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吃得太好，人就不愿意生孩子了

作者：許石林

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥九月初十日戊寅

          耶穌2019年10月8日

【一】所謂美食

某忝為所謂美食家，假日被兩次請(qǐng)去品嘗美食，其中一次是被某地邀去為其大型美食主題商業(yè)聯(lián)合體出謀劃策。

兩次，我說(shuō)了真心話——

所謂美食，宜以儉薄為主，所有費(fèi)時(shí)費(fèi)力、耗材耗能的美食，皆得不償失，不值得吃，更不值得提倡、炫耀、推廣。

可以偶爾為之，不可以奢為常。

【二】所謂生娃

看了著名財(cái)經(jīng)作家今綸先生談建議進(jìn)一步放開(kāi)計(jì)劃生育的文章。

有感——

欲使人口增長(zhǎng)，有兩個(gè)辦法：

一、須貧民弱民，自古以來(lái)，貧弱之民多喜生養(yǎng)。其實(shí)不止人，即動(dòng)物植物亦同理——今日深秋，新疆阿爾泰地區(qū)早已飛雪，而草木尤開(kāi)花結(jié)籽不已，同一株植物，其下種子已沒(méi)入松土，頂端然頑強(qiáng)掙扎式地生長(zhǎng)開(kāi)花，用聲明最后一顆盡力結(jié)籽，及冰封雪凍乃止。再如常見(jiàn)老鼠蟑螂，令人厭惡之極，想方設(shè)法追殺，唯恐除滅不盡，而此兩種動(dòng)物其繁殖能力極強(qiáng)。想像國(guó)人生育高峰，當(dāng)在缺衣少食急需勞動(dòng)力的年代。而今，人吃飽了，生活的吃飯壓力解除，反而不愿意多生了。

二、須恢復(fù)傳統(tǒng)禮俗，且神理設(shè)教，比如今人不重視喪祭，便不會(huì)如舊時(shí)之人，以喪祭之義倒逼人生——孔子設(shè)教化民于喪祭之禮，高明之至。晚近以來(lái)，喪祭既疏荒簡(jiǎn)慢，人必不重視生育。何解？舉一例：出殯，孝子著斬衣、摔盆，須子或?qū)O，而俗以孫為尚。又禁忌一男一生頂（摔）兩次盆，否則以為子孫不藩。如此，人焉能不欲多生養(yǎng)？

這些迂腐的話，當(dāng)然是說(shuō)說(shuō)而已。

別當(dāng)真。

也當(dāng)不了真。

民不可貧，亦不可弱——以利交民，損之則怨生，奪之則情盡。貧弱之法，固千古萬(wàn)惡之計(jì)，不可取。

又，傳統(tǒng)禮俗既失，尤不可追復(fù)——概禮俗縛人，而現(xiàn)代化縱民，縛之則厭，縱之則喜，是知雖圣賢出而無(wú)可奈何矣。

這里“說(shuō)說(shuō)而已”，如上二法，非主張施行，乃言當(dāng)今世界，人各有志，無(wú)論國(guó)政或私事，皆有一時(shí)不可解之死扣、不可破之僵局。

然而，一物降一物，原湯化原食，總有辦法。

【三】翻譯鄒詩(shī)

鄒金燦兄有詩(shī)《別清城寄贈(zèng)鄭傑恩兄》：

爲(wèi)聞鄉(xiāng)井高風(fēng)義，

歸與鄭君傾一卮。

何必雕蟲(chóng)妨逸興，

文章芻狗已多時(shí)。

（注：鄭君嘗欲從余學(xué)詩(shī)，因事未果）

【許按】某友問(wèn)何意，試譯為大白話——

仰慕、喜歡鄭兄的為人義氣，我回到清遠(yuǎn)老家與他喝酒傾談。不要說(shuō)什么文章學(xué)問(wèn)啦，還是放開(kāi)懷盡我們的興致，在這個(gè)世界，文章像祭祀完扔掉的草狗一樣無(wú)用了。

譯文給朋友語(yǔ)音聽(tīng)，居然說(shuō)得自己心生悲涼。

２０１９年１０月８日

責(zé)任編輯：近復(fù)