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儒家網(wǎng)2021元旦獻詞：

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定國安家，人文立本

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時光流逝，不會因社會的盛衰而停步；歲月穿梭，也不會為個人的苦樂而駐足。注定難忘的2020年即將過去，新的一年馬上到來。

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爆發(fā)于今年的元月的新冠疫情，在一年的時間里，幾乎傳遍了世界的每一個角落，并且依然在全球肆虐。放眼全球，就現(xiàn)階段而言，中國所采取的疫情防控措施，無疑是成功的?，F(xiàn)在中國大陸幾乎是全球最為安全的地域。疫情的最終解決，雖然還得寄希望于高質(zhì)量疫苗的研發(fā)和普及。然而，即便可以設(shè)想疫情會在一兩年內(nèi)克服，但是疫情給予時代的影響將是深遠的。

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在疫情和諸多社會問題的考驗面前，唯一的超級大國作為世界燈塔的地位已經(jīng)徹底動搖。是不是會有新的燈塔在逐漸亮起來，為國際社會引導(dǎo)大致的航向？恐怕尚無人能給出確切回答。如果有，首先，這可能需要一個漫長的歷史過程。其次，最為關(guān)鍵的一個道理，但凡是燈塔，必須是先照亮自己，然后才能照亮別人，所謂“近者悅，遠者來?！彼?，完善自己依然是硬道理。

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毫無疑問，疫情是人類面臨的共同威脅，肆虐全球的疫情讓我們更加真切地體驗到人類是“命運共同體”。然而，在這場人類共同的威脅面前，我們所看到的不僅是國家間的和衷共濟，相反，一年以來，國際政治中充滿了太多的帥鍋、誣陷和落井下石。本國利益優(yōu)先、無視科學(xué)建議而迎合選民，等等，類似的問題既凸顯了西方社會體制的弊端，也體現(xiàn)了民族國家理念的局限。在這場特殊的考驗面前，西方世界諸多失誤，必將打破國人對西方世界的幻想。盡管中國的疫情防控絕非完美無缺，盡管中國社會面臨的問題依然艱難，但是寄希望于照搬西方模式的議論可以休矣。當(dāng)然，這絕不意味著了解西方、學(xué)習(xí)西方可以停止，相反，文明的借鑒和交融必須以開放和積極的心態(tài)繼續(xù)深化，但是立足本國歷史文化之傳統(tǒng)，直面問題，解決問題，推動社會發(fā)展，當(dāng)成為普遍的共識。獨立的道路，必然出于獨立的思想。獨立思想需植根于自己的歷史文化。中國自古以來作為一個“文明導(dǎo)向型”的共同體，本不可能依靠照搬他國經(jīng)驗而走向興盛。文化自信之所以是基礎(chǔ)，根本原因在于文化是民族智慧和時代精神的支撐。文化自信的前提是文化自覺和文化自知。根本的自卑恰是文化自卑，文化自卑的根源正在于對本國歷史文化的隔膜和文化意識的沒落。

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2021年是全面小康社會建成的收官之年。這標(biāo)志著通過改革開放近四十年的努力，我國實現(xiàn)了一個階段性的目標(biāo)?！靶】怠币辉~出自于儒家經(jīng)典。如果根據(jù)《禮運》的講法，“小康”之后，我們可以期待“大同”嗎？如果是那樣，至少在政治話語上，儒家的思想資源也許并未遠離當(dāng)代生活。那么，“后小康”時代應(yīng)該怎么定位社會發(fā)展的主要任務(wù)呢？雖然經(jīng)濟發(fā)展的壓力依然非常大，但是“后小康”時代的任務(wù)會更加關(guān)注文化的發(fā)展嗎？

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從文化強國，到文化自信，幾年前，人們就說一個“文化中國”呼之欲出。但是似乎一個“文化中國”被呼喚了好多年，依然未曾完全出現(xiàn)。這恐怕需要理解“文化”的特殊含義，明白了文化的特殊含義，也就明白了文化建設(shè)的特殊性?！拔幕币辉~并非翻譯外文，在古代漢語中，“文化”本為動詞，“文化”即“以文化之”，即“人文教化”。所謂“人文教化”即本于人之性情的本然和人之生活的實然而導(dǎo)人成德的教化。所謂人之性情的本然，即自先秦儒家所揭示的人的性情規(guī)律，核心的就是孔孟的心性思想；人生活的實然，即人的家國天下的生存境遇，核心是儒家的家庭倫理精神以及由家庭倫理奠基的政治倫理。儒家的根本即在于人文教化，所以歷史上儒家自稱“文教”。人文教化的核心是道理，不是神明；儒家雖有永恒的價值訴求，但是其指明的價值方向是現(xiàn)實的人倫義務(wù)，而非彼岸世界。所以儒學(xué)的教育不同于任何宗教，但是又與任何宗教不沖突，所以其具有普遍的包容性。同時，人文教化沒有獨立的體制依托，而以所有的世俗生活為依托，當(dāng)然也包括政治體制。教化的義理根據(jù)是“體道”，但是體道需知行合一，而不空賴理論推理，所以不同于西方的哲學(xué)，但是又可以與任何哲理溝通。所以，“文化”本身即人文教化的簡稱。但凡具有人文教化精神的，才屬于“文化”的范疇。沒有人文教化的精神內(nèi)涵，即便是普通所謂“文化”形態(tài)，依然不能算是文化。以娛樂代替文化是自欺欺人，以政治宣傳代替文化將徒勞無功。柔性的禮樂教化奠定政治管理的社會基礎(chǔ)，人文化的政治才具有最普遍的包容性和穩(wěn)定性。中國歷史上有過宗教的繁榮，但是大一統(tǒng)的政權(quán)從不能以宗教與政權(quán)合一的形式得以完成。因為對于多民族、多宗教的國家而言，最普遍的政治基礎(chǔ)必是人文教化。政治應(yīng)該人文化，而不是文化應(yīng)該政治化。政治意識形態(tài)宣講代替人文教化，在戰(zhàn)爭時期可說濟一時之需，進入社會建設(shè)時期，政治意識形態(tài)必須為人文教化敞開空間，必須奠基于人文教化。

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文化建設(shè)必然意味著回歸歷史傳統(tǒng)。文化本身即是具有歷史意味的概念。文化不是現(xiàn)成的，文化本身就是在人們回顧歷史的過程中，對過往積極價值的自我塑造。所以，文化建設(shè)需要廣闊的社會基礎(chǔ)；同時，文化建設(shè)必須回歸歷史，必須尊重文化的歷史屬性。古人“復(fù)古更化”，并非是愚昧復(fù)古，而恰是在建設(shè)政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟以后，推行人文教化，發(fā)展社會文化時的必要思路。所謂“人惟求舊，器惟求新”，人文教化之本恰是要在引導(dǎo)人認識于歷史文化的連續(xù)性中回歸生命價值的本原?？鬃又鲝埾雀缓蠼?，孟子也說“人只有道，飽食暖衣逸居而無教，其性則近于禽獸?！弊哌^四十年，我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?，?jīng)濟發(fā)展的壓力依然非常大，但是如果久違了人文教化，似乎經(jīng)濟指標(biāo)成了全社會的信仰，面對完全物質(zhì)化的價值觀，我們又怎能尋找普遍的“美好生活”呢？

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文化建設(shè)必須回歸于人之生活的實然和人之性情的本然。人性情之本豈有變化？朱子所謂“人心不死，天理長存?！彼?，文化建設(shè)的關(guān)鍵在于關(guān)注到其現(xiàn)實基礎(chǔ)。家，是人文教化起點，所謂“君子不出家而成教于國”。在某種程度上可以說，儒家文化的核心精神就是家文化。“家文化”不是“家庭”加“文化”，家本身就是人文教化的起點和載體，五倫關(guān)系有三倫是出于家庭，且其他的公共倫理也必須奠基于家庭中培養(yǎng)起來的倫理情感。家本身就是“文化”之根基。美好社會，幸福人生，都得以家庭和諧為起點和基礎(chǔ)。敦風(fēng)睦倫，培固恩情，穩(wěn)定和睦的家庭，能為個人生命成長和事業(yè)發(fā)展提供基本環(huán)境，才是社會秩序和民眾幸福感的根本保障。然而，當(dāng)今社會家庭問題正越來越突出，諸如婚姻不穩(wěn)定、親子關(guān)系緊張、家教缺失、養(yǎng)老困難等等，家庭不和諧成為人們幸福感最大的挑戰(zhàn)。以婚姻問題為例，疫情結(jié)束初期，新聞報道全國多地離婚登記處預(yù)約爆滿。到2019年，中國的離婚率連續(xù)17年上漲，離婚對數(shù)高達470.1萬對，已經(jīng)占到了結(jié)婚對數(shù)的一半左右。有的人甚至認為，離婚率升高是社會開化的表現(xiàn)。實則這是無視民眾幸福的囈語。離婚率高漲的背后，是一個個破碎的家庭，是一個個飽受創(chuàng)傷的心靈。在經(jīng)濟壓力面前，在社會危機面前，家庭本該是避風(fēng)港，然而，今天的情況恰是，家庭越來越成立人們生活中最主要的煩惱來源之一。如果家庭不再穩(wěn)定，如果家庭不再溫暖，即便看著國家GDP年年上升，但是也無從尋找“美好生活”。我們正面臨著一場家庭危機。只有復(fù)興家文化，才能讓我們有足夠的智慧和方法化解危機，重建幸福家園，為和諧社會筑基。儒學(xué)確實需要家事國事天下事事事關(guān)心，但因為植根家庭，所以儒學(xué)雖博大，但絕不讓人活得抽象。

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大疫之年，高談文化是不是太過迂闊？其實不然。人類社會面對的危機豈有窮盡之時！大疫之年，更容易讓我們認識到人類的有限，更該“反身修德”。無論是國家還是個人，又怎能保證自己的前方總是坦途？人能做到的只是堅守正道。只有在回歸文化教養(yǎng)之中，時刻擺正人生社會的根本價值方向，只有如此才能無悔的面對任何挑戰(zhàn)和危機。這正是孟子所謂“修身俟命”之理。對于人類的未來，儒家從來不可簡單的歸于樂觀主義或悲觀主義，他們總是心存理想，又面對現(xiàn)實。儒家雖信天命，但是天命絕非宿命論。一切的希望都取決于人自己的愿心和努力。夫子曰：“人能弘道，非道弘人?！痹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠?！比寮业氖烤硬⒎切枰谑浪讉惱砩矸葜饬碛刑厥獾奈幕矸?，儒家的人文理想并非在明明德、親民之外還有特殊的價值追求。近代以來儒學(xué)雖失去體制依托，但是在某種程度上說，他依然還可以每個家庭，甚至每個生命為依托。所以文化建設(shè)，并非玄遠，當(dāng)從修身齊家做起。

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2020年，必然是難忘的一年，對于很多個人、家庭以及很多國家來說，也是難熬的一年。好在這一年已經(jīng)過去。也許我們的前方可能有更多的風(fēng)雪，但是在每一個冬天里，我們都會有春天的期待。

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（儒家網(wǎng)敬獻，董璞中執(zhí)筆）

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