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    日前，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社發(fā)布的《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)文化軟實(shí)力研究報(bào)告（2010）》顯示，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占世界文化市場(chǎng)比重不足4%，不到美國(guó)的9%、日本的40%，表明與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（2010年為美國(guó)的40%、日本的107%）、國(guó)家外匯儲(chǔ)備等“硬實(shí)力”相比，中國(guó)“軟實(shí)力”明顯落后。

    值得玩味的是，該報(bào)告所用“軟實(shí)力”一詞，本身就是一個(gè)舶來(lái)的概念，表明中國(guó)學(xué)者缺乏運(yùn)用本土的或創(chuàng)新的概念解釋國(guó)際政治現(xiàn)象和引領(lǐng)世界學(xué)術(shù)思潮的能力，也算是中國(guó)“軟實(shí)力”落后的一個(gè)的例證吧。特別是，該概念的創(chuàng)始人美國(guó)政治學(xué)家約瑟夫·奈早就指出中國(guó)“軟實(shí)力”與歐美相差甚遠(yuǎn)。不過(guò)，他明確反對(duì)用文化產(chǎn)業(yè)來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家“軟實(shí)力”的強(qiáng)弱。

    在奈看來(lái)，“軟實(shí)力”本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家影響他國(guó)政府及其民眾行為來(lái)實(shí)現(xiàn)本國(guó)目的或維護(hù)本國(guó)利益的能力，主要方式是通過(guò)吸引和說(shuō)服來(lái)獲得別人心悅誠(chéng)服的支持?；诖耍J(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)未必就能產(chǎn)生“軟實(shí)力”，因?yàn)榇罅渴聦?shí)表明，有些國(guó)家的年輕人雖然喜歡穿牛仔褲、吃肯德基、喝可口可樂(lè)、看好萊塢大片，但并不妨礙他們對(duì)美國(guó)持不友好的態(tài)度。

    奈的意見(jiàn)不無(wú)道理。的確，文化產(chǎn)業(yè)盡管會(huì)附帶產(chǎn)生某些或某種程度的“軟實(shí)力”，但它終究還是一種產(chǎn)業(yè)或“硬實(shí)力”而不是“軟實(shí)力”，或說(shuō)不是主要的“軟實(shí)力”。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子是，中醫(yī)往往被視為中國(guó)“軟實(shí)力”的重要組成部分，但反過(guò)來(lái)想，西醫(yī)占據(jù)中國(guó)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)比重的十之八九，難道就意味著接受西醫(yī)治療的中國(guó)人就支持歐洲或美國(guó)嗎？

    把文化產(chǎn)業(yè)視為衡量中國(guó)“軟實(shí)力”的主要指標(biāo)，說(shuō)明我們對(duì)“軟實(shí)力”的認(rèn)識(shí)存在一些誤區(qū)，或說(shuō)仍未走出“硬實(shí)力”決定一切的思維模式。此外，各省市和各城市的商貿(mào)、旅游、文物、餐飲行業(yè)等無(wú)不被寄予增強(qiáng)本地“軟實(shí)力”的厚望，就連一些村鎮(zhèn)也喊出了建設(shè)“軟實(shí)力”的口號(hào)，且常將影響人群設(shè)定為國(guó)內(nèi)民眾，走失了“軟實(shí)力”作為國(guó)際政治術(shù)語(yǔ)的原意。

    固然，大量誤讀、泛化和濫用“軟實(shí)力”概念，表明這個(gè)舶來(lái)詞匯的內(nèi)涵和外延已經(jīng)中國(guó)化。但是，要拓展中國(guó)海外“軟實(shí)力”，仍須按照奈所界定的“軟實(shí)力”的三個(gè)來(lái)源，即一國(guó)的文化（能吸引別人的部分）、政治價(jià)值觀（在國(guó)內(nèi)外都遵行）、外交政策（合法且具有道德威望），來(lái)梳理和優(yōu)化中國(guó)“軟實(shí)力”建設(shè)的資源和途經(jīng)。在這方面，以下幾個(gè)理路需要重視：

    首先，堅(jiān)持“內(nèi)圣外王”。內(nèi)政外交一體相連，內(nèi)憂外患密不可分，古今中西概莫能外。不過(guò)，“內(nèi)因決定外因”，“誠(chéng)于內(nèi)者必形于外”?！败泴?shí)力”影響雖然在外，但源頭卻在國(guó)內(nèi)。打牢“內(nèi)圣”基礎(chǔ)，努力做到政治清明、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、民生改善、社會(huì)和諧，持續(xù)提高民眾幸福指數(shù)，不斷增強(qiáng)中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)理念在世界范圍內(nèi)的吸引力和認(rèn)同度，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)“外王”或說(shuō)打造“中國(guó)夢(mèng)”的根本。就此而言，中國(guó)“軟實(shí)力”更多需要的是證明，而不僅僅是說(shuō)明。

    其次，選擇“比較優(yōu)勢(shì)”。在西方“硬實(shí)力”橫絕天下和“軟實(shí)力”泛濫全球的情況下，作為文明古國(guó)和文化大國(guó)的中國(guó)，“軟實(shí)力”建設(shè)不應(yīng)采取沖突或回避的方式，而應(yīng)以激活自身歷史悠久、博大精深的文化傳統(tǒng)為突破口（這是中國(guó)得天獨(dú)厚的“軟實(shí)力”資源），一方面重新定義西方價(jià)值觀，化解西方“軟實(shí)力”挑戰(zhàn)，一方面重新詮釋中國(guó)價(jià)值觀，積極打造“文化中國(guó)”。簡(jiǎn)言之，中國(guó)“軟實(shí)力”建設(shè)的優(yōu)勢(shì)在于“文化型”或“文明型”而不是“政治型”。

    第三，做到“大象無(wú)形”。“軟實(shí)力”之所以為“軟實(shí)力”，在于它的以德服人而非以力服人，具有軟性、溫和、隱蔽、滲透的特征，通過(guò)感染和教化等途徑，成為百姓“人倫日用而不知”的潛意識(shí)，此即古語(yǔ)所說(shuō)的“大音希聲，大象無(wú)形”或“觀乎人文，化成天下”。因此，凡是強(qiáng)勢(shì)的、大規(guī)模的、顯而易見(jiàn)的甚至帶有進(jìn)攻性的方案和方式，都不利于或無(wú)助于提高“軟實(shí)力”，甚至有可能會(huì)適得其反。

     作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表