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從“批儒家”“說儒家”到“儒家說”

——祝賀儒家網十周年

作者：董璞中（西南政法大學）

來源：作者授權儒家網發(fā)表

時間：西元2018年11月21日

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儒家網走過十度春秋，作為諸多一直從中獲益的一員，很愿意表達自己的祝福?？v觀當代中國思想知識界之狀況，可以說儒家網算是一枝獨秀。一個自發(fā)的民間學術平臺，沒有體制依托，沒有穩(wěn)定經費來源，完全靠儒門同道的文化熱情和奉獻精神，堅守十年，而且越辦越好，殊非易事。其實這本身也體現(xiàn)了儒學之于當代中國知識界的意義：也只有儒學能給與我們如此的熱情和期待，也只有儒學可能成為重新整合文化認同和思想共識的起點。

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改革開放四十年，儒家網成立十年。回顧四十年前的中國，儒家網這種文化現(xiàn)象根本沒有存在的土壤。而觀之四十年前的中國儒學研究，更是感慨莫名。那個時候，對儒學的是非常弱勢的。而今天，經歷歷史劇烈轉折之后，人心思歸，越來越多的人才逐漸明白，到底哪兒才是自己的精神家園。

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建國之后到80年前之前，儒學基本是處于被批判的地位。80年代到90年代末，儒學研究都采取相對客觀地研究態(tài)度，尚沒有從儒家的立場來思考哲理以及現(xiàn)實問題的。而顯明地儒家立場，明確的身份認同，是本世紀初以來，越來越多知識分子的自覺選擇和勇敢當擔。從“批儒家”，“說儒家”，到“儒家說”，這是一個迷失之后的文化回歸，代表了當代中國的文化自覺。儒家網當然最為集中地代表了當代“儒家說”的觀念取向。

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從被批判、被客觀陳述，到作為價值原則、思想主體來回應挑戰(zhàn)，思考問題，代表了儒學的重生。60年美國學者列文森說儒學已經成了博物館里的陳列品，失去了現(xiàn)實生活中的功能；80年代末余英時也說儒學成了無體可附的“幽魂”，只是少數(shù)學院中知識分子學術研究的資料。這些說法都真實地描述了當時儒學的存在境遇：生命力的喪失。而“儒家說”則是儒學重獲生命的一個起點。然而，需要明白的是，也僅僅是起點而已。儒學真得重生，恐怕還需要經歷更多陣痛和更漫長的征途。

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自隋唐以來，傳統(tǒng)文化三教并立。儒釋道三教，在百姓生活中，到底誰影響更大，這是存在普遍爭議的。但是一點無可爭議，那就是儒學一直都是知識分子的文化身份和價值認同。傳統(tǒng)社會，無論思想文化領域發(fā)生多大的爭辯，但是儒學作為普遍的價值認同是基本不受動搖的。

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然而，民國以來廢止讀經，儒學教育被拋出教育體制；之后半個多世紀，反傳統(tǒng)浪潮甚囂塵上，逐漸激進。百年以來成長起來的知識群體，不再具有基本的文化認同和思想共識，甚至不再具有基本的文化對話平臺了。熟讀西方某個流派而踏入學術圈，更兼學術體制之束縛，很多學者的文化立場和價值認同是極其模糊的。思想文化界的分裂，甚至說不可交流性，是當代中國知識界面臨最大的問題。儒家網作為一個儒家立場的交流平臺，一直具有開放包容的精神，這對于重建中國當代的文化共同體意識具有重要意義，有利于推動中國知識界的文化自覺。

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傳統(tǒng)儒學從來不僅僅是學院中的學問，不僅僅具有知識理論的層面。儒學的根本精神在于教化。有義理關切，亦必然不能喪失教化的實踐根基。儒家網長期以來關注儒學在民間社會的傳播，以現(xiàn)代形式繼承諸多儒家傳統(tǒng)，試圖探索儒學融入現(xiàn)代社會的文化形式，逐漸成為一個民間儒學文化交流平臺，搭建儒學從學院走進民間的橋梁，這必將促進當代民間儒學的健康發(fā)展，進一步激活儒學關注現(xiàn)實，面向生活的生命力。

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為儒家網祝福，為中華民族的文化自覺祝福！