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宋朝足球，比歐洲杯更精彩

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 吳鉤新書《宋潮：變革中的大宋文明》

你讀過施耐庵的《水滸傳》，還記得小說中的高俅高太尉有什么本事嗎？

對，他擅長蹴球?！端疂G傳》是這么寫的：“且說東京開封府汴梁宣武軍，一個浮浪破落戶子弟，姓高，排行第二，自小不成家業(yè)，只好刺槍使棒，最是踢得好腳氣毬。京師人口順，不叫高二，卻都叫他做高毬。后來發(fā)跡，便將氣毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅。這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，頗能詩書詞賦；若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會，只在東京城里城外幫閑?！?o:p>

《水滸傳》中的高俅形象，其實是被妖魔化了的。歷史上的高俅，原是蘇軾的小史（書僮），并非什么“浮浪破落戶子弟”；也頗講信義，雖說“恩幸無比，極其富貴，然不忘蘇氏，每其子弟入都，則給養(yǎng)問恤甚勤”。要知道，當時蘇軾的名字可是被列入“元祐黨人”黑名單的，高俅能這么做，還真有點難能可貴。

不過，《水滸傳》說高俅踢得一腳好球，又識相撲之技，卻非捏造之詞，因為這兩項都是宋時最熱門的全民性體育運動，一些士大夫也樂此不疲，高太尉少年時熱衷于蹴鞠與相撲，也是完全不必奇怪的。

生活在元末明初的施耐庵重點渲染高俅會蹴球、相撲，無非是為了說明他不務正業(yè)的市井閑漢身份，但宋人未必有這樣的觀念，因為在宋代，蹴鞠與相撲屬于正當?shù)捏w育運動與娛樂方式，沒有人覺得那是不務正業(yè)。南宋末文人戴表元自述說：“余少時多好，好仙，好俠，好醫(yī)藥卜筮，以至方技、博弈、蹴踘、擊刺、戲弄之類，幾無所不好。翰墨幾案間事，固不言而知也。然皆不精，惟于攻詩最久。……雖精于詩，亦復何用？曾不如醫(yī)藥、卜筮、方技，猶可以自給；蹴踘、博弈之流，猶為人所愛幸?！滨砬虮葘懺姼苁廊恕皭坌摇?。

現(xiàn)在我們知道足球運動是歐洲人與南美人的天下，相撲運動則是日本的國技；但我們未必知道，在1000年前，蹴鞠與相撲卻是宋朝人的國球、國技。宋人張舜民有詩寫道：“寶馬嘶風車擊轂，東市斗雞西市鞠?！比绻覀儗ⅰ岸冯u”換成“相撲”，“東市相撲西市鞠”正是宋人的生活寫照。

這當然也是宋朝社會富足的反映。戰(zhàn)國時，蘇秦這么形容齊國臨淄的富實：“其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走狗、六博、蹋踘（即蹴鞠）者。臨淄之途，車彀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕?！彼纬彩侨绱?。

好了，我們且到宋朝城市逛一逛，看看宋人到底有多熱愛蹴鞠。

蹴鞠盛時

如果我們在冬至—元宵期間來到北宋開封府，將會看見，東京御街每日都有“擊丸蹴踘、踏索上竿”等文娛表演；及至元宵節(jié)后收燈，東京人又紛紛“出城探春”，此時郊外園圃，“次第春容滿野，暖律暄晴，萬花爭出，粉墻細柳斜籠，綺陌香輪暖輾，芳草如茵；駿騎驕嘶，杏花如繡，鶯啼芳樹，燕舞晴空，紅妝按樂于寶榭層樓，白面行歌近畫橋流水，舉目則秋千巧笑，觸處則蹴踘疏狂”，到處都是蹴球的紅男綠女；暮春三四月，皇家林苑瓊林苑對市民開放，園內(nèi)亦有專供市民踢球的場所：“宴殿南面有橫街，牙道柳徑，乃都人擊毬之所”。

宋朝城市有許多茶坊、酒肆，如果我們進去喝茶飲酒，也許還會發(fā)現(xiàn)，有些茶坊酒肆里面居然有蹴球表演。南宋時的杭州，便有一家“黃尖嘴蹴球茶坊”，是“士大夫期朋約友會聚之處”；又有多家叫做“角球店”的酒肆，“零沽散賣”小酒，你可以在此一邊飲酒、品茶，一邊觀賞足球表演、比賽；如果是春季，杭州名園“蔣苑使小圃”也安排蹴鞠表演，“以娛游客，衣冠士女，至者招邀杯酒”；西湖邊，每日總有一幫少年人在“寬闊處踢球”；瓦舍勾欄里，更是天天都有商業(yè)性的蹴球表演，你只要掏錢買票，就可以入內(nèi)觀賞。臨安瓦舍內(nèi)蹴球最有名的幾個明星，叫做黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤，他們的名字被周密收入《武林舊事》的“諸色伎藝人”名單中。

宋話本《錢塘夢》形容臨安府“有三十六條花柳巷，七十二座管弦城，更有一答閑田地，不是栽花蹴氣毬”；元明小說《三遂平妖傳》開篇亦寫道：“話說大宋仁宗皇帝朝間，東京開封府汴州花錦也似城池，城中有三十六里御街，二十八座城門；有三十六條花柳巷，七十二座管弦樓，若還有答閑田地，不是栽花蹴氣毬?！憋@然是民間藝人的格式化表達，且說得很夸張，不過，若說東京與杭州的市民熱衷于蹴球，卻是實情。

不但都城如此，在宋朝的其他地方，蹴鞠運動也是風靡一時。陸游的詩歌就多次寫到蹴鞠：“鄉(xiāng)村年少那知此，處處喧呼蹴鞠場”——這是鄉(xiāng)村的蹴鞠；“蹴踘墻東一市嘩，秋千樓外兩旗斜”——這是城市的蹴鞠；“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”；“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華”——都是陸游在梁州看到的蹴鞠盛況。詩人少年時，還曾在咸陽觀看過一場蹴鞠競賽，場面更是熱鬧：“少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙。”

從出土的宋代文物也可以看出宋人蹴球之盛。河北博物院藏有一件宋磁州窯“張家造”的“童子蹴鞠圖”瓷枕，枕面圖案為一名小童正在全神貫注地蹴球，看來宋時小朋友也喜歡蹴鞠；中國國家博物館藏有一件宋代“蹴鞠紋銅鏡”，鏡背為一對男女年輕人對壘踢球的浮雕，可知當時女性也可以蹴球。

宋人趙文小詞《鳳凰臺上憶吹簫》：“疑是弓靴蹴鞠，剛一踢、誤掛花間?！蓖粼吭姟稄埰秸孪稀罚骸拔栌嘌嘤皴\纏頭，又著紅靴踢繡毬?！闭f的都是女子蹴鞠；司馬光亦有小詩：“東城絲網(wǎng)蹴紅球，北里瓊樓唱《石州》?？靶τ厝鍟S里，眼昏逼紙看蠅頭。”那“蹴紅球”的人，大約也是女子——男性想必不會踢紅色的足球。她們唱歌蹴球的青春活力，讓躲在書齋里埋頭看蠅頭小字的詩人深為艷慕啊。

不但民間流行蹴鞠，上層社會也有蹴球的盛事。宋朝開國皇帝趙匡胤與趙光義兄弟，都是蹴鞠的愛好者，他們蹴球的故事被北宋畫師蘇漢臣繪成《太祖蹴鞠圖》，此圖已佚失，另有宋末元初畫家錢選的摹本傳世，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。太祖蹴鞠的故事還被宋朝的“足球俱樂部”寫成廣告詞傳播：“巧匠圓縫異樣花。身輕體健實堪夸。能令公子精神爽，善誘王孫禮義加。宜富貴，逞奢華。一團和氣遍天涯。宋祖昔日皆曾習，占斷風流第一家?！?o:p>

南北宋均設有“皇家足球隊”，分為左右軍舉行對抗賽?！稏|京夢華錄》介紹了北宋皇家足球隊左右軍的不同球衣：“左軍球頭蘇述，長腳袱頭，紅錦襖，余皆卷腳袱頭，亦紅錦襖，十余人；右軍球頭孟宣，并十余人，皆青錦衣?！薄段淞峙f事》則收錄了南宋皇家足球隊的一份首發(fā)名單，叫做“筑球三十二人”：“左軍一十六人：球頭張俊、蹺球王憐、正挾朱選、頭挾施澤、左竿網(wǎng)丁詮、右竿網(wǎng)張林、散立胡椿等；右軍一十六人：球頭李正、蹺球朱珍、正挾朱選、副挾張寧、左竿網(wǎng)徐賓、右竿網(wǎng)王用、散立陳俊等?！?o:p>

每逢皇帝壽辰，或者招待外國大使，宴會上，這支皇家足球隊通常都要出來進行表演賽。如北宋“天寧節(jié)”（徽宗壽辰）御宴，飲到第六盞御酒時，“殿前旋立球門，約高三丈許，雜彩結(jié)絡，留門一尺許”，球頭蘇述、孟宣分別率領(lǐng)皇家足球隊左右軍上場比賽，“勝者賜以銀碗錦彩”，“不勝者球頭吃鞭”。又如南宋乾道年間，朝廷接待金國使者的宴會節(jié)目安排是：“凡使人到闕筵宴，凡用樂人三百人，百戲軍七十人，筑球軍三十二人，起立球門行人三十二人，旗鼓四十人，并下臨安府差；相撲一十五人，于御前等子內(nèi)差?！?o:p>

宋朝士大夫中也不乏蹴球高手（應該叫“高腳”才更準確），如宰相丁謂、李邦彥，球藝都十分了得；還有一個叫柳三復的士人，蹴球也很厲害，“初柳為進士，欲見晉公（丁謂）無由，會晉公蹴后園，柳往伺之，球果并出，柳即挾取。左右以告，晉公亦素聞柳名，即召之。柳白襕懷所素業(yè)，首戴球以入，見晉公再拜者三，出懷中書又再拜，每拜輒轉(zhuǎn)至背膂間，既起復在幞頭上。晉公大奇之，留為門下客?！?o:p>

可以說，中國蹴鞠運動的黃金時代正是宋代。彼時，上至皇家貴胄、達官貴人，下至販夫走卒、黃口稚兒，都以蹴球為樂。

足球俱樂部

說到這里，我們也許會好奇：宋代蹴鞠跟現(xiàn)代足球相似度究竟如何？宋人所用的球，又是何等模樣？可能你會說，是實心的皮球，或者是藤球。

不對。唐人說過，“鞠，以皮為之，實之以毛。”可知唐朝的皮球為實心球，里面填充了羽毛，所以“球”字常寫成“毬”字。宋人也沿用“毬”字，但此時已經(jīng)普遍采用空心、充氣的皮球：“今世皮球中不置毛，而皆砌合皮革，待其縫砌已周，則遂吹氣滿之，氣既充滿，鞠遂圓實”；“今所作牛彘胞，納氣而張之，則喜跳躍”。也就是說，宋代的皮球以?；蜇i的膀胱為球芯，外面再包以外皮，外皮常用十二瓣硝過的軟牛皮縫合，幾何學告訴我們，十二個五邊形正好可以構(gòu)成一個球形體。這樣縫制出來的皮鞠便非常圓了。充氣之后，彈跳力很好。

那宋人又是如何給皮球充氣的呢？你可能又會說，用嘴吹。也不對。他們使用小型的鼓風機，叫做“打揎”?！按蜣镎撸須庖?。事雖易，而實難，不可太堅，堅則健色（即皮鞠）浮急，蹴之損力；不可太寬，寬則健色虛泛，蹴之不起；須用九分著氣，乃為適中”。

從球的形制來說，宋朝皮球跟現(xiàn)代足球是非常接近的。不過我們認為，宋朝蹴鞠更具現(xiàn)代色彩的地方，是其組織形態(tài)——出現(xiàn)了類似足球協(xié)會、足球俱樂部的蹴鞠團體?！秹袅讳洝份d，臨安城內(nèi)“有蹴鞠、打球、射水弩社，則非仕宦者為之，蓋一等富室郎君、風流子弟與閑人所習也”；《武林舊事》與《都城紀勝》收錄的杭州會社名單中，亦有“齊云社”、“蹴鞠打球社”。

齊云社又名“圓社”，是宋代最著名的足球俱樂部。之所以叫“圓社”，大概因為足球是圓的，但也包含有“天下圓”、“不拘貴賤”的精神。高俅初見端王，端王邀他“下場來踢一回?！?，高俅不敢，拜道：“小的是何等樣人，敢與恩王下腳！”端王道：“這是齊云社，名為‘天下圓’，但踢何傷。”《水滸傳》的這段描寫，透露了齊云社內(nèi)不分貴賤的宗旨。

根據(jù)《蹴鞠譜》的描述，齊云社的總負責人為“都部署”，相當于足協(xié)主席，下設“教正”、“社司”協(xié)助理事，“知賓”負責對外接待，“會干”負責組織賽事。組織健全，分工明晰。齊云社的工作包括宣傳蹴鞠文化，傳授踢球技術(shù)，制定蹴鞠規(guī)則與禮儀，組織足球比賽、考核球員技術(shù)等級，等等。

施耐庵認為蹴球為不務正業(yè)，但齊云社卻將蹴鞠塑造成世間最風流的運動：“天下稱圓社，人間最美稱，疏狂性格，辣浪門庭。子弟可消閑，公子王孫能遣興；風流陣上，英豪士庶盡夸奇；花錦叢中，才子佳人爭喜玩。一生快樂，四季優(yōu)游，非同泛泛之徒，不比區(qū)區(qū)之輩。人間博戲，爭如蹴鞠風流；世上會場，只有齊云瀟灑?！?o:p>

宋代是一個商業(yè)社會，齊云社也講經(jīng)濟效益，凡加入齊云社，拜師學習蹴鞠之技，需要先交一筆學費，“凡教弟子，備酒禮，辦筵席禮物，贈與師父”。你若吝于掏錢，就別想學到真功夫，“一分使錢一分踢，十分用錢十分教”。

齊云社訂有各類章程與規(guī)矩，是入社的成員必須遵守的，譬如要求成員注意“十緊要”：“要和氣，要信實，要志誠，要行止，要溫良，要朋友，要尊重，要謙讓，要禮法，要精神”；服從“十禁戒”：“戒多言，戒賭博，戒爭斗，戒是非，戒傲慢，戒詭詐，戒猖狂，戒詞訟，戒輕薄，戒酒色”。這“十緊要”與“十禁戒”完全可以抄下來作為今日足球隊的紀律。

每一年，齊云社都要組織一屆全國性的蹴鞠邀請賽，叫做“山岳正賽”，類似于今日的“足球超級聯(lián)賽”。那么宋朝蹴鞠是怎么比賽的呢？嗯，踢法跟今天的足球運動頗不一樣。宋人蹴球，通常有兩種玩法，一種叫做“白打”，不設球門，兩個球隊分別派出同樣數(shù)目的球員（從一人到十人均可），在場中輪流表演，以頭、肩、背、膝、腳等身體部位頂球（絕對不允許用手），做出各種高難度動作，而球不落地。由裁判分別打分，以技高一籌者勝。顯然，“白打”強調(diào)的是技巧性與觀賞性，有點類似于花樣足球。

另一種玩法叫做“筑球”，更強調(diào)對抗性一些。球場中間會豎起一個大球門，高約三丈，寬約一丈，以彩帶結(jié)網(wǎng)，只留出一個尺許見方的網(wǎng)眼，宋人稱之為“風流眼”。比賽雙方各派出十六人（少則七人），分著不同顏色的球衣，立于球門兩邊，分成左右軍對壘。左軍與右軍均設“球頭”、“蹺球”、“正挾”、“頭挾”、“左竿網(wǎng)”、“右竿網(wǎng)”、“散立”等角色，就如現(xiàn)代足球比賽中也有前鋒、前腰、后腰、后衛(wèi)、守門員等分工。每個球員按照自己的角色，站立于不同的位置，承擔不同的任務。每場比賽還設有“部署”、“教正”，即正副裁判員。

比賽開始，左右軍以抽簽的方式?jīng)Q定哪一方先發(fā)球。不管哪方先發(fā)球，球都由“球頭”開出，傳給“蹺球”，然后按規(guī)則在“正挾”、“頭挾”、“左竿網(wǎng)”、“右竿網(wǎng)”、“散立”之間傳球，傳球過程中，手不準觸球，球不得落地，最后又傳回“球頭”，由“球頭”射門，即將球射過“風流眼”。如果球觸網(wǎng)彈回，只要不落地，本隊球員可以將球接住，繼續(xù)傳球、射門。球射過“風流眼”，對方接球，也是按規(guī)定的傳球路線完成傳球，再傳給“球頭”射門。直到球落地為一籌，以進球多寡定勝負。雙方事前會商定一場賽事比賽若干籌，“或賽二籌，或賽三籌，先拈閹子分前后筑。眾以花紅、利物、酒果、鼓樂賞加焉”。

“山岳正賽”可能既賽“白打”，也賽“筑球”。大賽之前，齊云社會給各地的球隊發(fā)出通知：“請知諸郡弟子，盡是湖海高朋，今年神首賽齊云，別是一番風韻。來時向前參圣，然后疏上揮名。香金留下訪花人，必定氣球取勝。”參賽的球隊需要繳納一定費用，叫做“香金”，最后勝出者可獲得獎品，叫做“球彩”?！吧皆勒悺币彩驱R云社評定全國各球隊技術(shù)等級的過程，過關(guān)的球隊可以獲得一份認證證書，叫做“名旗”，“贏者得名旗下山，輸者無旗下山”。

這樣的齊云社，跟今日的足球俱樂部實在沒什么差別了。

責任編輯：近復