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瀚海翻悲浪，愁云任西風(fēng)

——憶儒友空山兄

作者：廣毅

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

時(shí)間：西元2025年5月30日

數(shù)日前，守一兄轉(zhuǎn)來(lái)訊息，言空山兄于上午辭世。時(shí)吾人才至重慶，一時(shí)愕然，反復(fù)確認(rèn)，才知確然如實(shí)，不禁悲從中來(lái)。今歲三月，尚與空山兄會(huì)于曲阜，把酒言歡，共議塾教話題，不意區(qū)區(qū)兩月，竟至陰陽(yáng)兩隔。往事歷歷，涌上心頭，一幅幅畫(huà)面，閃現(xiàn)腦海。

吾與空山兄初識(shí)，當(dāng)追溯至戊子（2008）年尚且活躍之全球讀經(jīng)交流網(wǎng)，常見(jiàn)兄有理法之言，啟人心智，開(kāi)人耳目，常贊嘆之。至于初見(jiàn)，則在壬辰（2012）年之廣州私塾會(huì)議，吾與空山兄一同受邀為主講嘉賓，兄儒雅溫和，言辭之間，情感真摯，令人敬服。再遇兄，則在甲午（2014）年之京師。時(shí)吾人與三五同道，參訪兄已由“三人行”晉為“千人行”之書(shū)院。因吾之不慎，入寢室時(shí)撞及門(mén)框，磕傷頭部，兄即派人帶吾至周遭診所處理，后來(lái)言及此事，吾笑言曰：“恐是千人行仍舊窄小，容不得吾人！”

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?同年，“純讀包本”之風(fēng)漸起，吾人因有前鑒之故，自然反對(duì)之。而兄竟投身其中，與多位同儕行走各地宣導(dǎo)之，擴(kuò)大之，遂使此風(fēng)，成席卷之勢(shì)。乙未（2015）暮春，兄過(guò)曲阜，吾攜內(nèi)子親往接待，后又同游蓼河公園。當(dāng)時(shí)晚風(fēng)習(xí)習(xí)，燈光輝映，林木蔥郁，河水微波。吾人……，命之曰：蓼河夜行。時(shí)吾人懇言純讀包本之弊，并以古人塾教為據(jù)，言當(dāng)代私塾教學(xué)應(yīng)然之道，兄亦言辭激動(dòng)，于純讀理論實(shí)踐之維護(hù)，溢于言表。自此之后，理路既歧，道途亦殊，音信遂亦斷絕。

戊戌（2018）年后，或言千人行書(shū)院已遷至山東德州，空山兄于讀經(jīng)教育亦有反思。吾人即聯(lián)系空山兄索要地址，郵寄新作《曙光——走進(jìn)讀經(jīng)新時(shí)代》予之，空山兄欣然接受。于是，中斷數(shù)年之聯(lián)系逐步恢復(fù)。辛丑（2021）年初，大疫之際，吾人將赴陜西榆林參訪，因時(shí)間充足，至濟(jì)南后，又轉(zhuǎn)車(chē)至德州平原縣，親往造訪。時(shí)空山兄已接手當(dāng)?shù)匾恍W(xué)，校園環(huán)境雅致，學(xué)生井然，此為年幼學(xué)生求學(xué)處也。復(fù)有年長(zhǎng)學(xué)生于一職中校內(nèi)教室就讀。學(xué)生規(guī)模猶有一百數(shù)十人。當(dāng)吾人詢(xún)問(wèn)學(xué)生日常課程及將來(lái)去向時(shí)，兄坦言：若家長(zhǎng)欲學(xué)生回歸體制，則集中學(xué)習(xí)體制課程；若家長(zhǎng)欲學(xué)生就讀文禮，則繼續(xù)純讀包本。吾聽(tīng)后沉默良久，心中暗忖，教育自有其當(dāng)然之理，為人師長(zhǎng)，豈能棄其傳道授業(yè)之天職，甘為搬運(yùn)工，一任家長(zhǎng)決定學(xué)生之去向乎！

壬寅（2022）年夏六月，時(shí)崇儒正值暑假，空山兄?jǐn)y全家過(guò)曲阜，順道來(lái)崇儒拜訪。吾人陪兄參訪各處，講述而今崇儒教學(xué)之理論實(shí)踐。期間與兄交流深而切，私塾教學(xué)諸多事宜復(fù)有共識(shí)。兄言德州平原之學(xué)校已完全退出，轉(zhuǎn)交他人，不再參與。此行即是諸事安頓完畢，全家經(jīng)曲阜朝圣，之后將回安徽家鄉(xiāng)，讀幾年書(shū)，休息休息。多年辦學(xué)，庶務(wù)繁多，己感身心疲憊，當(dāng)回歸讀書(shū)生活，之后再圖將來(lái)。之后未及半年，知兄已執(zhí)教于北京文禮學(xué)校，以為兄已恢復(fù)如初，重整旗鼓，再度出發(fā)。又見(jiàn)北京文禮之解經(jīng)作業(yè)，與崇儒相似，暗喜“英雄所見(jiàn)略同”。未久，聞兄復(fù)回鄉(xiāng)梓復(fù)興塾教。

癸卯（2023）年秋，網(wǎng)間有名羽墨者，自稱(chēng)墨家之徒，發(fā)布視頻，大放厥詞，以證墨家之是而儒家之非，其所據(jù)多為考古之物，其言說(shuō)多為詭辯之辭，吾人有心駁斥之，無(wú)奈時(shí)間、精力皆有不逮，然每聞其言，輒心中塊壘難消。未久，即見(jiàn)空山兄匡正之論，亦由視頻而迭出。觀兄所論，言辭樸實(shí)，證據(jù)確鑿，娓娓道來(lái)，雖不能于羽墨其人有所改易，亦足以正視聽(tīng)，破邪妄，掃除污垢，還儒家以本來(lái)面目。吾人私信言：空山兄近來(lái)持續(xù)力辟異端，摧邪顯正，正是我欲為而無(wú)力顧及者，故大力支持！

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乙巳（2025）春二月，吾人擬在曲阜召開(kāi)全國(guó)私塾堂主會(huì)議，邀請(qǐng)空山兄，兄初言可來(lái)，未久復(fù)言身體原因恐不能來(lái)，然最終仍來(lái)參會(huì)。會(huì)議期間，兄雖辭卻嘉賓主題發(fā)言，然于討論環(huán)節(jié)，以小組代表身份，闡述了當(dāng)代私塾教育三大問(wèn)題，一曰本與末；再曰寬與窄；三曰大與小。本末問(wèn)題所針對(duì)者，乃多年來(lái)主流私塾界在教學(xué)內(nèi)容上，只重讀經(jīng)，忽略其他課程學(xué)習(xí)與能力養(yǎng)成之問(wèn)題；寬窄問(wèn)題所針對(duì)者，乃多年來(lái)主流私塾界只以包本三十萬(wàn)上書(shū)院為目標(biāo)，對(duì)于不能及此者與無(wú)心就讀及此者，后續(xù)安排不周之問(wèn)題；大小問(wèn)題所針對(duì)者，乃私塾辦學(xué)規(guī)模到底如何為優(yōu)，以利于私塾教學(xué)及教育目實(shí)現(xiàn)之問(wèn)題。此三論，空山兄在數(shù)日前文禮之經(jīng)典教育會(huì)議上，亦有論述。由此可見(jiàn)，此三論乃空山兄投身私塾教育十?dāng)?shù)年，所留下之曠世絕響，既是對(duì)之前私塾教育之反省，亦是對(duì)后來(lái)私塾教育之勸勉。思及此，不由地黯然神傷，悲痛不已。莫非是兄已完成其天命，故于此知天命之年，即魂歸上界乎！

夏四月，方太杭灣書(shū)院將召開(kāi)心性教育會(huì)議，在元士兄之促成下，擬設(shè)立私塾議題分會(huì)場(chǎng)，委托吾人推薦私塾同仁名單，吾列十?dāng)?shù)位所熟悉的辦學(xué)有年，成效卓著之同仁名單，而以空山兄居首。

孰料今竟聞此噩耗，一別永訣，悲不能已，因正處異地參會(huì)，故亦未能前往吊唁。追憶往昔種種故事，輔以古人詩(shī)句，以寄哀思：

空山不見(jiàn)人，故友歸何處！

空山新雨后，卓見(jiàn)再難知！

空山松子落，化作新幼苗。

空山鳥(niǎo)語(yǔ)兮，喚起百花開(kāi)。

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乙巳年五月初二廣毅于曲阜崇儒書(shū)院