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    　　前不久，“上海地鐵二運(yùn)”在微博上發(fā)表一位女士穿著較為暴露的照片，同時勸告：“乘坐地鐵，穿成這樣，不被騷擾，才怪。地鐵狼較多，打不勝打，人狼大戰(zhàn)，姑娘，請自重??！”結(jié)果引來據(jù)稱是女權(quán)人士的抗議：“我可以騷，你不能擾！”此事引起熱烈爭論。南方都市報6月26日刊發(fā)的《地鐵防狼，教育才是關(guān)鍵》中提出了這種理念的核心理由：“從女權(quán)的角度，婦女穿什么去哪里，都是個人權(quán)利，容不得他人置喙?！?
    
    
    　　這個論旨簡單而表達(dá)有力，似乎深合自由主義原則，對很多人有吸引力。但是，這樣的看法是站不住腳的。在這一個人與人必然發(fā)生關(guān)系的世界上，權(quán)利決不是保障人的尊嚴(yán)與自由之唯一因素，還有其他要素，至少與權(quán)利同等重要。
    
    　　首先可以確定：權(quán)利從來不是個體私人的事情。你談到權(quán)利，就立刻預(yù)設(shè)了另一個人或者一群人的存在，并讓他們與你發(fā)生關(guān)聯(lián)，對你承擔(dān)義務(wù)。比如，女士穿衣權(quán)就對他人施加了一個義務(wù)：不得對該女士的穿著表達(dá)意見。
    
    　　然而，這樣的要求正當(dāng)嗎？不正當(dāng)，這剝奪了其他人的表達(dá)自由，從而把你、他置于不對等位置：你可以隨便穿，人家卻不能隨便說。假如你主張你擁有穿著任何服裝的權(quán)利，那按照公平對等原則，你就必須承認(rèn)人家擁有對你的穿著發(fā)表任何評價的權(quán)利。當(dāng)然，你也可以予以反駁。
    
    　　那么，這樣的評價依據(jù)什么？依據(jù)的是習(xí)慣性規(guī)范，古人稱之為“禮”。這些規(guī)范界定每個人在特定場合的合宜之行為模式。比如，關(guān)于穿衣，古人有很多規(guī)范，今天也不例外：若你是工人，上班時間就需要穿工作服。若你是警察，執(zhí)行公務(wù)就需要穿警服。若你是白領(lǐng)，就需要按照公司的要求著裝。此中基本原則是合宜、也即得體，因而，場合很重要。比如，在游泳池，在海濱，你當(dāng)然可以穿三角褲、比基尼，但若你穿這樣的衣服在街上逛蕩，就是不得體的。
    
    　　當(dāng)然，穿衣之合宜或得體，僅為一倫理性規(guī)范，并不伴隨強(qiáng)制力，所以，你完全可以不遵守。但由此，你在別人心目中就會塑造出一種形象，這種形象也許是你所不愿意的。比如，你穿著較為邋遢，別人就會低估你的身份。你穿著較為暴露，別人就可能以為你是從事某些特殊行業(yè)的。而你沒有權(quán)利禁止人們自由思想。事實(shí)上，這樣的形象構(gòu)造總是有一定依據(jù)的，人們是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)而以貌認(rèn)知人之身份的。
    
    　　人們也會依據(jù)自己對你身份的判斷制定出與你打交道的策略。你穿著得體，既是對他人的尊重，也對他人發(fā)出確定的信號：我是一個自重之人，請尊重我。他人會感受到這樣的信號，并采取尊重的策略。反之，穿著不得體，比如，女士穿著較為暴露的衣服坐地鐵，就把自己置于某種較大的風(fēng)險中。異性可以合理地以為，你是從事某種特殊行業(yè)的，或者你的性意識較為開放，試圖吸引異性。這些人的行為策略就會較為輕浮，比如，盯視你，窺視你。這可能會讓女士們不安，但他人如此反應(yīng)是完全合理的。這也并不足以構(gòu)成騷擾。
    
    　　當(dāng)然，他人假如不能控制自己，采取直接觸及該女士身體的行為，當(dāng)然構(gòu)成騷擾、侵害。這時，法律自然應(yīng)當(dāng)出面予以制止。對于“你不能擾”，沒有人會反對。至于穿著暴露的做法對于這種騷擾之產(chǎn)生究竟發(fā)揮了何種刺激作用，在司法過程中也并不重要。
    
    　　然而，“自重”之呼吁，本來就只是一種倫理性勸告。它旨在申明一種禮俗，這樣的禮俗或許構(gòu)成了對你的選擇的一種約束，但這種約束其實(shí)是為了增加你的安全。春秋時代賢人劉康公說過這樣一段話：“吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作、禮義、威儀之則：以定命也。能者，養(yǎng)以之福；不能者，敗以取禍?！贝┮轮?guī)范就在這里所說的禮義、威儀之則中。遵循這些規(guī)則，穿衣得體，則他人就會以你也認(rèn)為合宜的方式對待你，也即不會冒犯你。由此，你的生命、生活獲得合宜的形態(tài)，不確定性受到控制，而獲得穩(wěn)定性，處于安全狀態(tài)。
    
    　　由此就可以看出禮俗之重大意義，此一重要意義是權(quán)利所不能替代的。你確實(shí)有“騷”的權(quán)利，法律也應(yīng)當(dāng)在你遭到明確騷擾的時候提供保護(hù)，但是，法律的這種保護(hù)只能是一種例外，因?yàn)槠溥\(yùn)作成本對于你、對于整個社會來說都很高。禮俗的作用則向你提供日常保護(hù)。透過得體的穿著，女士們可把自己置于更為確定、安全的狀態(tài)。為此，女士們穿衣之時，應(yīng)對自己的衣服在他人那里可能引起的反應(yīng)做出預(yù)估。
    
    　　換言之，女士、或者任何人，就穿衣做出決策，不完全是自己一個人的事情。需想像一下別人會怎么看。而遵循禮俗就是最省事的辦法。禮俗讓你自己更幸福、更安寧，何必拒絕？權(quán)利最多只能提供必要的救濟(jì)，而不能帶來幸福與安寧。從這個意義上說，對于生命、生活而言，禮俗比權(quán)利更重要。

    來源：2012-06-27南方都市報