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儒家重新公共化的思想先鋒

——慶賀儒家網(wǎng)創(chuàng)辦十周年               

作者：田飛龍

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時間：西元2018年11月9日

儒家網(wǎng)十年磨一劍，在民族偉大復(fù)興與人類命運共同體的新時代進程中嶄露鋒芒，成為“大陸新儒家”及儒家重新公共化的思想平臺與先鋒，其文明自覺、知行實踐與責(zé)任倫理可敬可佩。“中國重新生長”是一個顯著的文明現(xiàn)象及世界歷史基本事實，儒家網(wǎng)敏銳捕捉這一歷史契機，以思想學(xué)術(shù)為先導(dǎo)，以國家治理、社會重建及倫理修復(fù)為職志，通過主題網(wǎng)站、微信公號、儒生文叢、年度綜述、海內(nèi)外學(xué)術(shù)研討會等多種形式在轉(zhuǎn)型中國的話語洪流與國民莫衷一是的價值叢林中發(fā)出清晰響亮的理性之聲。這十年，是儒家網(wǎng)“公共化”而成為中國當(dāng)代“主題性”思想先鋒的十年，也是儒家網(wǎng)所推動之“儒家重新公共化”整體事業(yè)突破性發(fā)展的十年。

儒家是中國的文明主脈，是中國政治制度與人格心理的奠基者，是東方文明的代表者。儒家所建構(gòu)之“倫理本位”的意義體系與治理體系，是對人類善治目標的重要貢獻，至今仍以多種重構(gòu)或修正的形式存在于中國現(xiàn)實的政治體系之中。儒家推崇的“修身、齊家、治國、平天下”的君子之德堪稱圓滿，是人類“美德政治”的典范。  

然而，本屬整全體系的儒家文明經(jīng)歷西學(xué)東漸及救亡圖存的功利選擇而支離破碎，經(jīng)學(xué)瓦解，義理撕裂，制度消磨，人心遽趨激進。20世紀以來的新儒家有不同路數(shù)和方案提供補救機制，有托古改制實質(zhì)激進的公羊?qū)W新論及儒教化方案，有追求“哲學(xué)化”以驗證文化身份合法性的海外心性儒學(xué)，有激烈批判傳統(tǒng)的左翼激進主義儒學(xué)，有追求“博物館式”賞玩的文化考古科學(xué)。這些并非儒學(xué)的正常形態(tài)，而其對儒學(xué)公共性的過度發(fā)揮或低端退守，皆為變亂時代的倉促從權(quán)，不能視為儒學(xué)及中國文明的從容立場與人心正意。          

十年至今，儒學(xué)在中國頂層政治與一般文化領(lǐng)域中的“合法身份”早已確認。政治系統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的決定性和解及從傳統(tǒng)文化中尋求合法性資源的理性嘗試，為儒家重新公共化提供了有利的歷史契機。然而中國當(dāng)代社會已成為開放的“全球化”社會，陌生人群體屬性與西方現(xiàn)代性的個體倫理已經(jīng)確立，且馬克思主義仍有“中國化”的思想空間及活力，處此“鼎立”格局，儒家應(yīng)以扎實的學(xué)理論證及卓有成效的治理實踐“競爭性”獲取國民的再認同，逐步確立中國文化的主體性立場與現(xiàn)實存在。于此，儒家網(wǎng)則大有進一步發(fā)展的重大余地及意義。  

大陸新儒家必然成為新時代中國文化與民族復(fù)興的主體性力量之一。儒家重視君子之德，重視文教天下，重視知行合一，重視包容進取，重視協(xié)和萬邦，這些中國文化中的“普遍價值”是對人類和平與發(fā)展事業(yè)的重大貢獻，也必然伴隨中國重新走向世界的歷史進程而獲得新的生機、活力與認同。 

周雖舊邦，其命維新。誠心慶賀儒家網(wǎng)十年里踐履文化使命的昭彰業(yè)績，也誠心期待儒家網(wǎng)在未來十年以至于更長的民族文化復(fù)興周期中繼續(xù)充當(dāng)時代思想先鋒，推動中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實政治社會的互動會通，推動中國新時代文化形態(tài)的凝聚成熟，以及在中國新時代的改革創(chuàng)制中貢獻自身心智與方案。   

（作者系北京航空航天大學(xué)高研院/法學(xué)院副教授，法學(xué)博士，“儒家中國年度系列叢書”學(xué)術(shù)委員會委員）