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“出走”的讀經(jīng)少年：不當(dāng)犧牲品，也不愿被利用為反經(jīng)典工具

作者：張嘉瑜 謝飛君

來(lái)源： 上海觀察

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿三戊申

          耶穌2016年9月23日

和澤書(shū)院學(xué)生上晚自習(xí)。由受訪(fǎng)者提供 

摘要

歷經(jīng)對(duì)讀經(jīng)教育的崇拜、迷茫、質(zhì)疑和反思，他們?cè)噲D通過(guò)自己的努力回歸。

9月18日13時(shí)30分，同濟(jì)大學(xué)彰武北大樓207教室內(nèi)，是最近被稱(chēng)為“掀起讀經(jīng)教育大討論”的柯小剛教授的《中國(guó)思想原典》課。蓄著濃密胡須、身穿中式漢服的他，并不認(rèn)同是自己掀起了此番討論，但隨著他的一篇篇反思文章發(fā)出，好些讀經(jīng)少年找來(lái)，試圖為迷惘的未來(lái)尋一點(diǎn)方向。

同濟(jì)大學(xué)柯小剛教授在課堂上。張嘉瑜 攝

當(dāng)天課上，有3位讀經(jīng)少年。坐在第一排正中的趙江離已旁聽(tīng)兩年大學(xué)課程，她身旁的錢(qián)木蘭是在讀經(jīng)書(shū)院時(shí)的同學(xué)。課前的等待時(shí)間，她倆拿著一本繁體字豎排版的《中庸大義》討論還能背多少。由于是旁聽(tīng)生，她們和同學(xué)不熟，但孫伯庸進(jìn)教室時(shí)，彼此熟絡(luò)地打了招呼。

事實(shí)上，孫伯庸到上海才第6天，覺(jué)得親近只因都是讀經(jīng)少年。父母曾為他們選擇了一條脫離體制教育的路，在各地的私塾、書(shū)院求學(xué)，用背誦的方式親近中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，以期達(dá)到讀經(jīng)教育知名倡導(dǎo)者王財(cái)貴教授口中“成大才”的目標(biāo)。而今，歷經(jīng)對(duì)讀經(jīng)教育崇拜、迷茫、質(zhì)疑和反思，他們?cè)噲D通過(guò)努力參加自考回歸體制教育。

曾經(jīng)的讀經(jīng)少年至今仍說(shuō)熱愛(ài)經(jīng)典，但不得不離開(kāi)；各地的讀經(jīng)學(xué)堂從源頭上說(shuō)幾乎都起自王財(cái)貴，但十多年過(guò)去，陷入方法之爭(zhēng)，有人從狂熱的追隨者變成強(qiáng)烈的反對(duì)者；而想遠(yuǎn)離體制教育焦慮感的家長(zhǎng)，又被“成大才”的愿景激發(fā)起更大焦慮——

反差，充斥在讀經(jīng)教育的整個(gè)鏈條。

少年“出走”

這是一個(gè)以背誦數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)的體系，曾每天上課近10小時(shí)，唯一內(nèi)容就是背誦

 “你難以想象我們經(jīng)歷了怎樣的冒險(xiǎn)?！?8歲的趙江離，鵝蛋臉，有種古典的美。之所以說(shuō)冒險(xiǎn)，是因?yàn)楹芏嗉议L(zhǎng)將孩子送入學(xué)堂前都帶著某種決絕，因此，當(dāng)孩子反饋不滿(mǎn)時(shí)，多數(shù)家長(zhǎng)更認(rèn)同學(xué)堂的觀點(diǎn)：“成大才，必先苦其心志，勞其筋骨……”

13歲，即初中二年級(jí)時(shí)，趙江離進(jìn)入北京在謙學(xué)堂。這所封閉式全日制讀經(jīng)學(xué)堂，是讀經(jīng)界頗有名氣的“純派”學(xué)堂?！凹兣伞毙麚P(yáng)“純讀經(jīng)”，要求學(xué)生“老實(shí)大量讀經(jīng)，包本背誦（一字不差背誦整部經(jīng)典）”，以包本30萬(wàn)字進(jìn)入“純派”領(lǐng)袖王財(cái)貴的文禮書(shū)院為最高目標(biāo)。

包本30萬(wàn)字，具體是指背誦20萬(wàn)字的中文典籍和10萬(wàn)詞的英文典籍，以錄像視頻記錄、呈交成果。而所謂“老實(shí)大量”，要求學(xué)生在“老師不講解，自己不理解”的情況下，盡量多遍純讀來(lái)誦背經(jīng)典。待進(jìn)入文禮書(shū)院后，再統(tǒng)一聽(tīng)王財(cái)貴“解經(jīng)”。是為純派的“十年讀經(jīng)，十年解經(jīng)”。

由于趙江離入學(xué)堂的年齡偏大，忍不住和同學(xué)討論讀經(jīng)出路，老師因此經(jīng)常要求她不要“煽動(dòng)”年紀(jì)小的孩子。但她背誦成果不錯(cuò)，被分到優(yōu)生聚集的自修班。在自修班，趙江離遇到小她兩歲的錢(qián)木蘭，后者在11歲上完五年級(jí)后進(jìn)入在謙學(xué)堂，因?yàn)椤白x書(shū)不走神，最乖”而被老師指定為班長(zhǎng)。

趙江離和錢(qián)木蘭每天上課近10小時(shí)，唯一內(nèi)容就是背誦?！八型瑢W(xué)都坐在板凳上，誦讀時(shí)必須指讀，眼睛只能盯著書(shū)，有人進(jìn)教室都不能抬頭?！蓖瑢W(xué)們戲謔為“呆若木雞”。

老師告誡他們，“想意思是不夠?qū)Ｗ?，千萬(wàn)不能想意思”。但真正能做到“純讀經(jīng)”的，只有三四歲就進(jìn)書(shū)院的孩子?！八麄儾徽J(rèn)字，也沒(méi)人教，只能靠聽(tīng)讀經(jīng)機(jī)來(lái)背音節(jié)。”錢(qián)木蘭說(shuō)，課堂管理非常嚴(yán)格，而且5年間越來(lái)越嚴(yán)格?！耙粋€(gè)半小時(shí)的課可以去1次廁所，上廁所要簽字，不能說(shuō)話(huà)也不能笑?！?/p>

“感恩天地自然、祖國(guó)人民、父母老師……”老師對(duì)趙江離說(shuō)，生病不能告訴父母，因?yàn)闀?huì)讓父母擔(dān)心，不是“感恩”行為。一次，被迫在冰天雪地跑步的趙江離咳嗽了一個(gè)月，但老師幾乎無(wú)視，直到最后查出哮喘，母親才意識(shí)到嚴(yán)重性，把她從學(xué)堂接走?！凹议L(zhǎng)們總覺(jué)得孩子能夠得到足夠照顧，學(xué)堂的老師是出于好意嚴(yán)加管教?！?/p>

孩子們不停誦讀，然而，“遺忘是不可抗拒的”。孫伯庸背過(guò)3遍《四書(shū)》，“反復(fù)經(jīng)歷從滾瓜爛熟到徹底忘光”。錢(qián)木蘭每次背完就立刻做記號(hào)，否則幾天后再看，對(duì)是否背過(guò)毫無(wú)印象；她從最初的輕松（不需要學(xué)其它科目），轉(zhuǎn)而覺(jué)得“痛苦，再呆就瘋了”。

這是一個(gè)以背誦數(shù)量為衡量標(biāo)準(zhǔn)的體系。5年，錢(qián)木蘭背完了7萬(wàn)字左右的《四書(shū)》和《老子莊子選》；趙江離在3年內(nèi)背完共六七萬(wàn)字的《四書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)三百首》、《老子》和《詩(shī)歌詞曲選》。她倆都佩服孫伯庸，因?yàn)樗?年背了20多萬(wàn)字，曾用一年背出了14萬(wàn)字的佛經(jīng)，要不是缺少英文背誦，他可以進(jìn)文禮學(xué)院。

19歲的孫伯庸最后選擇離開(kāi)，是因?yàn)榭床坏轿磥?lái)。他10歲時(shí)進(jìn)了北京一所讀經(jīng)私塾，先后在4個(gè)省的5個(gè)讀經(jīng)學(xué)堂求學(xué)，是很多讀經(jīng)老師喜歡的好學(xué)生。但他無(wú)法回答心中疑惑：未來(lái)的路在哪里？

孫伯庸發(fā)覺(jué)，有的學(xué)堂里不同派別的人會(huì)吵架，有的學(xué)堂會(huì)教些解經(jīng)，還有的學(xué)堂會(huì)帶學(xué)生暴走數(shù)十公里，“可都沒(méi)有系統(tǒng)規(guī)劃，老師的流動(dòng)性也很大”。他曾聽(tīng)說(shuō)一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生去斯里蘭卡某大學(xué)深造的規(guī)劃，后來(lái)發(fā)現(xiàn)并無(wú)下文。

當(dāng)與不同老師聊未來(lái)時(shí)，他有時(shí)得到的答案是“只要把經(jīng)讀好，想做什么都可以”，有時(shí)是“讀經(jīng)想著干什么就別讀了”，還有時(shí)是“你可以回來(lái)幫我”。那是孫伯庸懷疑背誦經(jīng)典意義的開(kāi)始。那一年，他15歲。

琢磨出路時(shí)，趙江離也忍不住想：“我們不能除了志向，什么都沒(méi)有?！?/p>

讀經(jīng)少女旁聽(tīng)大學(xué)課程。張嘉瑜 攝

學(xué)者反思

“阿貓阿狗”都能當(dāng)老師，只要會(huì)按讀經(jīng)機(jī)就可以？

應(yīng)大家請(qǐng)求，孫伯庸不緊不慢地背誦起一段佛經(jīng)。此時(shí)，路邊小店內(nèi)人聲鼎沸、熱氣蔓延，而孫伯庸散發(fā)出的溫和沉靜，讓人能夠想象他當(dāng)年在深山里坐在樹(shù)上背誦的樣子。

讀經(jīng)少年，即便已離開(kāi)書(shū)院，仍會(huì)有印記留下。而正是這種聽(tīng)到典籍從少年口中流淌的欣慰感，帶給了家長(zhǎng)最初的感動(dòng)。也因此，即便有早期的家長(zhǎng)反思，也不影響新的家長(zhǎng)把孩子送來(lái)。畢竟，這里有一條讀經(jīng)家長(zhǎng)公認(rèn)的光明之路——進(jìn)入讀經(jīng)界的“清華北大”文禮書(shū)院，成為王財(cái)貴親自解經(jīng)的學(xué)生，成大才。

最大的分歧恰恰在于此。因?yàn)椤鞍?0萬(wàn)字就能進(jìn)‘文禮’”，很多純派學(xué)堂有“阿貓阿狗論”，意思是阿貓阿狗都能當(dāng)老師，只要會(huì)按讀經(jīng)機(jī)就可以。

學(xué)堂教師的素質(zhì)問(wèn)題，早在2006年7月，中國(guó)開(kāi)心文化書(shū)院院長(zhǎng)顧瑞榮就當(dāng)面和王財(cái)貴提過(guò)。因?yàn)閷儆谙嗤I(lǐng)域，10多年前，顧瑞榮就認(rèn)識(shí)王財(cái)貴。顧瑞榮還有一個(gè)身份是全球讀經(jīng)教育研究會(huì)理事，而研究會(huì)就是王財(cái)貴創(chuàng)辦的?！拔艺J(rèn)同王教授在提出‘老實(shí)大量讀經(jīng)’之前的所有倡導(dǎo)和努力，并且非常尊重。但他把‘老實(shí)大量’提高到孩子一天讀10小時(shí)，對(duì)孩子殺傷力很大，加上文禮書(shū)院的選拔標(biāo)準(zhǔn)，更讓讀經(jīng)教育走向歧途?！?/p>

王財(cái)貴在老師問(wèn)題上明確表示：這一行誰(shuí)喜歡都可以干，是一個(gè)將就之計(jì)，但老師的素質(zhì)，會(huì)隨著時(shí)間推移慢慢提高。

柯小剛也說(shuō)，讀經(jīng)教育界最大的問(wèn)題是沒(méi)有好老師。他的同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院一直在辦國(guó)學(xué)師資公益培訓(xùn)班，但和快速發(fā)展的讀經(jīng)市場(chǎng)比起來(lái)，杯水車(chē)薪。

學(xué)堂老師管得更多的是紀(jì)律，是督促讀經(jīng)。據(jù)顧瑞榮的調(diào)查，純讀經(jīng)、包本給了孩子很大的壓力，不少學(xué)生出現(xiàn)高度近視、聲帶受損、腰部受損、尿失禁、暈厥、發(fā)育不良等問(wèn)題，在心理上也顯現(xiàn)出自閉、焦慮、抑郁、狂躁等狀況。

對(duì)于很多學(xué)堂“孩子讀經(jīng)后定力加深”的說(shuō)法，顧瑞榮直言是“思維漸趨凝滯”。他有位朋友見(jiàn)過(guò)某些學(xué)堂退下來(lái)的孩子，十多歲的人，卻不耐煩看文字書(shū)，只愛(ài)看圖畫(huà)小人書(shū)。他指出，家長(zhǎng)之所以高興，實(shí)際上主要是因?yàn)楹⒆影岔樍?，省下許多麻煩，加上封閉式學(xué)堂，一年才見(jiàn)那么幾回，被堂主們“定力”“內(nèi)慧”說(shuō)幾句，就高興得連說(shuō)感恩。

柯小剛的反對(duì)則是因?yàn)榧冏x經(jīng)本身的價(jià)值，“純派學(xué)堂的孩子從3歲到13歲整整十年中，只靠聽(tīng)讀經(jīng)機(jī)來(lái)背音節(jié)，不允許提問(wèn)、討論和理解。有的孩子會(huì)背莎士比亞，卻不會(huì)說(shuō)‘How are you’。這根本就不是真正的背誦?！壁w江離和錢(qián)木蘭所在學(xué)堂，有兩位從小讀經(jīng)的孩子，到10歲了，“一個(gè)字在這句話(huà)里連著讀認(rèn)識(shí)，到別的地方就不認(rèn)識(shí)”。

“很多家長(zhǎng)，是想孩子成為王教授所說(shuō)的‘大才’，而因?yàn)槠谕?，等出了?wèn)題，更加不甘?！壁w江離說(shuō)。

顧瑞榮也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，為孩子選擇讀經(jīng)之路的家長(zhǎng)一方面像“祥林嫂”一樣訴苦，另一方面又怕被讀經(jīng)圈外的人知道?！昂艽笠徊糠旨议L(zhǎng)選擇沉默，因此，很多對(duì)于讀經(jīng)教育方式的爭(zhēng)論限于讀經(jīng)圈內(nèi)?！?/p>

開(kāi)心書(shū)院院長(zhǎng)顧瑞榮給成年學(xué)生講道德經(jīng)。由受訪(fǎng)者提供

讀經(jīng)經(jīng)濟(jì)

關(guān)于讀經(jīng)教育方法論的爭(zhēng)論，也意味著對(duì)讀經(jīng)生源的爭(zhēng)奪

“批易建難?！蓖瑯邮欠磳?duì)純讀經(jīng)，趙升君卻覺(jué)得單純批駁并無(wú)意義。曾有10多年，他是王財(cái)貴讀經(jīng)教育理論最得力的推廣者和實(shí)踐者，以至于王本人曾評(píng)價(jià)他“比王財(cái)貴還了解王財(cái)貴

因此，他被貼上“叛變”標(biāo)簽。

“那些學(xué)者早干嘛去了？當(dāng)年王教授推廣讀經(jīng)，家長(zhǎng)、老師從草莽間、夾縫中堅(jiān)守文化理想，這精神是不能以成敗論的。當(dāng)然，精神可嘉，做法更要合乎文化傳承的規(guī)律，不然也必然無(wú)功甚至有害?！壁w升君認(rèn)為自己是在“實(shí)踐出真知”后反駁——

2011年是一條分界線(xiàn)，此前，趙升君在山東和浙江辦的兩所讀經(jīng)學(xué)堂，踐行王財(cái)貴的理論，這使其學(xué)堂一度躋身全國(guó)最火，“文禮書(shū)院第一期錄取的11名學(xué)生中9名是我們的學(xué)生”。

恰恰是在把學(xué)生送往文禮書(shū)院后，他開(kāi)始反思：包本30萬(wàn)字就能成大才？這違背了孔子的因材施教，“孩子的智商也有‘高矮胖瘦’，你讓全國(guó)的孩子去穿‘一件衣服’，合適嗎？”

就在反思過(guò)程中，他看到了首都師范大學(xué)老師徐健順?biāo)糯桔咏逃椒ǖ臅?shū)，忽然意識(shí)到，王財(cái)貴等人對(duì)傳統(tǒng)文化的付出，讓社會(huì)逐步認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的價(jià)值，“但20年間，提倡國(guó)學(xué)經(jīng)典的人在教法上各玩一套”。這帶來(lái)一個(gè)普遍感受：國(guó)學(xué)圈各自為政?！扒?0年的讀經(jīng)教育，內(nèi)容是回歸了，卻無(wú)教法的回歸。”

他決定立即改。所謂教法回歸，就是回到中國(guó)傳統(tǒng)的私塾教育的系統(tǒng)性方法，而非任由一個(gè)人主觀上想怎么教就怎么教。

此言一出，立即站在風(fēng)口浪尖，他的反思文章，被“純派”逐字批駁；兩家書(shū)院的學(xué)生，也走了近半，因?yàn)榇蠖鄶?shù)家長(zhǎng)，是沖著王財(cái)貴才去了他那里，而公然反思，意味著孩子難以遵從原來(lái)的路徑進(jìn)文禮書(shū)院。

“我當(dāng)然知道，哪個(gè)書(shū)院能把孩子送入文禮書(shū)院，就容易招生。”趙升君說(shuō)，他的學(xué)堂經(jīng)歷了動(dòng)蕩，純派讀經(jīng)學(xué)堂也一樣；包括最早進(jìn)入文禮書(shū)院的孩子，慢慢也在動(dòng)搖?！拔耶?dāng)時(shí)就對(duì)家長(zhǎng)們說(shuō)過(guò)，進(jìn)文禮書(shū)院，也就能安穩(wěn)3年?！?/p>

他如今認(rèn)定，“大才”是民眾才能給予的評(píng)價(jià)，“去文禮成大才”是千古未有之奇聞。他說(shuō)，教育是真實(shí)的，任何打雞血式的宣傳，都已經(jīng)背離了教育的本質(zhì)。

湖南衡陽(yáng)的和澤書(shū)院，探索了另一條路。書(shū)院負(fù)責(zé)人鄒紅衛(wèi)曾是體制內(nèi)的老師，因?yàn)橄胍虿氖┙蹋矠榱伺囵B(yǎng)女兒，在2005年辦了自己的書(shū)院。

在他的學(xué)堂，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典之外，還學(xué)英語(yǔ)、武術(shù)、籃球等?！安粌H要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，也要接軌現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不能社會(huì)都懂的你不懂，否則怎么入世？”

他女兒小學(xué)五年級(jí)時(shí)離開(kāi)體制教育。由于女兒當(dāng)時(shí)是校內(nèi)“三好學(xué)生”，這個(gè)舉動(dòng)遭到鄒紅衛(wèi)父母的強(qiáng)烈反對(duì)。甚至，鄒紅衛(wèi)的母親臨終前還囑咐：“一定要讓我孫女讀研究生！”

女兒今已拿到中南大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的自考本科文憑，又去英國(guó)利茲大學(xué)攻讀英語(yǔ)教育的碩士。在鄒紅衛(wèi)的構(gòu)想里，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)堂學(xué)習(xí)跳過(guò)應(yīng)試教育階段，以成人自考為切口進(jìn)入體制教育，實(shí)現(xiàn)體制內(nèi)本科和研究生階段的學(xué)習(xí)。如今，書(shū)院里有20多名孩子，還有一個(gè)16人的考研班。為了因材施教，配了8位老師和2位生活阿姨，所以“賺不到什么錢(qián)”。

趙升君和鄒紅衛(wèi)各自嘗試，在目前的讀經(jīng)界并非個(gè)例，但產(chǎn)生絕對(duì)影響力的，依舊是王財(cái)貴。能否將孩子送入文禮書(shū)院，依然是家長(zhǎng)們選擇讀經(jīng)學(xué)堂時(shí)考慮的最直接指標(biāo)……

【記者手記】

“彎路”

一天晚上，記者和3位讀經(jīng)少年圍坐在同濟(jì)附近一棵大樹(shù)下聊天，趙江離和錢(qián)木蘭背起了《論語(yǔ)》中的《鄉(xiāng)黨第十》，默契讓人動(dòng)容——一邊背，一邊笑，聲音清亮。　　

趙江離說(shuō)，我們既不想成為錯(cuò)誤讀經(jīng)方法的犧牲品，也不想被利用為反經(jīng)典的錯(cuò)誤思想的工具。

談到過(guò)去，他們并無(wú)后悔，“并非一事無(wú)成，只是耽誤了一些時(shí)間”。上學(xué)期，趙江離旁聽(tīng)了柯小剛對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的講解，因?yàn)閷?duì)原文非常熟悉，她總是很快就懂。“這就是古人說(shuō)的不憤不啟，不悱不發(fā)?！?/p>

未來(lái)，他們?nèi)硕紝⑦x擇通過(guò)自考回歸體制教育。這條大多數(shù)孩子走的路，當(dāng)年他們父母放棄，而今他們自己重回。和周?chē)x經(jīng)朋友的做法相似，他們會(huì)選擇“漢語(yǔ)言文學(xué)”專(zhuān)業(yè)，這是擅長(zhǎng)領(lǐng)域。

再往后，趙江離希望能在哲學(xué)領(lǐng)域讀研、讀博，做高校老師；孫伯庸則打算讀國(guó)際政治的研究生，因?yàn)樗X(jué)得典籍中有很多智慧可給現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系做參考；年紀(jì)最小的錢(qián)木蘭還沒(méi)想那么遠(yuǎn)，畢竟若在體制內(nèi)，她才讀高一。

與同齡人相比，他們思考問(wèn)題的方式或許更為成熟。都是10歲以后才去書(shū)院，他們?cè)谧x經(jīng)過(guò)程中都模糊知道點(diǎn)意思，也都努力找機(jī)會(huì)了解注釋。所以，他們并沒(méi)有許多讀經(jīng)孩子的古板。

對(duì)于老實(shí)大量純讀經(jīng)，趙江離會(huì)想到那是書(shū)院發(fā)展最便捷的方式，但也可能發(fā)展為不負(fù)責(zé)任的方式，乃至愚昧而殘酷的方式；對(duì)于包本30萬(wàn)字的門(mén)檻，錢(qián)木蘭覺(jué)得，“越是簡(jiǎn)單粗暴的標(biāo)準(zhǔn)，越能緩解父母?jìng)兊慕箲]。然而，盲信和狂熱卻帶來(lái)更大的焦慮”。　

“讀經(jīng)少年通過(guò)自考再考研，并不難。但對(duì)于讀經(jīng)教育而言，更重要的是要從根本上思考人文經(jīng)典教育對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的意義。”在柯小剛看來(lái)，經(jīng)典教育是生命的教育，是“人的養(yǎng)成”教育。

“精神的生命沒(méi)有一段是白過(guò)的，即使這一段是‘彎路’。牟宗三先生就走了‘彎路’，而且執(zhí)著地要走‘彎路’，必須走‘彎路’。生命的道路曲折通幽，峰回路轉(zhuǎn)，風(fēng)光無(wú)限。反之，欲速則不達(dá)。這特別是文教的道理、學(xué)習(xí)的道理?！笨滦傉f(shuō)。

注：應(yīng)受訪(fǎng)者要求，3名讀經(jīng)少年為化名