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讀經(jīng)孩子需要學(xué)外語嗎？——國學(xué)教育問答（九）

作者：吳亞波

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉六月十八日己亥

            耶穌2017年7月11日

81、解經(jīng)會(huì)不會(huì)影響讀經(jīng)的速度，導(dǎo)致孩子讀經(jīng)量不夠？

解經(jīng)當(dāng)然會(huì)影響讀經(jīng)速度，還會(huì)影響讀經(jīng)質(zhì)量，比如減慢了背書的速度，卻提升了讀經(jīng)的質(zhì)量，使得師生都把關(guān)注點(diǎn)回歸到經(jīng)典的內(nèi)容與意義的掌握上，而不再是包本字?jǐn)?shù)的多少上，于是真正實(shí)現(xiàn)了讀一句有一句用處，讀一本有一本的意義。

82、為什么會(huì)出現(xiàn)有的孩子讀經(jīng)多年，對經(jīng)典圣賢沒有感覺的現(xiàn)象？

所讀皆不了解，又未曾做有助于解經(jīng)的工夫，故所背名為經(jīng)典，實(shí)際上不過是一堆不知所云的文字堆砌罷了，又何能對圣賢有感覺！

83、孩子在讀經(jīng)過程中需要閱讀嗎？

功課完成時(shí)，課間活動(dòng)時(shí)，假期時(shí)，一切閑余的時(shí)間，都可以用來閱讀，父母師長應(yīng)注意處唯在于，選擇閱讀書籍應(yīng)該合乎真、善、美之標(biāo)準(zhǔn)。

84、讀經(jīng)課程體系中有必要加入英文嗎？

英文作為一門國際通用語言，孩子長大一些當(dāng)然要學(xué)，學(xué)習(xí)之法也要對。

《孟子》上有個(gè)故事，說是有個(gè)楚國人，想要子弟學(xué)會(huì)齊國話，然一個(gè)齊國人教他齊國話，一群楚國人與他講楚國話，雖然學(xué)了很久，依然沒有學(xué)會(huì)齊國話。假如讓他在齊國境內(nèi)生活幾年，不用刻意教，也能很快就學(xué)會(huì)齊國話。

結(jié)合體制聾子啞巴英語的教訓(xùn)，這里其實(shí)揭示了一個(gè)外語學(xué)習(xí)的真理，即語言是環(huán)境的產(chǎn)物，只要有特定的語言環(huán)境，任何一種外語之學(xué)習(xí)皆非難事。反之，若離開了特定的語言環(huán)境，無論怎么用功，都是徒勞無功。而且，一種外語無論是語言的掌握，還是閱讀能力的具備，大量的詞匯語法都是必備條件。

有鑒于此，當(dāng)沒有外語環(huán)境時(shí)，則不妨多用功于詞匯語法之掌握，如可用熟讀背誦文章的方式，在文章中去掌握詞匯語法；等在口語方面需要突破時(shí)，則集中在此外語環(huán)境中集訓(xùn)，所有問題將迎刃而解。所以，可選用《新概念英語》作為教材，從淺入深，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)背誦其中的文章，以積累詞匯語法，至于口語方面的集中突破，則可去像“平和英語村”這樣的純粹英語環(huán)境集訓(xùn)數(shù)月，英語的聽說讀寫能力可得到全面提升，徹底解決國內(nèi)一直以來的聾子啞巴英語問題。

因此，學(xué)習(xí)外語，也無所謂什么關(guān)鍵期，只要用對方法，省時(shí)省力，事半功倍。不然，體制學(xué)校的英語教學(xué)足以為鑒。

至于王財(cái)貴先生所倡導(dǎo)之外文讀經(jīng)，因完全割裂理解在記憶過程中的重要作用，且多選用古英語，詞匯語法多已過時(shí)，且因不了解涵義，學(xué)生只背些毫無意義的聲音，不但忘得快，于英語聽說讀寫方面意義甚小。

85、如果讀經(jīng)不以包本為目標(biāo)，孩子會(huì)不會(huì)因此失去動(dòng)力？

兩種不同的觀念可能是左右的關(guān)系，也有可能是上下的關(guān)系，即包涵與被包涵的關(guān)系，古代私塾教學(xué)法與現(xiàn)代私塾所提倡的包本便是后者。因材施教，循序漸漸，目標(biāo)管理，讀解并行，最后當(dāng)然可以連背全書，謂之包本。而對孩子而言，遠(yuǎn)離虛假的顛倒妄想，回歸讀經(jīng)的真意，把工夫用在有價(jià)值處，于其生命成長而言，勝過盲目包本不知多少倍矣。

86、如何具體實(shí)施因材施教？

人有五指，長短參差，人不曾想過令其一般齊整，只要相互配合，各盡其用即可。于教育亦同理，所以在具體教學(xué)實(shí)踐中當(dāng)尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，安排與其能力相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)與考察標(biāo)準(zhǔn)，使得每個(gè)人都能盡其可能，收獲屬于自己的成功，享受屬于自己的喜悅。陽明子所謂：凡授書不在徒多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美。諷誦之際；務(wù)令專心一志，口誦心惟，字字句句紬繹反復(fù)，抑揚(yáng)其音節(jié)，寬虛其心意，久則義理浹洽，聰明日開矣。能明乎此，則曉得如何實(shí)踐因材施教了。

87、在解經(jīng)過程中，一定要借助《說文解字》嗎？

《十三經(jīng)注疏》是一定要借助的，至于《說文解字》，有個(gè)別字《注疏》語焉不詳，則可在《說文解字》上查其本意。至于有人誤以為只要掌握了《說文解字》數(shù)千漢字本意，便可解經(jīng)無礙，只是異想天開。蓋因一字在具體運(yùn)用中，多已非其本意，在不同語境下，意義各有不同，引申義、轉(zhuǎn)移義不可勝數(shù)，而《十三經(jīng)注疏》則是兩千年來公認(rèn)的十三經(jīng)權(quán)威注釋，集歷代大儒注釋精華之大成，今人直接參鑒之可也。

88、聽說古代杰出的人才，都是文武兼?zhèn)?，讀經(jīng)學(xué)堂應(yīng)該怎么做？

孔子曰：道聽而途說，德之棄也。說古代杰出人才，皆是文武兼?zhèn)洌瑢?shí)乃無稽之談。說是文韜武略，倒還不錯(cuò)。文自然指治國安邦之能力，武卻未必指武術(shù)，乃帶兵打仗之能力，如姜太公、諸葛孔明、范文正公、王陽明、曾國藩等，故讀經(jīng)孩子待為人大本已立，日后當(dāng)適當(dāng)研習(xí)兵法，并了解今日之國際形勢。至于武術(shù)，敵數(shù)人者也，可作為一強(qiáng)身健體方式，各學(xué)堂有條件開設(shè)，沒條件則罷。

89、讀經(jīng)老師，應(yīng)該如何提升自己的國學(xué)素養(yǎng)？

讀經(jīng)，解經(jīng)，讀史，博覽，循序漸進(jìn)，不急不躁，做與學(xué)生一樣的工夫。

90、現(xiàn)在社會(huì)邪氣嚴(yán)重，如何培養(yǎng)讀經(jīng)孩子的正義感？

讀經(jīng)，解經(jīng)，讀史，博覽群書，以此樹立正確三觀。不管一個(gè)人出身如何，讀經(jīng)教育都讓他有機(jī)會(huì)從凡夫俗子成為君子圣賢，成為國家之棟梁，社會(huì)之精英。凡人只能看到現(xiàn)象，君子圣賢則從根源上解決問題。所站高度不同，所見風(fēng)景亦不同，面對問題反應(yīng)也不同，革命尚未成功，同志仍需努力！

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)