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【常會(huì)營(yíng)】追念錢遜先生

作者：常會(huì)營(yíng)

來(lái)源：“輔仁書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿六日乙未

??????????耶穌2019年8月26日

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追念錢遜先生

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2019年8月22日，遽聞錢遜先生仙逝，頗為震驚。因?yàn)檫@兩年開(kāi)會(huì)每次見(jiàn)到錢先生，他都精神?爍，神采奕奕。錢遜先生是當(dāng)代著名學(xué)者，也是國(guó)學(xué)特別是《論語(yǔ)》的推廣普及專家。在國(guó)學(xué)熱的今天，老先生在北京各著名高校如清華北大、北京各書(shū)院乃至全國(guó)的國(guó)學(xué)圈里享有盛名。這不僅僅因?yàn)樗菄?guó)學(xué)大家錢穆先生的三公子，更多是與他三十年來(lái)投身國(guó)學(xué)，研究、踐行和推廣傳播國(guó)學(xué)的結(jié)果。

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剛剛讀了北大干春松老師的紀(jì)念文章，感觸頗深。干老師提到錢遜先生時(shí)常至什剎海書(shū)院講讀《論語(yǔ)》，砥礪后進(jìn)，我就曾遇見(jiàn)一次。那次是中華孔子學(xué)會(huì)王中江會(huì)長(zhǎng)、干春松副會(huì)長(zhǎng)邀請(qǐng)我參加于什剎海舉行的湯一介先生逝世一周年追思會(huì)，還有樂(lè)黛云先生、于丹教授及湯先生的弟子一共三四十人參加了此次追思會(huì)。會(huì)議結(jié)束之際，便聽(tīng)到什剎海的老師說(shuō)，此時(shí)錢遜先生正在隔壁讀書(shū)會(huì)講讀《論語(yǔ)》呢。

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當(dāng)然，錢遜先生的講讀《論語(yǔ)》道場(chǎng)不止此一處，可以說(shuō)遍布了北京各高校及民間的讀書(shū)會(huì)，以及各大中小型學(xué)術(shù)會(huì)議，例如北京儒學(xué)書(shū)院、山西省當(dāng)代儒學(xué)研究會(huì)、山西國(guó)學(xué)大講堂、聚壽山書(shū)院、什剎海書(shū)院、河?xùn)|書(shū)院、葦杭書(shū)院、江南書(shū)院、燕京讀書(shū)會(huì)，衡水學(xué)院董子學(xué)院，北戴河國(guó)學(xué)論壇等。可以說(shuō)，他對(duì)北京乃至國(guó)內(nèi)儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，特別是儒學(xué)的弘揚(yáng)普及，起到了很大的推動(dòng)和促進(jìn)作用，無(wú)愧為國(guó)學(xué)界元老和領(lǐng)軍人物。

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“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，正如程朱理學(xué)十六字心傳所言，錢遜先生專注《論語(yǔ)》之研讀與踐行、推廣和普及，夜以繼日，孜孜不倦，充分實(shí)踐了此哲學(xué)精神，且滋養(yǎng)身心，潤(rùn)澤天下。愚冒昧揣測(cè)，這與錢遜先生在與乃父錢穆先生分道揚(yáng)鑣三十載之后，于香港短暫會(huì)晤相聚，以及錢穆先生多次書(shū)信往來(lái)之影響密切相關(guān)。道并行而不相悖，錢遜先生將其三十載教學(xué)之馬克思主義哲學(xué)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)充分結(jié)合，這也是頗值得后進(jìn)所應(yīng)汲取的。

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愚于2003年于北師大負(fù)笈求學(xué)時(shí)，即聞知錢遜先生大名。記得當(dāng)時(shí)在業(yè)師周桂鈿先生家，與老師敘談。周老師指著一報(bào)紙說(shuō)，這是錢遜先生寫的文章，是解讀《論語(yǔ)》的，但他對(duì)“和而不同”的解釋是值得商榷的。由此，我便知曉了錢遜先生。當(dāng)然，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)歷來(lái)紛繁蕪雜，對(duì)經(jīng)典之解釋也歷來(lái)難以統(tǒng)一。就以《論語(yǔ)》舉例，對(duì)其之注解，二千年來(lái)可謂汗牛充棟。漢魏之際的何晏之《論語(yǔ)集解》，魏晉之際王弼之《論語(yǔ)注》，南北朝時(shí)皇侃之《論語(yǔ)義疏》，北宋邢昺之《論語(yǔ)注疏》，南宋朱熹之《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠之《論語(yǔ)正義》，皆是古代《論語(yǔ)注疏》之經(jīng)典，雖相承之處頗多，而許多章句受時(shí)代思潮、個(gè)人師承等不同而又各異。更不用說(shuō)后來(lái)近現(xiàn)代程樹(shù)德之《論語(yǔ)集釋》，錢穆之《論語(yǔ)新解》，楊伯峻之《論語(yǔ)譯注》，孫欽善之《論語(yǔ)說(shuō)略》等，亦多有不同觀點(diǎn)。而錢遜先生之《論語(yǔ)淺解》、《論語(yǔ)讀本》，承接論語(yǔ)學(xué)史，亦是秉承乃父錢穆先生之教誨，加之個(gè)人數(shù)十年之精深研讀及躬行實(shí)踐，所澆注出的卓越學(xué)術(shù)成果。

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由于個(gè)人訥于言辭，加之學(xué)界前輩每逢學(xué)術(shù)會(huì)議，便被諸先進(jìn)后進(jìn)環(huán)繞簇?fù)?，噓寒問(wèn)暖，殷勤求教，與錢遜先生交流機(jī)會(huì)并不是很多。但還是有兩三次機(jī)緣，近距離接觸錢遜先生并學(xué)習(xí)求教。其中一次便是在北京孔廟，業(yè)師周桂鈿先生（時(shí)任中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)）與錢遜先生（時(shí)任中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院學(xué)術(shù)顧問(wèn)兼老師），帶領(lǐng)國(guó)際儒學(xué)院之研究生，于畢業(yè)典禮結(jié)束后，來(lái)北京孔廟參觀學(xué)習(xí)，我負(fù)責(zé)陪同，于是便有機(jī)會(huì)得以向錢先生求教。當(dāng)時(shí)，看見(jiàn)錢先生背一挎包，便欲替他背著，誰(shuí)知錢先生堅(jiān)決推辭不肯。業(yè)師周先生莞爾一笑，對(duì)我說(shuō)，你有所不知，錢先生有一理念，就是只要自己還能背，便不要麻煩別人。否則，便好比多了一根拐棍，這就說(shuō)明一個(gè)人真老了。記得錢先生時(shí)年78歲，其時(shí)應(yīng)在2012年。

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當(dāng)時(shí)，我還記得錢遜先生問(wèn)起北京孔廟是否有讀書(shū)會(huì)，我告知還沒(méi)有。他便覺(jué)有些遺憾，敦促我將讀書(shū)會(huì)做起來(lái)，我亦答應(yīng)下來(lái)?？上б虍?dāng)時(shí)工作繁忙，雖與同事多有協(xié)商，卻始終未能如愿，遂成一憾事。但這些年來(lái)，北京孔廟秉承古代祭孔講學(xué)之優(yōu)良傳統(tǒng)，每年舉辦國(guó)子監(jiān)國(guó)學(xué)文化節(jié)，打造國(guó)子監(jiān)國(guó)學(xué)大講堂，邀請(qǐng)諸位國(guó)學(xué)大家前來(lái)講座授課，并于閉幕式9月28日舉行祭孔大典。據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年國(guó)學(xué)文化節(jié)期間數(shù)場(chǎng)國(guó)學(xué)講座，包括業(yè)師周桂鈿先生、陳來(lái)先生、樓宇烈先生、張立文先生、陳祖武先生五位大師級(jí)學(xué)者所做的講座，除了現(xiàn)場(chǎng)每次上百人聆聽(tīng)學(xué)習(xí)之外，網(wǎng)上收看學(xué)習(xí)的人數(shù)達(dá)到了378萬(wàn)人之多，起到了很好地國(guó)學(xué)推廣普及作用。如此，或許稍可告慰錢遜先生之期許吧。

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無(wú)獨(dú)有偶，2019年衡水學(xué)院董仲舒國(guó)際學(xué)術(shù)論壇后，愚奉命照顧董學(xué)大家人民大學(xué)八旬高齡之金春峰先生返京，在到達(dá)高鐵站時(shí)，正欲幫金先生拖行李箱，金先生竟也不肯。旁邊韓星老師亦笑著說(shuō)，金先生是拿行李箱作拐棍呢。待至北京西站，欲打的送金先生回家，誰(shuí)知老爺子亦不肯，說(shuō)坐地鐵沒(méi)幾站就到了。時(shí)西站人山人海，金先生亦堅(jiān)持乘地鐵回家，不愿麻煩我們。前輩學(xué)者這種不但追求思想獨(dú)立，亦追求生活獨(dú)立、行動(dòng)獨(dú)立之精神，難道不值得我們這些后進(jìn)們好好學(xué)習(xí)嗎？

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還有一次，與錢先生見(jiàn)面，是在中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)于國(guó)家行政學(xué)院舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議上。時(shí)2017年7月22日，適逢第二屆領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)論壇——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)化馬克思主義理論研討會(huì)隆重召開(kāi)。時(shí)值中午，我陪同業(yè)師周桂鈿先生去貴賓室取包，恰見(jiàn)錢遜先生于椅子上打坐休息。正欲問(wèn)候，周先生卻攔住我說(shuō)，錢先生正在打坐，不要驚動(dòng)他。我這才知道，錢先生有打坐休息、閉目養(yǎng)神的習(xí)慣。他之所以以耄耋之年，仍能東奔西走，神采奕奕，講學(xué)不輟，與這一良好的生活作息習(xí)慣應(yīng)該是息息相關(guān)的。而據(jù)相關(guān)文章，錢遜先生此習(xí)慣可能亦得益于其父錢穆先生。據(jù)有關(guān)文章說(shuō)，國(guó)學(xué)大師錢穆一生經(jīng)歷坎坷，但是最終得享高壽，桃李遍天下，著述近1600萬(wàn)字，作為近代中國(guó)最為長(zhǎng)壽的人文學(xué)者之一，他有一套獨(dú)到的養(yǎng)生心得，這其中最為重要的就是靜坐。錢穆先生可能受到了理學(xué)大師王陽(yáng)明的影響，王陽(yáng)明曾說(shuō)：“昔吾居滁時(shí)，見(jiàn)諸生多務(wù)知解，口耳異同，無(wú)益于得，故教之靜坐，一時(shí)窺見(jiàn)光景，頗收近效”，“靜坐要省察克治，靜坐能使心清靜收斂，從而向人欲發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，克服自我私欲產(chǎn)生，通過(guò)靜坐能頓悟明心見(jiàn)性，得道成真”。錢穆先生說(shuō)：“靜坐必?fù)駮r(shí)地，以免外擾。昔人多在寺院中，特辟靜室，而余之生活上無(wú)此方便，靜坐稍有功，反感不適。以后非時(shí)地相宜，乃不敢多坐。”錢穆先生領(lǐng)悟到，“人生最大學(xué)問(wèn)在求能虛此心，心虛始能靜。若心中自恃有一長(zhǎng)處即不虛，則此一長(zhǎng)處，正是一短處。余方苦學(xué)讀書(shū)，日求上進(jìn)。若果時(shí)覺(jué)有長(zhǎng)處，豈不將日增有短處？乃深自警惕，懸為己戒。求讀書(shū)日多，此心日虛，勿以自傲。”由此來(lái)看，錢遜先生之打坐閉目養(yǎng)神，亦頗得乃父錢穆先生之真?zhèn)?，讓我們不由?lián)想到《孟子·公孫丑上》中孟子所言的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，《莊子·人間世》“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止”，以及《荀子·解蔽》中所倡導(dǎo)的“虛壹而靜”。中國(guó)自古以來(lái)，凡有修為的學(xué)者不但具有淵博的知識(shí)，而且還特別注重養(yǎng)生，虛其心，凈其意，壹其志，存養(yǎng)其浩然之氣。

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2018年2月6日，在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》印發(fā)一周年之際，首屆新時(shí)代國(guó)學(xué)話語(yǔ)體系與學(xué)宮文化研討會(huì)在中國(guó)人民大學(xué)逸夫會(huì)堂成功召開(kāi)。愚得以與錢遜先生再次晤面，時(shí)高朋滿座，錢遜先生、韓星先生、谷瑞照先生（亦為錢穆先生弟子），楊汝清先生、王杰教授、孔德立教授等俱前往參加。劉傳飛兄還安排我于韓星老師之后第二個(gè)發(fā)言，而錢遜先生等諸位先生便坐在頭排聆聽(tīng)，對(duì)我投以期許的目光，令我頗為惶恐不安。我發(fā)言的題目是《學(xué)宮文化的歷史及現(xiàn)代價(jià)值》，后為山東社科院所辦《國(guó)際儒學(xué)論叢》編輯老師看中，得獲發(fā)表，此文亦得劉傳飛兄大力支持。上午會(huì)議結(jié)束，大家于會(huì)堂內(nèi)集體合影，錢遜先生便居前排中間，群相簇?fù)?。惜因下午有事返回單位，未得聆?tīng)錢遜先生之演講。今90后師弟趙禹發(fā)來(lái)當(dāng)時(shí)會(huì)議集體合影照片，不勝唏噓。

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《莊子·養(yǎng)生主》中曰：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”意思是說(shuō)，人之生命有其窮盡，而知識(shí)卻是無(wú)窮無(wú)盡的，以有窮盡之生命，追逐無(wú)窮盡之知識(shí)，是很危險(xiǎn)的。錢遜先生以人生的三十年教學(xué)馬克思主義哲學(xué)，又以后三十年返歸儒學(xué)六經(jīng)，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，精研《論語(yǔ)》，知行并重，教化四方，實(shí)為我輩學(xué)習(xí)之楷模榜樣。哲人其萎，眾皆啼零！我輩惟當(dāng)以先生為榜樣，復(fù)興儒學(xué)，興旺儒門，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，樹(shù)立文化自信，以期早日實(shí)現(xiàn)中華民族之偉大復(fù)興！

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錢遜先生千古！

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2019年8月24日晚，后學(xué)常會(huì)營(yíng)追記于北京孔廟國(guó)子監(jiān)。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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