8月14日“中馬青年儒回交流峰會”在山東曲阜簽署“合作宣言”
8月14日“中馬青年儒回交流峰會”在山東曲阜簽署“合作宣言”
來源：主辦方供稿
時間：孔子二五六七年歲次丙申七月十三日己巳
耶穌2016年8月15日
2016年8月14日，世界青年文明論壇—中馬青年儒回交流峰會第二日活動繼續(xù)在山東曲阜進行。延續(xù)昨日議程，會議以中馬兩國青年向?qū)Ψ絿仪拜厡W者行敬茶禮，之后再請教學者問題，這個環(huán)節(jié)體現(xiàn)了中華文明尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，令馬來西亞朋友耳目一新。
針對馬方青年提出“如何看待恐怖主義帶來的世界人民對伊斯蘭文化的誤解問題？”鼎益峰集團董事長，禪道商學院院長馬小秋女士從中國傳統(tǒng)陰陽兩極闡釋，認為恐怖主義屬于陰暗邪惡的一面，與弘揚和平中正的伊斯蘭精神背道而馳，不應混為一談。
中方青年向馬來西亞國際伊斯蘭大學原副校長卡瑪·哈桑教授請教“中馬一直以來和諧相處的原因？”卡瑪·哈桑教授從歷史的角度出發(fā)，回顧了中馬歷史上的數(shù)次友好交往，特別是鄭和下西洋的過程，認為中國一直秉持天下大同的思想，雖在歷史上有機會掠奪殖民馬六甲海峽附近諸島，卻始終以中正思想與鄰邦和平相處，正是這種思想鑄就了中馬千百年來和諧關系。
敬茶禮結(jié)束后，中馬兩國學者分別展示了兩國的書法特色。
之后，卡瑪·哈桑教授進行了伊斯蘭教中正思想的介紹，使參會者更加全面地接觸了解了伊斯蘭的根本理念：信主獨一，追求和平。西南科技大學齊義虎教授進行了主題為“以古化今，和而不同”的演講，對中國傳統(tǒng)儒家文化及世界各地古典保守文化用于解決現(xiàn)代世界各方面的可行性進行了分析討論。兩位嘉賓講演結(jié)束后，中馬兩方代表又分別介紹了各國的傳統(tǒng)禮儀風俗，在一片熱烈和諧的氛圍中，會議結(jié)束了上午的交流活動。
下午會議伊始，中馬雙方簽署持續(xù)推進世界文明交流宣言，就尊重文化多樣性，秉持對話與合作精神，持續(xù)舉行文明交流論壇，文化交流促進經(jīng)濟交流等六項內(nèi)容達成共識。宣言簽署結(jié)束后，交流以“修身”為主題，邀請了諸多嘉賓進行講演。
持續(xù)推進世界文明交流的宣言，中馬雙方共同簽署宣言。六項內(nèi)容：
1.尊重文化多樣性，為保留兩國優(yōu)秀文化不斷努力。
2.秉持對話與合作精神，持續(xù)舉行世界文明論壇，為兩國青年文化交流提供基石。
3.鼓勵包括文化學術(shù)交流各領域的合作，共同做好文化傳承的工作。
4.以文化交流促進不同經(jīng)濟體之間的合作。
5.建立跨文化，日常間的網(wǎng)絡交流。
6.設立對文化交流有貢獻的青春大獎，以鼓勵兩國青年學者投入到文化交流互動中。
來自清華大學人文學院的方朝暉教授，就儒家與伊斯蘭教的對話進行了論述與分析。方教授認為，雖然儒伊在對世界，對生命的認知上有諸多差異，然而如果擱置這些差異，單從修身的要旨來看，儒伊兩家關注“心”，“性”，“理”等文化修身方法中有許多共同部分，因此從共性上來講，兩種文明可以進行對話與交流。
來自馬來西亞的Kamar女士以穆圣訓誡“知識遠在中國，也當求之”開始她的演講，她認為儒家的思想以人為本，與伊斯蘭的基本精神一致，孔子倡導人為善去惡，與伊斯蘭歷代先賢在生活行為方方面面所做的表率相合。除此之外，又有諸多國內(nèi)儒家學者對儒學文化的基本內(nèi)容，以及現(xiàn)實意義等分別進行了闡述分析。
湖南科技大學張晚林教授說國家在推進儒家文化，但在在推進自身的文化上，缺乏投入。希望年輕人多關注本國文化，特別是儒家文化。
孔子第75代孫孔祥林先生談到中國人最重倫理道德的規(guī)范，不像西方重推導和思辨。內(nèi)容豐富，仁義禮智信等等。
最終要的幾點，四維，四德，五常，八德，大地旋轉(zhuǎn)，四個人拴住，禮義廉恥；曾子，孝悌忠信，四德。董仲舒，仁義禮智信，到宋代后，就提出八德，禮義廉恥，孝悌忠信。十德，仁義禮智信，孝悌中廉恥。仁，愛人，己所不欲，勿施與人。義的意義就是合適，合理，合乎規(guī)范。面對正義，要勇于行動。不為國家做貢獻，就不符合道義。追求利益要符合道義。禮的本義，就是祭祀，禮儀規(guī)范，行為準則，道德規(guī)范。德治，禮治，法治國家。不學《禮》，無以立。智，智者不惑。信，誠實守信，治國守則。敬，尊敬年長。悌，敬愛。懂得恥辱，懂得恥辱之心。
新儒家青年代表人物劉百淞博士在發(fā)言中認為：一千三百多年來，中華民族和伊斯蘭世界不斷互動，最終形成了一個彪炳青史的學術(shù)派別——穆斯林儒家，也就是所謂“回儒”?；厝迨且了固m教本土化的集大成者?；厝宄錆M智慧，視野開闊，兼容并蓄，將伊斯蘭教與儒學結(jié)合起來，引導正確的信仰，移風易俗，開啟了伊斯蘭教在華夏世界的新局面。為什么中華民族內(nèi)部會出現(xiàn)回儒這個特殊群體？這與中華民族的文化自信和寬容心態(tài)密切相關。在處理不同文明之間的關系時，儒家的圣賢堅守人道，正視人情，將全世界視為一個家庭，將中國視為一個人，關愛心靈，造福社會，朝向至善邁進。這些重要觀念，早已成為跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化財富，值得全世界人民共同享有。它承載了中國故事，傳送了中國聲音，表明了“人同此心，心同此理”的寬容原則。當代青年應當重視人的生命價值，發(fā)揮人的創(chuàng)造力。當代青年應該放開眼量，打開胸懷，用“和而不同”的古老智慧，審時度勢，尊重差異，達成共識。“不同的文明”是人們對最高主宰的不同理解，“同一個未來”是萬事萬物的最終歸宿。
伊斯蘭自進入神州大地后不斷地與儒家文化進行對話，積極融合，并非是被迫的。明末清初，出現(xiàn)一大批回族穆斯林學者，他們不僅以宣揚伊斯蘭，闡釋伊斯蘭經(jīng)典教義為己任，還主動與儒釋道匯通等中國文化，深入研究，尋求中伊文明的切合點。明清回儒先賢以伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》及圣訓等經(jīng)典為根本，運用儒家的理論，概念，闡釋伊斯蘭，經(jīng)過幾代人的努力，形成了一套伊斯蘭教本土化經(jīng)驗模式。
來自河北大學的金強副教授，以中伊文明交往的層級，智慧與情懷展開，探討中國穆斯林的生存智慧，他形容伊斯蘭文化如同父親，儒家文化如同母親。中伊文明交往基本有四個層次，一是自我的交流層次，修身的交流；第二個層次，就是機構(gòu)的交流，基于個人修養(yǎng)好的團體共識；再往上的層次，是國家，中馬的交流；最高的層次，就是世界的交流，四個層面的交流。
會議最后主辦方為與會者準備了別開生面的儒家特色的卒學之禮和婚禮表演儀式。14日的會議在喝彩中圓滿結(jié)束。
責任編輯：姚遠
