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        唐朝詩(shī)人許渾的“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，大概是后人最為耳熟能詳?shù)脑?shī)句之一了，經(jīng)常被用以形容某種大變革之下的緊張前兆。但是若是將整首《咸陽(yáng)城東樓》七律好生品味一下，或許能明白為何詩(shī)人生得如此詩(shī)意了：


一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲
溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓
鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋
行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流


        當(dāng)秦漢舊事早已成為過(guò)往煙云，留下的只有荒蕪的遺址以及逝者如斯的流水時(shí)，怎么不會(huì)對(duì)這日西下而云上涌、風(fēng)不止而雨將至的場(chǎng)景感到惆悵？


        說(shuō)起來(lái)，筆者為何不厭其煩地來(lái)介紹整首詩(shī)？實(shí)在是因?yàn)檎自?shī)大為符合筆者想要敘文下去的基調(diào)了。若不將整體引述全詩(shī)并“竊取其義”，就實(shí)在沒(méi)法將發(fā)生于“煙花三月”之中國(guó)的某些事宜，用不那么生硬的語(yǔ)言加以評(píng)述了。是為前言。
 

    一、籌碼孔子像


        4月20日，在國(guó)家博物館北門(mén)廣場(chǎng)矗立了整整100天的孔子像，被國(guó)博方面從北廣場(chǎng)挪入館內(nèi)花園。諸多洙泗之徒在意外之余，深感難以接受，并在文字和言語(yǔ)上進(jìn)行了強(qiáng)烈的表達(dá)。筆者也是其中之一，然而在冷靜下來(lái)的思考后，才意識(shí)到這背后的大有文章，而這恰恰是洙泗之徒所必須直面的。


        在被視為國(guó)家政治文化核心區(qū)域的天安門(mén)廣場(chǎng)，在近現(xiàn)代中國(guó)一直處于失勢(shì)局面的至圣先師，在今日居然得以占據(jù)一“像”之地，實(shí)在是一樁再多言論也不足以表達(dá)至盡的大事。除開(kāi)洙泗之徒的歡欣鼓舞，不得不說(shuō)此次安放的實(shí)施過(guò)程，可謂前無(wú)征兆后無(wú)解釋，完全就是一出沒(méi)頭沒(méi)腦的單一動(dòng)作而已。諸人那意外“驚喜”的反應(yīng)，恰恰說(shuō)明整件事情著實(shí)有著并不純正的弦外之音。


        若是非要揣測(cè)，那么將圣像安放的時(shí)間選在了臘月初八，就不能不說(shuō)提及促成此次圣像入駐的上方勢(shì)力，可能擁有如是的算盤(pán)：一方面是對(duì)圣像入駐的各方輿論反應(yīng)投石問(wèn)路，另一方面便在于今年的這一天是周相的逝世25周年日。而當(dāng)年周相在“批周孔”運(yùn)動(dòng)所受到的責(zé)難，也恰恰不離開(kāi)“效周公而實(shí)王莽”之類的攻擊。而同年隨后的“四五運(yùn)動(dòng)”，便是為此擊鼓鳴冤進(jìn)而發(fā)出對(duì)整個(gè)文化革命完全的不滿與否定，并不自覺(jué)成為了10年浩劫得以嘎然而止的前奏。如果把這些歷史事實(shí)加以整合，便不難發(fā)覺(jué)立像者的用心所在。
然而，立像者顯然沒(méi)有意識(shí)到自己的這番動(dòng)作，卻有著足以摧毀自己用心的重大隱患，這便在于用心過(guò)于權(quán)宜，而完全沒(méi)有在意當(dāng)前孔子像、儒家圣賢以及整個(gè)儒家在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的尷尬地位；不管不同派系之間多大的隔閡，在儒家的問(wèn)題上卻是出奇的一致——不堪大用，不足為道?！安豢按笥谩笔侵冈谡钨Y源的利用上，沒(méi)有他們所可以圖取的；“不足為道”是作為一個(gè)獨(dú)立的勢(shì)力，自身卻沒(méi)法鳴聲出氣。


        而要擺脫這樣的尷尬，“正名”居然成了最簡(jiǎn)易卻最艱難的工作。“名不正，言不順，事不成”，夫子對(duì)不解“正名”意義何在的子路的那番開(kāi)導(dǎo)，也不自覺(jué)地成為了立像者們“作繭自縛”的命門(mén)——難道還可以希望如以前“真理大討論”和南巡一樣來(lái)個(gè)“先斬后奏”，通過(guò)制造局部的“既定事實(shí)”來(lái)獲得全面的默認(rèn)？沒(méi)那樣的可能了。話說(shuō)議長(zhǎng)的“五不作”與宰輔的招待宣言都快達(dá)到心面皆不和的境地了，還能指望在群而無(wú)首的局面之下尋求“強(qiáng)有力的支撐”？只怕有，也不會(huì)施加到樹(shù)立孔圣像的頭上。


    其實(shí)，所有人糾結(jié)的并非圣像的立與不立本身，而是在遠(yuǎn)離中國(guó)主流思想價(jià)值觀百余年后，儒家在今天是否還能有足以理直氣壯重返普羅大眾當(dāng)中的底氣？顯然還不夠。不僅僅是在時(shí)間上，更在于觀念上——究竟多少聲音能夠發(fā)出并足以贏得相當(dāng)可觀的認(rèn)同度？究竟有多少曾經(jīng)閃耀的底蘊(yùn)被埋在歷史的長(zhǎng)河中還等待著重見(jiàn)天日之時(shí)？究竟有多少纏繞于儒家歷史和歷代圣賢中間的讒誣之辭還沒(méi)有得到洗清？要知道，在當(dāng)前時(shí)局如此微妙之機(jī)，若甘于空守齋屋而不將自家義理拿來(lái)濟(jì)事尚志，從而重新煥發(fā)多數(shù)的共鳴，急需實(shí)現(xiàn)那些宏偉抱負(fù)又談何容易？在這樣的進(jìn)程中，迎面而來(lái)的困難不僅僅來(lái)源于那些不相為謀的“不喜之士”，甚至還不自覺(jué)地包括某些大行“切割術(shù)”的所謂“同道”……


        返本修己，而不受外界風(fēng)云變換所侵?jǐn)_；潛心勤學(xué)，而不打復(fù)興之名拆儒家體系的臺(tái)柱脊梁；放眼家國(guó)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)身體力行有所作為。常言道圣賢發(fā)憤而有述作，洙泗之徒在當(dāng)前困窘之境況下，也更要知道如何行動(dòng)才能逾難而上。無(wú)論今后的局勢(shì)多么難以揣測(cè)，面前的困難多么難以跨越，把一切毫無(wú)顧忌地承擔(dān)下去，會(huì)是對(duì)圣像被當(dāng)作籌碼遭受如此“百日境遇”所做出的恰當(dāng)回應(yīng)么？人在做，天在看。不問(wèn)蒼生而求“口碑”，勿怪百姓驚而遠(yuǎn)之。

 
    二、法則缺席的審判


        一樁情節(jié)再簡(jiǎn)單不過(guò)的在撞車肇事之下殺人滅口的刑事案件，最終因?yàn)楦鞣N各樣的原因，最后的審判動(dòng)向還被樹(shù)立為中國(guó)法制建設(shè)的十字拐點(diǎn)，不得不佩服各路人士神奇而又詭異的的思維邏輯和語(yǔ)言指向，以及各路群眾基于意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)上的激烈攻防，讓人深感中國(guó)今日仍然沒(méi)有走出黨同伐異的籠罩之下，大概古人“中庸不可能”的感慨，放在當(dāng)今倒才是恰如其分。


        最荒誕的莫過(guò)于當(dāng)藥某還處于輿論焦點(diǎn)之中時(shí)，居然被放出了其在羈押中仍能有高歌一曲雅興的畫(huà)面，而同時(shí)其部分同學(xué)和辯護(hù)專家發(fā)出的奇異言論，更是讓大眾沒(méi)法接受。而受害方的凄慘身世，一家人的生活艱難，更是將民眾的所有同情集聚到頂。更重要的是，藥某可能存在的深厚背景，立即成為了在當(dāng)前社會(huì)不公現(xiàn)象深感不滿的民眾一致對(duì)準(zhǔn)的靶心。


        也不知是從何時(shí)起，藥某的死罪與否，又跟死刑的廢除掛上了鉤；而死刑的廢除問(wèn)題又得與國(guó)家的法治進(jìn)程息息相關(guān)，而國(guó)家的法治進(jìn)程就是必須抗拒“多數(shù)暴力”，消除民眾對(duì)案件審理中的任何輿論影響，于是乎藥某的死罪還必須得打上“活結(jié)”；反過(guò)來(lái)，大眾民意要藥某死，司法獨(dú)立若拿著案件情節(jié)實(shí)際提出不一樣的分析，便是違背民意，而站在人民的對(duì)面，便是與當(dāng)今作惡多端的達(dá)官貴人為入伍，就失去了基本的廉恥，于是乎藥某就只有以死謝天下這一條路。


        這個(gè)時(shí)候最尷尬的是什么？無(wú)疑是法律所代表的準(zhǔn)則本身。法律制定的條款被整體無(wú)視——特權(quán)家秒殺它，各路專家學(xué)者置疑它，民眾抗拒于它；法律代表的公信形象早被拋棄——特權(quán)家逾越它，各路專家學(xué)者“修飾”它，民眾絕望于它。在一個(gè)準(zhǔn)則全無(wú)、約束盡失的年代，有什么比理直氣壯的七嘴八舌更快意的呢？有什么比為了心目中的主義潮流更為重要的呢？只是準(zhǔn)則，這最樸素卻又最實(shí)在的共識(shí)，早被所有人遺忘到灰土揚(yáng)塵的角落中去了。


        準(zhǔn)則的尷尬，也恰好是當(dāng)前社會(huì)思想紊亂狀況的縮影。思想的紊亂，來(lái)源于社會(huì)的震蕩，同時(shí)又讓這種進(jìn)程愈演愈烈。相信再對(duì)時(shí)局不敏感的人，也會(huì)感受到近年來(lái)的形勢(shì)猶如過(guò)山車一般大壞，如今抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)的新聞，便是官家的下限——無(wú)論從兇殘上還是蠢笨上，各路人士的口水與被戴上的“帽子”，以及東倒西歪“無(wú)所措”的民眾導(dǎo)向。難怪說(shuō)風(fēng)君子“風(fēng)”小人“草”而“政”乃蒲盧，什么品質(zhì)的戲班展演什么花樣的劇目。君不見(jiàn)，近年來(lái)多少最后演變成群體事件的嘩變，不都是因?yàn)樯衔徽叩囊痪鋫藦毓堑难哉Z(yǔ)，或者一個(gè)斷人心念的動(dòng)作而導(dǎo)致局勢(shì)的一塌糊涂么？興邦喪邦在舉手之間，只可惜真正把持一方的實(shí)權(quán)人物卻“眼高手也高”地顧不了這些“杞人憂天”。


       相比起藥案的紛爭(zhēng)喧囂，李某律師即將開(kāi)釋前的漏罪再起，倒更像是一出在律令幌子包裹下的兩軍對(duì)壘——盡管李某有著響當(dāng)當(dāng)?shù)穆蓭熧Y歷，盡管一大群法律界人士在其周圍搖旗吶喊，盡管案件其中本身也確實(shí)存在程序方面的問(wèn)題……不過(guò)，如同當(dāng)今許多最后被放在法律層面上各大五十大板以寧事息人的問(wèn)題一樣，興許關(guān)注時(shí)事訊息且不那么健忘的人，大概不會(huì)忘記此案從李某當(dāng)初從受托辯護(hù)到鋃鐺入獄期間的瞬變過(guò)程。不過(guò)，當(dāng)一個(gè)個(gè)黃四郎的替身們被“就地正法”后，誰(shuí)會(huì)關(guān)心背后那些說(shuō)不清道不明的端倪呢？還是讓當(dāng)時(shí)人們心知肚明吧——這半斤八兩的名聲口碑。


    三、一鍋粥


       當(dāng)種芹菜的農(nóng)民為收不回成本而自盡，但買(mǎi)芹菜的民眾卻為離譜價(jià)格而買(mǎi)不起氣得跳腳時(shí)；當(dāng)各式各樣的樓市調(diào)控政策出爐，卻依然是阻擋賣(mài)地照舊、房錢(qián)上揚(yáng)照舊的大勢(shì)，還讓翻炒戶籍這門(mén)“古老”數(shù)年的“技能”死灰復(fù)燃時(shí)；當(dāng)每個(gè)人都在為各種繳費(fèi)的上漲糾結(jié)不已，但產(chǎn)售企業(yè)也在為自己資源的緊缺絞盡腦汁時(shí)……所有人都認(rèn)為自己過(guò)得很辛苦，只是所有人在為了自己的不辛苦時(shí)，卻不自覺(jué)地讓大家一塊兒過(guò)得更加辛苦。


       如今的中國(guó)人，正處于這樣的一個(gè)惡性循環(huán)中：為了承受越來(lái)越多標(biāo)榜“優(yōu)質(zhì)生活”標(biāo)準(zhǔn)所花費(fèi)的成本，便將自己全身心投入到在越來(lái)越多的事務(wù)當(dāng)中，卻發(fā)覺(jué)自己所收獲的回報(bào)只能達(dá)到那個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”的邊緣甚至是連邊緣都沒(méi)有，便通過(guò)無(wú)數(shù)次再投入后總算達(dá)到門(mén)檻，不料新的“標(biāo)準(zhǔn)”又來(lái)了，只好繼續(xù)于不停的投入中……到最后人們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)“X連跳”什么的離自己身邊一點(diǎn)都不遠(yuǎn)，人們除了為應(yīng)付基本的生計(jì)疲于奔命外，其他的什么都沒(méi)法應(yīng)付。


      雖然常說(shuō)圣人言“富之教之”，但若以為那些亮眼的數(shù)據(jù)就可以代表民眾普遍的富裕，那就真是世事不明了——何況“富”與“教”之間并沒(méi)有界定為先與后的關(guān)系。有人說(shuō)要提高對(duì)素質(zhì)的教養(yǎng)，可惜到頭來(lái)的確是給民眾灌輸了各式各類的“知識(shí)”——就好比如今的學(xué)校之于聽(tīng)課的學(xué)生，但最后民眾在適用中發(fā)現(xiàn)一切都是忽悠自己的：因?yàn)槟切┙獭爸R(shí)”的人他們自己從來(lái)都不會(huì)去使用。難怪諸多明事理之人不厭其煩為“民可使由之，不可使知之”維護(hù)，實(shí)在是因?yàn)椤安挥啥辈选坝廾翢o(wú)知亟待普及提高”的定調(diào)甩給民眾，對(duì)于統(tǒng)治者而言實(shí)在是更為容易的事情。


       如果說(shuō)這樣的付出能夠有所得宜，還能自己想開(kāi)點(diǎn)；只是辛苦一陣下來(lái)，卻發(fā)覺(jué)自己完全得不到同等的必需：自己的家宅方地要擔(dān)心許久年后的產(chǎn)權(quán)后，要是碰上了指東打西的“整體規(guī)劃”，還得留神哪一天的“說(shuō)沒(méi)就沒(méi)”。那些平常吃的喝的用著的各種東西，似乎有沒(méi)有“免檢”的標(biāo)簽都不重要了——因?yàn)榧词褂袠?biāo)簽的，到最后一樣會(huì)被發(fā)現(xiàn)有大大小小的問(wèn)題。問(wèn)題大的，或許責(zé)任方會(huì)被追究，只不過(guò)他們所承受的懲戒完全可以過(guò)不了多久就“胡漢三又回來(lái)了”；小的，干脆大手一揮被搪塞了。到最后，連自己生后要長(zhǎng)眠的一塊方盒擱放處，也要跟生前的住處步調(diào)一致地被認(rèn)為是實(shí)權(quán)“未定”，真是生不得而死不能，人們始終得在被攪和的不安寧中度過(guò)——更別提已經(jīng)被輿論選擇性遺忘的貧富差距和地區(qū)差異的拉大了。難怪比起在“繁華盛世”（雖然這詞已經(jīng)許久沒(méi)被提及過(guò)了）的一團(tuán)歌舞升平，其中的不均、不和、不安才是梁柱不穩(wěn)而大廈傾倒的大患。


       而這個(gè)時(shí)候，那些最需要體現(xiàn)行政與治理的環(huán)節(jié)，那些負(fù)責(zé)運(yùn)行操作的“有關(guān)方面”應(yīng)該動(dòng)作的地方，他們卻像撿泥鰍一樣任其溜走了。拿城市建設(shè)來(lái)打比方，本來(lái)路線布置、市政規(guī)劃和交通工具的控制等本應(yīng)是連環(huán)相扣、缺一難行的帷幄運(yùn)籌，然而有關(guān)方面經(jīng)常會(huì)開(kāi)出劣劣相吸而非優(yōu)優(yōu)集合的“藥方”，在各自的劃地經(jīng)營(yíng)中將整體局面攪得亂七八糟后，坐等路線錯(cuò)亂、規(guī)劃無(wú)序、車輛陡增等各種狀況后果的凸顯，到最后是所有人都被擁堵在一塊兒，要么罵道路的街，要么罵那些可能代表達(dá)官貴人的好車的街，要么罵各路不長(zhǎng)眼的司機(jī)的街……而“有關(guān)方面”除了“姑且聽(tīng)之”的應(yīng)付解釋后就沒(méi)了下文，最后買(mǎi)單的是百姓個(gè)人的物質(zhì)與非物質(zhì)的代價(jià)，以及始終在“花銷—再花銷”中循環(huán)的公共財(cái)政開(kāi)支——哦，不對(duì)，那也是屬于納稅人交付給政府讓其合理使用的。而與之相對(duì)的，那些不需要過(guò)多插手的領(lǐng)域，操作者倒是非常不亦樂(lè)乎地愿意去插手，并愿意一直掌控得死死的。從某種意義上，他們的確做到了另一種程度的“有所為有所不為”。只是，諸位在心里真的會(huì)打出他們自認(rèn)為滿意的分?jǐn)?shù)嗎？


       至于那些沒(méi)極限更沒(méi)下限的殘賊之人事，好像如今的百姓也懶得多說(shuō)了——在經(jīng)歷了從過(guò)去的深惡痛絕到無(wú)可奈何再到麻木難堪最后以各類笑料加以刺諷的轉(zhuǎn)變后，民眾的“淡定”或許讓“有關(guān)方面”覺(jué)得的確很是“耳根清靜”了，可是他們真的覺(jué)得過(guò)去在教科書(shū)上看過(guò)的周厲王的“光輝事跡”，就不會(huì)發(fā)生在自己的頭上么？話說(shuō)大水也有要沖龍王廟的時(shí)候呢。


       人人都覺(jué)得自己在竭盡全力，可是人人都覺(jué)得自己在社會(huì)的大小圈子當(dāng)中沒(méi)有得到應(yīng)有的“好”，那么這樣的社會(huì)絕對(duì)是有不正常的因素。前不久的民眾幸福度調(diào)查，一向被認(rèn)為忍耐度頗高的中國(guó)人的幸福度竟然只剛剛過(guò)了一成，而七成以上都認(rèn)為自己是“生活艱難”，那么在自認(rèn)為國(guó)家機(jī)器的齒輪還在晝夜不息“良好運(yùn)作”時(shí)，還是好歹想想當(dāng)齒輪沒(méi)有了機(jī)油后會(huì)發(fā)生的歇菜時(shí)刻吧。



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