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常檣?著《走近孔子，發(fā)現自己：青春版<論語>經典語錄導讀》出版暨自序

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書名：《走近孔子，發(fā)現自己：青春版<論語>經典語錄導讀》

作者：常檣

出版社：團結出版社

出版時間：2020年6月

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【圖書簡介】

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2020年6月，常檣新著《走近孔子，發(fā)現自己：青春版<論語>經典語錄導讀》由團結出版社出版。該書由著名《論語》研究專家、山東財經大學教授王蔚先生作序，著名書法家、作家董愛昕女士題寫書名。

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在“序言”中，王蔚先生介紹道，“作為孔子基金會特聘專家，自2017年起，在基金會領導支持下，我每年舉辦一次“重走夫子路”活動，目前已搞了三屆。受基金會委派，常檣不僅積極參加了活動，還組織了內容豐富的總結分享會。這些年以來，他還積極參加由我組織的齊魯《論語》研讀公益活動，撰寫了大量的新聞報道。他還參加了我的歷次新書發(fā)布會，用他的生花妙筆，寫了不少的評介文章?！?o:p>

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王蔚先生特別指出，

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自古至今，關于《論語》的著作，汗牛充棟。如果把這些著作分類，大概可分為兩種。一種是在《論語》原文的基礎上用功，無非是做些注、解、譯、悟的工作；另一種是打破《論語》原文的篇章順序，根據立意的需要，重新進行編排。顯然，常檣這本書屬于后者。自古以來，無論是做管理，還是做研究，把管理與研究對象分類始終是一個最基本、最重要的研究方法?！稌に吹洹犯酵觥稌沸蜉d：“帝釐下土，方設居方，別生分類，作《汩作》?！睘榱私y治與管理方便，禹帝辨物居方，別姓分類，做了開創(chuàng)性的工作。常檣在這本書的自序中開宗明義地說，這本書是給青年人看的。給青年人看，就要研究青年人的需要，給青年人提供其所便利的接受方式及其所需要的營養(yǎng)。基于此，他把全書分成了“學習”“道德”“修為”“為政”“君子”“弟子”六個部分。

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就一個人的一生而言，年輕時代是打基礎的階段，做一個什么樣的人，是這個階段關鍵中的關鍵。我始終認為，孔子的偉大貢獻，是為中國人樹立了道德國標，這個道德國標，就是鼓勵人人力爭做道德高尚、行為端正、具有多方面才能的君子。而要成為君子，必須重視學習，必須重視修為，必須重視道德。無疑，在這一點上，常檣的認識與我高度一致。本書共有六個部分，其中幾乎都涉及到了君子人格的塑造。

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孔子是一個非常重視學習的人。在《論語》中，孔子曾經這樣說過，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！笨鬃又韵矚g顏回，除了顏回“三月不違仁”外，還因為顏回好學。在《論語》當中，孔子提出了“學而不厭”的最高方針。好學、樂學、博學、恒學、會學、學以致用這“六學”構成了孔子完整的學習觀。學習是有規(guī)律可循的。學習最基本的規(guī)律是由簡到繁、循序漸進。無疑，常檣贊同并掌握了這個規(guī)律。他有意識把篇幅短小、內容簡單的放在前面，把篇幅長的、內容多的放在后面。這樣的編排極具匠心。

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書的好壞既與內容有關，也與文字有關?？鬃又v，“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”子貢也講，“質猶文也，文猶質也?；⒈A猶犬羊之鞟。”一本好的書，如果只是內容好，文字差，也不是好書。縱觀本書，會發(fā)現常檣文字有兩個特點，一是嚴謹，二是活潑。把這兩點結合起來不是一件容易的事情，但他做到了。

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【自序】

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走近孔子是為了發(fā)現自己

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2011年時，我曾到著名語言學家、時年106歲的周有光老先生家中專訪他。那時，周先生思維敏捷，思路開闊，非常健談。臨別時，我請周先生寫一句話，他寫道：要從世界看國家，不要從國家看世界。并強調，我們即將進入一個地球村的時代，我們要學做地球村民、世界公民，要學會用世界規(guī)則看問題、做事情，說完這些，他又強調，我們也要珍惜民族文化，不要丟掉老祖宗的東西，因為民族的就是世界的。

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許嘉璐先生曾在《中華文化的前途和使命》（中華書局2017年6月版）一書中說，他把澳門稱作“中華式的文化理性的縮影和樣板”。2016年5月，我因公出訪澳門。其中一站是到澳門教業(yè)中學掛牌“孔子學堂”，并就傳統文化教育問題進行參觀交流。在教業(yè)中學，我聽到一個說法，他們的教育目標是培養(yǎng)具有“家國情懷、傳統根基、世界眼光”的杰出人才。這個學校一直秉持著“愛國愛澳”的傳統，積極弘揚中華優(yōu)秀傳統文化。這不僅令我們產生思考，在澳門這么一個國際化程度如此之高的地方，其教育機構竟然如此重視中國傳統文化，那么中國其他地方的學校，又該堅守何種辦學立場呢？或者說，中國學校到底該培養(yǎng)什么樣的人才呢？

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毫無疑問，我們要培養(yǎng)的就是德智體美勞全面發(fā)展的國家建設者和致力于民族復興大業(yè)的接班人。全球化時代，未來地球主人當具備“三商四力”——“三商”即智商、情商和德商，“四力”即想象力、創(chuàng)造力、擔當力和自控力。其中，德育、德商、自控力是放在第一位的，人若無德、無自我控制能力，如上所述，其言其行可能就會走向反動的一面。教育在德育方面出現缺位或走偏，將培養(yǎng)出一個又一個“精致的利己主義者”。

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今日中國，為什么會出現那么多高分低能、知識越多越反動的學生？為什么會出現那么多沒有骨氣和血性的“娘炮”？為什么會出現如馬加爵（殺害4名舍友的云南大學學生）、吳謝宇（殺害生母的北京大學學生）、林森浩（投毒殺害舍友的復旦大學學生）等受過高等教育的亡命徒？究其根本，就在于“家國情懷、傳統根基”的缺失，就在于德育的失敗。如果馬加爵、吳謝宇、林森浩們讀過孔子那句“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與”，可能就不會走上犯罪之路了。年輕人僅僅有“世界眼光”，絕不可能成為合格的地球村民。

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對此我們該怎么辦呢？路有千萬條，但有一條是根本性的，那便是盡早對孩子進行中國式教育，或曰中國式德育。這里，我特別強調要“盡早”！現在我回望自己的教育經歷，發(fā)現對自己德性修養(yǎng)影響最大的老師，是自己的小學老師，盡管那時還沒有什么“國學熱”，甚至還不知道“國學”這個詞。在這個意義上講，我非常贊同今天流行的少兒讀經活動，非?？粗刂袊鴤鹘y經典對少兒的教化作用。

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經典是萬家的家書。中國傳統經典，特別是儒家的“四書五經”，不屬于知識教育、學問教育、技能教育，而是價值觀教育，最有利于激發(fā)孩子那顆向上向善的本心，最有利于盡早在他們心靈中種下如梁漱溟先生所說的那種“互以對方為重”的儒家式人際交往觀。這對于中國孩子的立身行事，簡直有百利而無一害。普通人家可能沒有祖先遺留下專屬的家書或家訓，但我們不妨視那些歷經幾代人幾十代人反復檢驗的民族經典為本家家書，取而用之。畢竟，凡為經典，必為高度凝練的精華、群策群力的結晶、跨越時空的傳奇、版權公有的瑰寶。

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可能有人會說，作為地球村民，何必癡迷于本國本民族的傳統經典，大道同源，《圣經》等西方經典中亦有與“四書五經”相似的價值取向，讓孩子去學習西方經典未嘗不可。對此，我們不予認同。我們認為，中國孩子只能在他們人生的早期，接觸中國的經典，才能培養(yǎng)他們對中華民族和中國歷史的認同，而恰這種認同，才是涵養(yǎng)他們“家國情懷、傳統根基”、引導他們走上中華民族偉大復興道路的必備條件！中國孩子讀中國經典，孩子才最有尊嚴，經典才最有價值，中國才最有希望。對中國少兒而言，閱讀民族經典簡直堪為陽光人生、有為人生的正宗起點。這么做，亦是中國式家風得以不斷傳承與傳播的一大具體體現。對于老祖宗遺留下來的好風俗、好習慣，該傳承的，我們要不折不扣地傳承；該傳播的，我們也要不遺余力地傳播。而最適合中國少年兒童及青年人閱讀的中華經典，我們認為首推《論語》！

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提筆構思這篇序言時，我還在一心二用，同時與即將邁入大學校園的侄子微信聊天。我說要送他一本關于孔子的書，他毫不客氣地拒絕，理由是“不喜歡”“不懂儒家”。我想跟他辯解，但一時卻組織不出最有力的話。我追問侄子喜歡看什么，他的答案是小說和動漫。對于今天的年輕人而言，幾乎沒有不知道孔子這個人和《論語》這本書的。但若要圍繞此人和此書進行深度提問，他們恐怕就要卡殼了。經過一番聊天，突然感覺自己和現在的青少年已存在代溝了。但細細想來，不僅僅是我的侄子，今天，對孔子、對《論語》不喜歡、不感興趣的人，又豈止是少數，更不分什么年齡段，或者職業(yè)和地域！當然，問題并非出在他們身上。

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今天，許多有識之士都把最集中體現孔子思想的《論語》稱作“中國人的《圣經》”，對此，我完全贊同。但為什么許多人不喜歡《論語》呢？原因應當很多，但有一點不能忽略，那就是，今天的文化工作者，還沒有把孔子、把《論語》以喜聞樂見的形式呈現在大眾面前。

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2019年，正值孔子誕辰2570周年和中國孔子基金會原名譽會長谷牧先生逝世10周年。為紀念谷牧先生，我寫就了萬字長文——《谷牧與中國孔子基金會》。蒙抬愛，拙文得到一些書刊的全文刊發(fā)。在擔任孔子基金會名譽會長的25年中，谷牧先生在其位謀其政，展現出敢為人先的膽識、熱心文教的情懷、群策群力的作風、開放包容的胸襟，永遠值得后人銘記與學習。

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上世紀90年代，谷牧先生審時度勢，通過中國孔子基金會平臺（1992年4月召開的中國孔子基金會會長擴大會議和1994年10月召開的孔子誕辰2545周年紀念與國際學術研討會），在中國大陸儒學界乃至整個文化界，率先提出了孔子文化的普及傳播問題，鼓勵廣大學者“要走出純學術研究的書齋，把學術研究與建設精神文明，養(yǎng)成高尚的、優(yōu)良的民風民俗，解決社會前進中的現實問題有機結合起來，以通俗易懂的形式，把儒家思想的精華，傳播給廣大群眾，尤其是廣大青少年，并且要引發(fā)他們的興趣，以利于廣大人民文化素質和社會道德水平的提高?！?o:p>

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今天來看，谷牧先生的建議仍然沒有過時。我們要真正落實谷牧先生的講話精神，實現中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，還有很長的路要走。我們一直認為，在未來，中國傳統文化，特別是其中那些歷久彌新的核心價值理念，必須要走上生活化、社會化、現代化、年輕化、國際化之路。面對這個大課題，我一直樂意做些力所能及的工作。于是，便決定推出小書——青春版《論語》經典語錄導讀。

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在正式進入正文閱讀時，讀者朋友有必要了解以下幾點：

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第一，《論語》共有20篇492章，本書打亂了原版《論語》的篇章，僅從中選取240章進行解讀，這相當于半部《論語》的規(guī)模。之所以選取這些章，因為它們相對比較重要而簡約，于年輕人的成長、成功關系更密切一些，也更適宜背誦，基本涵蓋了孔子的主要思想和《論語》的主旨大意。

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第二，為方便理解和背誦，本書對選取的240章進行大體分類，分成了“學習”“道德”“修為”“為政”“君子”“弟子”幾個部分?！皩W習”部分包括孔子關于學習和教學的言論，以及與孔門好學典范顏回有關的言論；“道德”部分包括孔子思想中關于“道”“德”“仁”“孝”“禮”“信”“智”等幾個最核心理念的言論，可謂有“道”有“德”；“修為”部分包括孔子所論述的修身功夫，這原本與“道德”部分混為一體，但為了平衡篇幅，便把不方便抽繹出一個核心理念的言論劃歸到了這個部分；“為政”部分包括孔子為政思想，以及關于上下級關系這一人際關系中特別重要的領域之言論，由于為政關乎人的富貴，故而也把孔子的富貴觀劃歸到了這一部分；“君子”部分全部收錄的是孔子關于“君子”這一道德人格的言論；“弟子”部分全部收錄的是孔子弟子的精彩言論。

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第三，為方便理解和背誦，在以上六部分中，我都盡量按照某種邏輯進行編排，比如，先肯定性言語，后批判性言語；先短句，后長句；先孔子之語，后師徒對話之語；先重要弟子之言，后次重要弟子之言；等等。

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第四，本書是專門面向青少年、青年人的一部作品。我一直以為，不論是小中大學生，還是職場新人，如果能盡早結緣孔夫子，系統了解作為傳統中國主流意識形態(tài)的孔子思想，都將能確保他們生活更幸福、學習更快樂、處事更智慧。

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基于上面的這個讀者定位，我希望這將是一本便于攜帶、利于背誦、編排簡潔、規(guī)避爭議、邏輯性強的口袋書。讀者朋友們若能沒事拿出來翻一翻，琢磨一陣子，背上一兩條，必將會有所啟發(fā)的。當然，這并非是導讀者本人的功勞，而恰是孔子的親切、睿智與偉大之所在。

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我的老領導、中國孔子基金會原理事長、秘書長王大千先生曾一語雙關地把《論語》稱作“一本正經”，認為它是“中國人的人生說明書”，每個炎黃子孫都不可或缺。他還曾說過兩句話：“《論語》五分鐘，人生基本功”；“孔子天天見，生活日日新?！笔芩麊l(fā)和影響，我為本書取名《走近孔子，發(fā)現自己》。希望讀者朋友們在與孔子“互動”、向孔子求教的過程中，都能不斷發(fā)現一個嶄新的自己。

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謹以此書，獻給那些充滿朝氣與正能量、不斷精進有為的年輕人和老小孩！

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責任編輯：近復

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