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《月窟居筆記》之九：

“學(xué)在民間，道在山林”

——2003年“一耽”游學(xué)側(cè)記

作者：范必萱

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

一、緣  起

2003年的秋季, 云盤山層林盡染，燦爛中帶著質(zhì)樸。我站在陽明精舍仰山房的屋頂上，眺望這遍野蒼翠、漫山郁綠的景色，看著灌木簇擁著的一叢叢紅籽樹，瑪瑙般的紅艷，火一般的熱情。天地化生萬物，賦予山野強大的生命力。中國的民間文化亦是如此，它們也正以頑強的生命力，在當下貧瘠的文化土壤中星星點點地生長著。雖然弱小，但很生動，充滿生機。

陽明精舍，這所自1905年中國書院消失后創(chuàng)建的第一家活著的民間書院，在經(jīng)歷了多年的艱難歷程和磨難之后，終于掀開了守護中國文化的新篇章，將在這個金色的季節(jié)里舉辦一次“游學(xué)活動”。

這些日子，我每天都起得很早，因為北京“一耽”游學(xué)團即將到來，需要準備的事項還有很多。

山長蔣先生對這次活動很重視，半個月前就通知我從合肥趕來，開始了緊鑼密鼓的準備。雖然游學(xué)團的成員只有十余人，但對這個規(guī)模不大又地處偏僻的書院來說，壓力還真不小。首先購置日常生活用品就夠我們忙乎的。當時精舍的客房里僅有幾床舊軍被，都是蔣先生的朋友們送來的。這些被子太薄，抵擋不住山區(qū)秋夜的寒氣，需要購置被褥。在作活動預(yù)算時，蔣先生再三強調(diào)一定要保證這項開支。其他所需的物品也還有很多，鍋碗瓢勺列了一大堆清單。為購置這些物品，蔣先生和我乘農(nóng)用車到修文縣城來回跑了好幾趟。當時精舍用電是借助村里的農(nóng)用電，電壓極不穩(wěn)定，因此精舍經(jīng)常斷電，只能靠蠟燭和手電照明。為保障“一耽”游學(xué)團成員的安全，蔣先生要求我給每一位學(xué)員配上一支手電筒。但由于修文縣城當時經(jīng)濟還不發(fā)達，商店里很難買到適合的手電。僅為這一項，我就往縣城跑了幾次。

“奉元樓”的工程剛剛完工，門窗還散發(fā)出淡淡的油漆味。奉元樓是陽明精舍祭祀儀式和學(xué)術(shù)活動的主要場所，共有兩層。底層為“復(fù)夏堂”，是拜祭先圣先賢的場地。堂中央的墻壁上掛著孔子先師的畫像，下方有供臺和香案。供臺上擺放著先圣先賢們的牌位。西面的供臺上有一尊陽明先生的塑像，這是龍場建塑陽明先生大銅像時留下的小樣。龍場銅像落成后，提供資助的日本朋友矢崎勝彥先生將小樣贈送給蔣先生，留作紀念，以對蔣先生在設(shè)計、塑建陽明銅像過程中的支持和幫助表示感謝。

上層為“繙經(jīng)閣”，是學(xué)術(shù)座談的會議室，也是山長接待客人的場所。沿墻靠滿了高低不同的書柜。大廳中央安放著一組長方桌，四周擺有十幾把仿古雕花木椅。木椅上的花紋都是手工雕刻的，頗為精致。桌椅、書柜門窗均為赭色，顯得古樸厚重。閣樓的東北角擺著一張小圓桌和幾把藤椅，桌上放著茶具，朋友們可以在這里輕松座談。兩排窗戶寬敞明亮，透過窗戶可以觀看精舍周邊環(huán)境，也可以看到遠處鑒性湖及云盤山的風(fēng)景。

我們每天都跟著蔣先生清理堆放在奉元樓附近建筑雜物，打掃樓內(nèi)的衛(wèi)生。經(jīng)過多日勞作，準備工作總算收尾。但蔣先生還是唯恐存在疏漏，影響活動開展，再三叮囑我對每一個相關(guān)環(huán)節(jié)都要在檢查一遍。這些工作都很細微很繁瑣，我每天從早到晚忙忙碌碌，雖然有些苦和累，但是作為蔣先生的助理，我心中只有一個愿望，那就是盡可能讓每位到精舍的客人都有“回家”的感覺！

這次游學(xué)活動起緣于幾個月前在長沙召開的“全國少兒經(jīng)典導(dǎo)讀交流會”。蔣先生作為會議嘉賓在會上作了《讀經(jīng)與中國文化復(fù)興》的精彩演講，引起不小轟動。會后，“一耽”學(xué)堂的與會代表楊汝清同學(xué)向蔣先生介紹了他們在青少年中推廣復(fù)興國學(xué)教育的情況，并表達了前往陽明精舍求學(xué)問道的意向。

“一耽”學(xué)堂是一家以弘揚中國傳統(tǒng)文化為己任的公益性民間團體，由北京大學(xué)、清華大學(xué)、人民大學(xué)等幾所院校的博士、碩士、本科學(xué)生組成。他們通過在中、小學(xué)校講授典籍和舉辦講座，讓青少年學(xué)生了解和熱愛中國傳統(tǒng)文化。蔣先生對他們的行動很是贊賞。大會結(jié)束時，蔣先生向汝清同學(xué)表達了對“一耽”學(xué)堂的邀請。于是便有了這次游學(xué)活動。

二、問學(xué)問道

10月2號上午，“一耽”游學(xué)團的學(xué)員們?nèi)缙趤淼疥柮骶?。我聽見汽車的喇叭聲，立即跑去迎接。可是還沒到大門口，同學(xué)們已陸陸續(xù)續(xù)進門了。行李堆放在庭院中央，學(xué)員們卻三三兩兩地在院子里走動。有的在吟誦包柱上的楹聯(lián)，有的在觀看花園中的假山，有的早已爬上屋頂?shù)钠脚_，拍攝四周的山色。呵呵，真是一群活潑可愛的年輕人！

從他們好奇的目光里，我感覺到他們的朝氣與活力。見我走過去，他們的各種問題便迎面撲來：“這里的水都是真正的山泉嗎？”、“這些石板上的圖案是真化石嗎？”“這假山是從哪里運來的??？”我感到有些應(yīng)接不暇……

蔣先生十分理解年輕人的心情，讓我立即通知同學(xué)們到奉元樓前集中。然后，他親自帶領(lǐng)他們在園內(nèi)參觀，向他們介紹精舍的構(gòu)建和周邊環(huán)境。這時，我從同學(xué)們的笑容里，看到他們剛才急于了解的問題已基本得到了解答。

午后，游學(xué)活動在繙經(jīng)閣正式開始?；顒拥木唧w內(nèi)容是：由山長蔣先生介紹中國書院之興廢與現(xiàn)狀、陽明精舍興建的緣由與過程；講解復(fù)興書院的文化意義與時代意義。之后，蔣先生帶學(xué)員們到孔子圣像和諸圣賢的牌位前，逐一介紹先圣先賢們的核心思想以及事功。

隨后，蔣先生又在性天園、樂道園、俟圣園為大家講解書院的楹聯(lián)。這些楹聯(lián)都是由蔣先生自己撰文、請當?shù)氐拿視鴮懙摹ｉ郝?lián)的內(nèi)容和文字都十分精美工整，蘊含著豐富的儒家精神和文化氣息。同學(xué)們聽得很認真，有的還邊聽邊做筆記。蔣先生當時正患腰椎疾病，講解時不時用手撐著腰。學(xué)員們見了很感動，有學(xué)員主動去搬來椅子，請蔣先生坐著講解。那場面，很感人。

我在精舍服務(wù)的這些年，總感到精舍的楹聯(lián)像一本讀不完的教科書，其中包含的內(nèi)容廣博而深刻。很多來訪的客人都希望能聽到蔣先生對這些楹聯(lián)的內(nèi)容進行講解。每當蔣先生講解時，我都爭取在一旁聆聽，每次聆聽都會有新的收獲。

按游學(xué)活動日程，前幾天安排的內(nèi)容是問學(xué)問道。座談會在繙經(jīng)閣進行。蔣先生在向同學(xué)們介紹了陽明精舍興建的緣由及過程之后，語重心長地說：“我建這個書院，雖然很小，只是一個儒家文化的象征，但我曾多次比喻說：外面是一片汪洋大海，陽明精舍只是一滴水，但這是一滴清澈的水！”一滴清澈的水，聽似輕松的幾個字，有著深刻的含義。在這物欲橫流的當下，功利的誘惑無處不在，要能堅持做“一滴清水”，沒有高遠的志向和高尚的情操是不可能的。

曾經(jīng)有學(xué)者稱贊蔣先生是“清流”。蔣先生為儒學(xué)義理正本清源，堅守儒家的價值立場，以個人的微薄之力興建書院，守道、傳道、弘道。他說：“陽明精舍是一所完全傳統(tǒng)的書院，我所做的事情，主要是把握儒家的精神價值，重建儒家的解釋系統(tǒng)。這是一件很大的事，需要花費很多的時間與精力，也需要更多的人一起參與完成。要復(fù)興中國文化，首先應(yīng)當復(fù)興書院，書院是‘道’的載體，我們要為往圣繼絕學(xué)！”

會上，“一耽”學(xué)堂總干事逄飛代表游學(xué)團發(fā)言，他說：“幾年前，在北大的一次講座上，蔣老師的一句話深深打動了我。蔣老師說：‘圣賢入世，以情不以理?！翘煳以谧约旱娜沼浝飳懙溃骸鍖W(xué)打動我的，蔣慶老師是第一人?！?nbsp;之后，逄飛又介紹了“一耽”學(xué)堂的概況，以及他們這些年為推廣中國傳統(tǒng)文化所做的種種努力，表述了他們所堅守的理念。逄飛在發(fā)言中提出了一個發(fā)人深省的思考，他說：“如果孔孟的書沒有了，那么中國的文化還存在嗎？”他贊同蔣老師所說的“學(xué)在民間，道在山林”。 他說自己相信數(shù)十年之后，民間的學(xué)堂和書院會遍及中國。

座談會的氣氛由嚴肅拘謹漸漸變得活躍起來，學(xué)員們就自己關(guān)心的社會問題、人生問題、歷史文化問題以及儒學(xué)復(fù)興等問題請益于蔣先生。蔣先生也都耐心地詳細作答。

蔣先生在與同學(xué)們親切交談中反復(fù)強調(diào)：“對中國文化的復(fù)興，需要我們有四個擔(dān)當：一是仁心擔(dān)當，二是氣魄擔(dān)當，三是義理擔(dān)當，四是體魄擔(dān)當?！彼f：“仁心擔(dān)當，即中國人對自己的文化懷有感情，不忍自己的文化消亡，所以要建立仁心擔(dān)當；氣魄擔(dān)當，即發(fā)心向?qū)W向道的有志青年，要有孟子‘舍我其誰’的氣概，要有橫渠先生‘為往圣繼絕學(xué)’的氣概；除了前面兩項擔(dān)當外，還要有義理擔(dān)當，義理擔(dān)當很不容易，首先自己要沉下心來對學(xué)問參透，準確把握，不出偏差，才能具備其他擔(dān)當?shù)膶嵙?；再就是體魄的擔(dān)當，我們都要有健全的體魄，才能去從事復(fù)興中國文化的事業(yè)，所以大家要注意鍛煉身體?！?/p>

2003年的中國大地，推廣傳統(tǒng)文化還是一件十分艱難的事情。當時還有相當多的人在觀念上沒有走出“全盤西化”的精神束縛，還有許多人還保留著“文革”時期極“左”思潮的殘余，甚至有人還別有用心不擇手段地為復(fù)興中國文化設(shè)置種種障礙?，F(xiàn)在的人很難想象，在當時的背景下，陽明精舍和“一耽”學(xué)堂作為中國民間文化的種子，是怎樣克服重重困難，在這塊貧瘠荒蕪多年的文化土壤中生根、發(fā)芽和開花的，很難想象他們是怎樣以自己的微薄之力，百折不撓地為復(fù)興中國文化不懈努力的。

以后，在“一耽”學(xué)堂對這次游學(xué)活動的報道中寫道：“通過游學(xué)活動，大家開始去思考學(xué)問、智慧與文化道統(tǒng)傳承的微妙關(guān)系，從形式上嘗試接近和體會古圣賢問學(xué)弘道的風(fēng)范和境界?！?nbsp;于曉寧同學(xué)在給我的短信中說：“這次陽明精舍之行，給我留下的記憶是鮮活的，將終生難忘！”曉寧的話代表了大家共同的心聲。

三、游覽勝跡

10月4日，趁著天氣晴朗，精舍組織學(xué)員們赴修文龍場瞻仰憑吊陽明先生圣跡。

由于條件限制，去龍場的交通工具是一輛農(nóng)用車。農(nóng)用車的空間狹小，沒有座位，十幾個人擠在車廂里，手扶欄桿，身貼著身。山路凸凹不平，人在車里就像在篩子里一樣，顛來簸去。但是同學(xué)們都很開心，一路上笑聲不斷。也許正由于這種獨特的出游方式，才能找到朝圣的感覺，因為我們要去的地方是陽明先生成道的龍場圣地！

一路上，蔣先生親自為同學(xué)們講解與陽明勝跡有關(guān)的許多歷史故事，同學(xué)們親臨實地感受陽明先生被貶謫龍場時的艱苦環(huán)境，領(lǐng)會“龍場證道”、“良知立教”的歷史意義和現(xiàn)實意義，受到一次深刻的陽明文化洗禮。傍晚回到精舍，雖然很累，大家還是興致勃勃地交流一路的心得體會，直到夜間熄燈時還意猶未盡。

游學(xué)活動還安排了一次遠足登山。那一天，我沒想到蔣慶先生會帶著腰椎疾病，拄著木棍，親自帶領(lǐng)學(xué)員們?nèi)ズ笊降歉哌h眺。后山登高不僅可以領(lǐng)略到貴州山區(qū)的原始風(fēng)貌，還能見到一段不長的古驛道遺跡。五百年前，陽明先生謫遷龍場，便是踏著這條隱藏在蠻夷之野、煙瘴之荒的驛道，走進龍場驛的。

登山歸來時，同學(xué)們帶回了許多不知名的山花，有白的、紅的、紫的、黃的。他們到精舍后把這些花交給了我，要我插到復(fù)夏堂供臺上的花瓶中，這是他們獻給先圣先賢的一點心意。我捧著鮮花到復(fù)夏堂，開門時，看見蔣先生拄著木棍站在那里。我說：“蔣老師你的腰不好，今天是可以不必陪著年輕人去登山的……”話未說完，蔣先生低聲答道：“在古代，師生的感情好似父子之情??！陽明先生直到生命的最后階段，都一直和他的學(xué)生在一起?！甭犃舜嗽?，我理解了平時蔣先生對后學(xué)流露出的那些暗藏于心的慈愛。

我捧著鮮花恭敬地走到先師孔子像前，眼眶已經(jīng)濕潤了。在孔子像前，我靜默了許久，一種難以言表的情愫油然而生，那是我對先賢們當年那種純正篤深的師生情的由衷懷念……

四、離別

5日上午，一周的游學(xué)活動即將結(jié)束，學(xué)員們在奉元樓復(fù)夏堂舉行“釋菜禮”祭祀?！搬尣硕Y”是祭奠儒家先圣先賢的一種禮儀。學(xué)員們在凝重肅穆的祭祀儀式中感受中國禮樂文化的熏陶，同時也以這種隆重的儀式向先圣先賢們辭別。

祭祀活動結(jié)束后，饗堂的供桌上還擺放著學(xué)員們從北京帶來的祭品和之前從后山采來的鮮花。我相信如果先圣先賢們在天有知，一定會感到欣慰，因為圣賢之學(xué)在被隔斷了百年之后，今天又薪火續(xù)傳了。盡管此薪火如此微弱，如此稀少，但我堅信它們猶如“星星之火”，終有一天會遍及中國大地！

離別的前夜，月朗星稀。師生們歡聚在性天園賞月。蔣先生讓我到明夷堂取出洞簫，饒有興致地為眾人吹了幾支古樂，應(yīng)大家請求，又清唱了幾首古曲。之后，楊汝清也為大家唱了一首《滿江紅》。寂靜的山林里，不時爆出陣陣熱烈的掌聲……

不知什么時候，月亮悄悄越過遠處的山嶺，移到了性天園上空。輕柔的月光灑在樹叢間、草坪上，灑在奉元樓屋頂，灑在師生們身上，親切的交流，暢快的笑聲，構(gòu)成了一幅感人至深的真實畫卷！

這時，玉閃突然提出：“蔣老師，請您給我們講講您的人生經(jīng)歷吧！”此語一出，場上氣氛頓時緊張起來。大家有些忐忑，以為這會引起蔣先生的不快，會被婉言拒絕。但是誰也沒想到，蔣先生竟爽快地答應(yīng)玉閃的要求，并坦誠地講述自己尋“道”的心路歷程，講述了自己生命中經(jīng)歷的“三次大感動”。

蔣先生說，第一次大感動是在南開大學(xué)籌建法學(xué)院時，自己當時醉心于基督文化，被耶穌基督的事跡所感動，落過淚，那是被人類宗教的神圣境界所感動；第二次是登華山，下山時，游客們都匆匆離去，他獨自坐在半山腰路邊的一塊石頭上，看著巍巍華山的萬千氣象，眼眶濕潤，流下了淚眼，那是被大自然的靈性之美所感動；第三次是參加“國際王陽明學(xué)術(shù)研討會”，在討論“何為良知？”時，一位來自日本的女大學(xué)生發(fā)言說，她在修文街頭看見一個衣衫襤褸的孩子，蓬頭垢面，但大眼睛中透射出純潔的光芒。這位日本女大學(xué)生說：“那就是‘良知’！”蔣先生聽到這里，禁不住淚流滿面?！澳蔷褪橇贾?！他被人類“良知”的真純深深感動了……

宗教的感動、自然的感動、良知的感動，蔣先生講到這里，性天園內(nèi)一片靜寂，全場為之震撼！

10月7日，天剛蒙蒙亮，游學(xué)團的學(xué)員們列隊在奉元樓前，集體誦讀《大學(xué)》，然后合唱《宣圣頌·文成頌》。朗朗讀書聲和宏亮的歌聲，蕩漾在陽明精舍上空，飄揚到山外。那天清早，我也加入到青年學(xué)子們的隊列，和他們一起大聲誦讀，大聲歌唱，我感到自己似乎也是他們其中的一員。

在陽明精舍大門前，學(xué)員們依依不舍。他們要求與蔣先生及精舍工作人員合影留念。合影之后，逄飛召集學(xué)員們列隊向蔣先生和我行禮告辭。我不敢受此重禮，立即躲閃到一旁。當我轉(zhuǎn)身看見他們懷著深情向蔣先生鞠躬致謝時，眼淚情不自禁地流了下來。我怕被人看見，便側(cè)身掩面，強忍淚水。但我的這一舉動還是被正在攝像的玉閃發(fā)現(xiàn)了。機敏的玉閃快步走到我跟前，撫著我的肩安慰道：“范老師，別難過，別……” 話沒說完，他自己也哽咽了。這時，其他幾位同學(xué)也都圍了過來，與我默默相擁……很久很久，大家沒說一句話。

目送他們遠去的背影，我獨自在精舍門前的小道上徘徊，心情久久不能平靜。蔣先生在大門口等我，他一定明白我此時的心情。因為他也一定和我一樣，對這些青年學(xué)子們充滿喜愛與希望！

2012年6月28日追記于陽明精舍月窟居

責(zé)任編輯：葛燦