葦杭書院·江南書院舉辦經(jīng)史合參治學(xué)方法學(xué)術(shù)會講
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葦杭書院·江南書院舉辦經(jīng)史合參治學(xué)方法學(xué)術(shù)會講
來源：騰訊儒學(xué)
時間：孔子二五六七年歲次丙申七月十五日辛未
? ? ? ? ? ?耶穌2016年8月17日
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騰訊儒學(xué)江陰訊（許慧芳 ?陳亞蘭）經(jīng)史合參乃中國傳統(tǒng)之治學(xué)方法，今儒學(xué)方興未艾，書院林立并起。然治國學(xué)之方法依然未脫現(xiàn)代學(xué)術(shù)，換言之為西方學(xué)術(shù)思考之束縛，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間溝壑依然。為溝通此溝壑計，葦杭書院與江南書院攜手同心，欲為重振國學(xué)而啟“以中國解釋中國”之先風(fēng)，就傳承久遠(yuǎn)之“經(jīng)史合參”之治學(xué)方法，匯聚高賢，耽思經(jīng)史，于2016年8月6日舉辦“經(jīng)史合參的治學(xué)方法學(xué)術(shù)會講”。
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會講地江南書院位于江蘇省江陰市，國內(nèi)文化與教育領(lǐng)域卓有成就的各位專家學(xué)者及社會各界人士近200人參與盛會。
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會講現(xiàn)場
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會講之初，與會嘉賓及在場師友向大成至圣先師孔子行禮，師友之間相互見禮，以儒門特有之方式開場。此次會講由葦杭書院院長楊汝清老師主持，楊老師指出此次會講的目的是希望讓在場的同道、朋友，能夠真正地領(lǐng)略我們中國自己學(xué)問研究的體系，并希望就如何進(jìn)行“經(jīng)史合參”為大家提供一個可貴的思路。會講采用傳統(tǒng)書院的會講模式，學(xué)者們序齒發(fā)言，會講嘉賓與師友自由辯難。
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首先，浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員、浙江省文史研究館館員吳光老師指出了儒家會講的意義，并指出經(jīng)史合參就是明經(jīng)通史，明體達(dá)用。經(jīng)史合參要讀經(jīng)讀史。當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興的標(biāo)志就是推展儒學(xué)會講。這是儒學(xué)復(fù)興的標(biāo)志。吳老師講了中國人敬畏的三種形式，儒學(xué)會講對于我們培養(yǎng)中國人的信仰有很大的積極作用，指出要明白經(jīng)典的道理，歷史的變化。通過明經(jīng)究天人之際，通過明史通古今之變，并堅持不懈地讀經(jīng)讀史，以此做到明體達(dá)用。同時，吳光老師指出經(jīng)史合參在方法論上要多一點辯證的思維，不能以片面和極端的態(tài)度看待歷史，但重點強調(diào)天下主義之外還有國家主義，在講天下主義的時候不能忘了國家主義。
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中國人民大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師程方平老師就經(jīng)史合參的范圍發(fā)表了自己的看法。程老師認(rèn)為應(yīng)該拓展經(jīng)史的范圍，并不是所有人都擁有這樣純學(xué)術(shù)的條件和機(jī)會，經(jīng)史合參的條件和機(jī)緣大家都不一樣，所以可以靈活一些。程老師特別強調(diào)，歷史不是線性化的，也就是說歷史和經(jīng)典的合參有時候是互為依托的，歷史是可以預(yù)測未來的。同時指出了狹隘的民族主義的不足。最后程老師進(jìn)一步說明了在經(jīng)史合參中知行合一的重要性。
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會講現(xiàn)場
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清華大學(xué)人文學(xué)院教授方朝暉老師以高句麗的民族主義和英法火燒圓明園兩個生動的歷史故事說明要客觀的看待歷史，不能有狹隘的民族主義。方老師認(rèn)為中國和韓國在對待民族問題上都有具有民族主義的傾向。儒家思想天下為公，但我們需要一個健康的民族主義，這種民族主義要和儒家天下為公的思想是一致的。儒家追求的是天下大同。我們學(xué)習(xí)儒家文化，要有大國情懷。將讀史與讀經(jīng)結(jié)合起來，能幫我們看清很多現(xiàn)實問題。
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隱居于莫干山的社會學(xué)學(xué)者徐迅老師從社會歷史的角度說明了經(jīng)史合參的重要意義。徐老師感慨地說經(jīng)史合參在過去是理所當(dāng)然的事情，《說文解字注》就是經(jīng)史合參的典范。但由于一百多年來西方文化和科技的引入，中國發(fā)生了巨大的變化，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)論文引進(jìn)了大量的概念，甚至不會說中國話了。并指出傳統(tǒng)意義上的“經(jīng)史”是不用解釋的，經(jīng)就是圣人之言，起教化作用，我們才有兩千多年的文化史。讀經(jīng)你才知道自己是中國人，經(jīng)史互參你才能知道自己是中國人！
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北京大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)儒學(xué)研究院副院長、博士生導(dǎo)師干春松老師就方朝暉老師、程方平老師、吳光老師、徐迅老師的觀點分別發(fā)表了自己的看法。干老師指出方朝暉老師看待英法火燒圓明園的觀點是有失偏頗的，不僅從方法上不能接受，從學(xué)理上也站不住。西方資本主義發(fā)展的客觀歷史條件下，英法的侵略行為是必然的，不能完全以清政府應(yīng)對的策略為借口；其次，干老師指出程方平老師拓展經(jīng)史合參的范圍已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)史合參。歷史上經(jīng)和史的概念，根本不是我們今天所講的歷史概念。傳統(tǒng)的經(jīng)史合參的經(jīng)就是儒家的經(jīng)典，確切地說就是十三經(jīng)。我們要區(qū)分儒家意義上的經(jīng)和廣義上的經(jīng)的含義；再者，干老師重申了吳光老師所講經(jīng)史會講對儒學(xué)復(fù)興的重要意義；最后，干老師就徐迅老師舉的顧炎武提出的“亡國亡天下”的問題發(fā)表了自己的看法，他認(rèn)為儒家是為萬世立法的，要提供一個普遍的價值。
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會講現(xiàn)場
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金陵古琴家、吳派琴學(xué)傳人呂建福老師從生活儒學(xué)切入，論述了經(jīng)史合參中知行合一的重要性。并指出經(jīng)史合參還是有點學(xué)術(shù)思維，傳統(tǒng)上應(yīng)該是學(xué)和修的概念。經(jīng)史合參是學(xué)的重要內(nèi)容，知行合一是修的重要理念。儒家的治學(xué)本身離不開知行合一。經(jīng)史合參，這個“經(jīng)”的概念是極其尊貴的，表示我們尊重經(jīng)典，尊重道統(tǒng)?，F(xiàn)代科學(xué)只論方法，沒有對圣賢的尊重，沒有對心靈的體悟，沒有經(jīng)典的依據(jù)。
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清華大學(xué)人文學(xué)院副教授、清華大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地副主任程剛老師肯定了“經(jīng)”的權(quán)威性，并指出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和政治息息相關(guān)，政治維護(hù)了學(xué)術(shù)的權(quán)威性，學(xué)術(shù)保證了政治的穩(wěn)定。我們不能輕易否定經(jīng)典，“經(jīng)”到了現(xiàn)在不只是權(quán)威資源，它還講道理，又包含價值觀。即使我們來批判他，基本前提是要有敬畏。此外，程老師特別指出經(jīng)史合參對我們的重要性，并以“經(jīng)史策問”的方式來使學(xué)生明白經(jīng)史合參的重要性。程老師指出史學(xué)是比較現(xiàn)實主義的，而經(jīng)學(xué)是要有道德目標(biāo)的。但沒有經(jīng)的基礎(chǔ)，很難對歷史及現(xiàn)實有客觀、公正的判斷。經(jīng)是要提倡道德標(biāo)準(zhǔn)的，但是史會向現(xiàn)實妥協(xié)。經(jīng)史合參是一種綜合能力，經(jīng)史合參在現(xiàn)今價值觀的構(gòu)建中具有重要意義，需要更多的人能看到經(jīng)的精神，看到史的精神。
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香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽研究員、香港大學(xué)政治哲學(xué)博士凌友詩老師深刻指出近百年中我們對待傳統(tǒng)的態(tài)度，正是這種做法造成了我們現(xiàn)今文化的低迷、信仰的缺失。并進(jìn)一步說明了經(jīng)史合參中的“參”就是相互印證。以經(jīng)通史，以史注經(jīng)。經(jīng)是原則，史是具體的生活。我們在現(xiàn)實生活中對應(yīng)參照并且加以驗證，才能讓我們對經(jīng)典更有信心?？鬃咏v史傳統(tǒng)是重歷史的批判，歷史判斷勝于對歷史的描述，尤其道德判斷，這個判斷從經(jīng)中來，用經(jīng)的原則來參與歷史判斷，經(jīng)史合參離不開成圣成賢這個大的目標(biāo)。我們的人格不能只有原則和道德信條，更要有歷史這條線存在。
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會講現(xiàn)場
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北京師范大學(xué)碩士、山東省肥城市方得投資有限公司創(chuàng)辦人蔡振國老師在商業(yè)活動中來踐行傳統(tǒng)文化，是知行合一的實踐者。他從治學(xué)治家的方式來談對經(jīng)史合參的看法。首先，蔡老師認(rèn)為經(jīng)史合參就是理論結(jié)合實際，并以自己在商業(yè)活動中的實踐來說明；其次，經(jīng)史合參的第二層意義就是古今相續(xù)，繼往開來，想學(xué)好傳統(tǒng)文化，應(yīng)該了解當(dāng)今最前沿的知識；第三，要觸類旁通，文史相結(jié)合。修身治學(xué)，都是靠知行合一。并不是每個人都去做學(xué)者，很多人最終要走入工作。但我們可以在自己的崗位上貫徹中國文化精神，從各個角度來推動中國文化的復(fù)興。
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西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院哲學(xué)系講師董衛(wèi)國老師從“理”與“事”的角度來闡釋自己對經(jīng)史合參的看法。董老師指出史就是事情，經(jīng)史合參就是理事結(jié)合。經(jīng)所以載道，是常道。承載人之所以為人的道理；歷史，是人創(chuàng)造的，有人才有歷史。但歷史并不完全是經(jīng)典的主張，我們要用儒家的義理去安頓自己的生活。經(jīng)史要合參，如果只講經(jīng)典，那就缺少歷史的維度，缺少閱歷，缺少視野，難以觸及。經(jīng)史合參，從經(jīng)的角度來說是史對經(jīng)的影響，它是一種深厚的歷史文化內(nèi)涵的積淀，這里史不僅是史料、歷史知識，還有一個歷史感。董老師特別指出我們在讀經(jīng)時是需要歷史感的，讀經(jīng)或者經(jīng)史合參有時候可以給我們歷史感。
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河南大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授曹建墩老師、中央社會主義學(xué)院講師李勇剛老師、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)國學(xué)院副院長唐元平老師、陜西省作協(xié)唐卡老師、文化學(xué)者朱巖老師也在師友辯難中表達(dá)了自己對經(jīng)史合參的看法。
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最后，楊汝清老師對此次會講做了發(fā)言總結(jié)。楊老師深切地講儒家的學(xué)問是生命之學(xué)，自己立志成為什么樣的人，包括如何從當(dāng)下出發(fā)都是我們需要思考的問題。要磨練自己的心性，“吃得苦中苦，方為人上人”，人上人并非高人一等的特權(quán)階層，而是要承擔(dān)更多的責(zé)任的君子。我們學(xué)習(xí)經(jīng)典的目的，關(guān)鍵在于提升我們的心性，內(nèi)圣外王并重。楊老師也對學(xué)生提出了深切的愿望，希望立志于儒學(xué)的人能真正踐行儒家的學(xué)問。十年、二十年、三十年，儒家的學(xué)問與踐行需后繼有人，師生同行，把這條路再拓寬，讓更多的人走上這條路，這才是老師們的期待！士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)！
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?責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
