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張祥龍著《家與孝：從中西間視野看》出版暨目錄及序

書名：《家與孝：從中西間視野看》

作者: 張祥龍

出版社: 生活·讀書·新知三聯(lián)書店

出版時(shí)間: 2017年1月

【內(nèi)容簡介】

本書是作者近年有關(guān)“家與孝”的著述中，與西方哲學(xué)和文化有關(guān)，又有中西比較之趣的文章的結(jié)集。作者對(duì)西方晚近海德格爾等關(guān)于家的思想做了系統(tǒng)闡述，通過中西比較，揭示出中國傳統(tǒng)哲理的最為獨(dú)特之處，不僅在于家道，更在于其對(duì)“家”的理解是一種直接可經(jīng)驗(yàn)的親子一體的方式。作者認(rèn)為，對(duì)孝現(xiàn)象和孝意識(shí)的體會(huì)，是理解家和人類獨(dú)特性的一個(gè)關(guān)鍵，也是認(rèn)識(shí)儒家及其未來的一個(gè)要害。

【作者簡介】

張祥龍，山東大學(xué)哲社學(xué)院教授，北京大學(xué)退休教授。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1992年獲美國紐約州立布法羅大學(xué)哲學(xué)系博士學(xué)位。曾擔(dān)任國際中西哲學(xué)比較學(xué)會(huì)會(huì)長、北京大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究中心主任、北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所常務(wù)副所長。主要著作有《海德格爾思想與中國天道》、《海德格爾傳》、《從現(xiàn)象學(xué)到孔夫子》、《思想避難：全球化中的中國古代哲理》、《孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講》、《先秦儒家哲學(xué)九講》、《拒秦興漢和應(yīng)對(duì)佛教的儒家哲學(xué)》、《復(fù)見天地心——儒家再臨的蘊(yùn)意與道路》等。

【目錄】

序

第一部分 從居間視野來看“親親”和“家”

第1章“亞伯拉罕以子獻(xiàn)祭”中的“親親”位置

第2章 海德格爾與儒家哲理視野中的“家”

第二部分 家—孝與人性

第3章 家庭和孝道是否與人性相關(guān)？

第4章 孝道時(shí)間性與人類學(xué)

第三部分 孝和家如何才可能？

第5章 想象力與歷時(shí)記憶

第6章 亂倫禁忌與孝道

第四部分 西方人遭遇的亂倫與孝道

第7章 亂倫與理想國

第8章《哈利·波特》中的親子關(guān)系與孝道

附錄

儒家會(huì)如何看待同性婚姻的合法化？

誰養(yǎng)老才合理？

親子與儒家經(jīng)典

本書所用文獻(xiàn)

【序】

《家與孝：從中西間視野看》序言

西方哲學(xué)史是一部沒有家的歷史，而追隨西方哲學(xué)的現(xiàn)代中國哲學(xué)也就罕見家的蹤影。西方哲學(xué)追究過本原、數(shù)、存在、理式、普遍/ 個(gè)體、形式/ 質(zhì)料、知識(shí)/ 德性，到近現(xiàn)代，又關(guān)注主體/ 客體、感知/ 理智、邏輯/ 經(jīng)驗(yàn)、心靈/ 物質(zhì)、分析/ 綜合、意義/ 對(duì)象、語言/ 實(shí)在、意向性、時(shí)間性、身體性等等，這些都與人對(duì)世界的感受、思考和生存體驗(yàn)有關(guān)，但卻恰恰漏掉了與人最直接相關(guān)的那部分，也就是以“家”這個(gè)字為代表的那些最為親密經(jīng)驗(yàn)的哲理。

人首先是從父母的結(jié)合而得生命，在子宮中已有混蒙經(jīng)驗(yàn)，從出生開始感受到外部世界，在父母和祖父母懷抱中學(xué)會(huì)直立行走和語言，在家人關(guān)愛和兄弟姐妹關(guān)系中生發(fā)出更成熟的情感、尺度感、關(guān)系感、道德感，學(xué)會(huì)各種技能。到他/ 她能離開父母時(shí)，性相已經(jīng)成熟，意識(shí)已經(jīng)敏銳，世界已經(jīng)越來越豐富，哲學(xué)思考也觸手可及了。他/ 她投入人間和世界，還是要建立家庭，自己育兒同時(shí)還報(bào)父母，最后在兒孫照顧下安度晚年。人此時(shí)環(huán)視一生，自覺上不負(fù)祖先，下不愧后代，于是生出死而無憾的終極意識(shí)，而無家之人要靠宗教才能勉強(qiáng)得到這種寧靜。人類幾乎所有最真摯最強(qiáng)烈的感情和體驗(yàn)，都與家庭、親人相關(guān)。一張三歲小男孩（艾蘭）溺亡的照片之所以可以改變千萬難民的命運(yùn)，因?yàn)樗宰羁蓯塾直瘧K的方式撥動(dòng)了人們的父母良知、親親良能。

但西方哲學(xué)在兩千多年里忽視這人生第一經(jīng)驗(yàn)，而只去咀嚼從它的活體上切割下來的局部，美其名曰“邏輯在先”，比如人如何純中性地感知外部現(xiàn)象，又如何使這些感知成為智性對(duì)象，人在自我意識(shí)中如何找到絕對(duì)的確定性，甚至（在最近幾十年認(rèn)知科學(xué)的哲學(xué)管家那里）為何所有意識(shí)功能都可還原為大腦的神經(jīng)元聯(lián)系；或?qū)⒊瑐€(gè)體的家族延續(xù)經(jīng)驗(yàn)加以硬化，提出永恒的本原問題、實(shí)體問題。一直要到相當(dāng)晚近的現(xiàn)象學(xué)思潮中，才出現(xiàn)了像海德格爾、列維納斯這樣開始關(guān)注到家問題的哲學(xué)家。他們開始意識(shí)到，家有一個(gè)整全活體的自身問題性、話語族和運(yùn)思結(jié)構(gòu)，不能只被當(dāng)作一種社會(huì)對(duì)象，而是必須在“解釋學(xué)生存論”或“他者”的視野中去直面看待，這才是朝向事情本身的純直觀經(jīng)驗(yàn)，從中才能發(fā)現(xiàn)肢解之前的活潑潑的生活與世界的被給予方式。現(xiàn)象學(xué)還原首先要懸置掉的不是對(duì)存在者的執(zhí)著，而是對(duì)存在經(jīng)驗(yàn)的概念切分和貧乏化。實(shí)際上，人類最親密的整全經(jīng)驗(yàn)就是先天經(jīng)驗(yàn)，或先后天還未被割裂的時(shí)中經(jīng)驗(yàn)。

本書將接取西方哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向帶來的哲理新意，特別是它那種從事哲學(xué)思考的活體化分析方法，或者說是西式望聞號(hào)脈、經(jīng)絡(luò)取穴的思想方法，但又不會(huì)限于它，因?yàn)檫@方法本身也并沒有讓即便海德格爾這樣的深邃思想者最終進(jìn)入有真實(shí)血脈的家庭和親人，更不用說孝道了。中國古代的哲理是另一個(gè)永不枯竭的源頭，它以陰陽互補(bǔ)對(duì)成而生生的方式來深思活的人生與世界，在《周易》的卦象變通時(shí)—間中直接進(jìn)入對(duì)于天父地母和乾坤生六子的家化思索。儒家將這種思路發(fā)揮到天性直觀化、孝悌倫理化又藝術(shù)時(shí)機(jī)化的哲理境界，成為中華文明的主流。本書作者長期以來身處這兩者之間，承受相摩相蕩的“他者”間張力，希望能用文字道出其中”感而遂通”的緣份于萬一，為此也在努力構(gòu)思和撰寫，期待將來能夠較完整地呈現(xiàn)給讀者。

承蒙舒煒先生的提議，就先將這些年來關(guān)于家與孝的著述中，與西方哲學(xué)和文化有關(guān)又有中西比較之趣的文章，結(jié)成一集，以就教于方家，請(qǐng)益于眾位讀者。它們之中也有未發(fā)表過的，甚至不夠成熟的，比如“亂倫禁忌與孝道”，就只是一大綱，由于需要這一思路環(huán)節(jié)而置于其中。亂倫禁忌與家的成立深刻相關(guān)，被學(xué)界認(rèn)為是婚姻的制度來源，但它與親子關(guān)系尤其是孝意識(shí)有什么關(guān)系呢？此章就試圖探求之，并由此引出下一章對(duì)于西方古典哲學(xué)之王的相關(guān)評(píng)論。

為了形成一本有明確指向的書，我對(duì)收入的所有文章都做了再加工，以有所統(tǒng)合。由于主題比較集中，文章當(dāng)初又是各自撰寫的，所以勢(shì)必有重復(fù)之處，削之而未能盡，還望讀者容忍，或更同情些，就當(dāng)作某種旋律的一再復(fù)現(xiàn)吧。

中國當(dāng)代的研究作品中，有吾友笑思先生的《家哲學(xué)——西方人的盲點(diǎn)》于前些年問世，揭蔽開新，打破了家無哲學(xué)的局面，意義深遠(yuǎn)。我從與笑思的多年交流中受益良多，頗有些共識(shí)之處，比如都認(rèn)為家乃人類生存、德性之源，西方模式有重大缺陷，但我們的研究方式、學(xué)術(shù)背景和關(guān)注要點(diǎn)也有不同，這當(dāng)然是再正常不過的個(gè)體差異了。我受到西方影響的哲理方法主要是現(xiàn)象學(xué)，與維特根斯坦的分析哲學(xué)和庫恩的科學(xué)哲學(xué)有思想感應(yīng)，對(duì)于當(dāng)代人類學(xué)、心理學(xué)甚至認(rèn)知科學(xué)等也有興趣，且對(duì)于孝道哲理有強(qiáng)烈關(guān)注。在我看來，對(duì)孝現(xiàn)象和孝意識(shí)的切當(dāng)領(lǐng)會(huì)或許是理解家和人類獨(dú)特性的一個(gè)關(guān)鍵，也是認(rèn)識(shí)儒家及其未來的一個(gè)要害。至于具體的探討路數(shù)，讀者看過此書后自有感覺。

感謝三聯(lián)朋友們的促動(dòng)，不然就不會(huì)有此書。還要感謝山東大學(xué)哲社學(xué)院為我提供的寬松環(huán)境。我剛到該院談研究計(jì)劃時(shí)，就許諾要寫一本關(guān)于孝道的著作。這本書，雖然篇幅不大，但畢竟是多年思考鉆研的結(jié)果，自覺還是有些新意的。

張祥龍乙未秋書于塞外蝸居，

中秋時(shí)節(jié)改畢于山大興隆山校區(qū)