)其正朔，服其服色，行其禮樂，永事先祖，稱先王而朝，客待之不臣，所以尊先圣通三統(tǒng)，師法之義，恭讓之禮，于是可得而觀之，既明為政之本百王可通，復(fù)明天下非一家之有，謹敬謙讓優(yōu)容大公之至也。

@慕朵生：【公羊?qū)W錄（一四十）】通三統(tǒng)Vs一國兩制：前者國中建國、國中有國；后者一個國家、兩個地區(qū)；前者今王先王主客關(guān)系；后者大陸臺灣從屬關(guān)系；前者三王之制乃競爭關(guān)系，或互相轉(zhuǎn)化；后者資社之制固化關(guān)系，不能互相轉(zhuǎn)化；前者通百王之政，明天下非一家之天下；后者奉一王之政，守天下為一家之天下。