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今天的孩子該怎樣學(xué)習(xí)經(jīng)典

作者：劉博超（光明日?qǐng)?bào)記者）

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》（2016年06月13日05版）

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申五月初九日丙寅

           耶穌2016年6月13日

“少兒國(guó)學(xué)培訓(xùn)6.8萬(wàn)元加盟，輕松當(dāng)校長(zhǎng)”“幼兒學(xué)國(guó)學(xué)，教育部門(mén)權(quán)威認(rèn)證”……這是記者通過(guò)搜索引擎檢索“少兒國(guó)學(xué)”時(shí)彈出的頭兩條信息。今天的國(guó)學(xué)教育，似乎與生意的關(guān)聯(lián)更密切，而取精去糟、優(yōu)化學(xué)習(xí)方式等更為關(guān)鍵的因素卻被忽視了。

經(jīng)典閱讀不應(yīng)為商業(yè)利益陪綁

本報(bào)曾于去年4月21日刊發(fā)報(bào)道，探討《弟子規(guī)》該不該讀。當(dāng)時(shí)有專(zhuān)家提出，《弟子規(guī)》導(dǎo)人向善，但其規(guī)范過(guò)于具體壓抑天性，兼之傳統(tǒng)糟粕存留，用來(lái)教育兒童應(yīng)謹(jǐn)慎?？墒?，記者最近在地方走訪發(fā)現(xiàn)，以《弟子規(guī)》為藍(lán)本開(kāi)發(fā)出來(lái)的歌唱、體操、舞蹈層出不窮，成為國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)創(chuàng)意展示的重要方式。國(guó)學(xué)教育的版圖上為何少不了《弟子規(guī)》的身影呢？

上海開(kāi)放大學(xué)教授鮑鵬山認(rèn)為，《弟子規(guī)》大熱，與其好教、好表演有關(guān)?！爸v《論語(yǔ)》對(duì)老師自身的學(xué)養(yǎng)有一定要求，不懂沒(méi)法講。但《弟子規(guī)》不存在理解上的困難，而且三字一句朗朗上口，展演或者是比賽效果很好。孩子若能背上一段，家長(zhǎng)也覺(jué)得有收獲?！?/p>

商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)是另一個(gè)原因?！啊兜茏右?guī)》可以規(guī)范人的行為，企業(yè)讓員工學(xué)，社區(qū)讓居民學(xué)，適用面廣，社會(huì)認(rèn)可，商業(yè)利潤(rùn)可觀，機(jī)構(gòu)推廣力度大。加上孩子一學(xué)，更聽(tīng)話了，就會(huì)有更多人參加?！滨U鵬山說(shuō)。

鮑鵬山提醒家長(zhǎng)，《弟子規(guī)》并非蒙學(xué)讀物，“《弟子規(guī)》以前主要適用于文化水平不高的成人，是一種行為規(guī)范。讀《弟子規(guī)》不能叫讀書(shū)，至多算學(xué)行為規(guī)范。衡量國(guó)學(xué)教育還是要看能不能促進(jìn)心智發(fā)育和認(rèn)知能力的發(fā)展”。

師資和書(shū)目選擇遇難題

事實(shí)上，經(jīng)典的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物以“三百千”最為重要，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》。明代思想家呂坤說(shuō)：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見(jiàn)聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理?！鄙綎|省臨沂市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)副校長(zhǎng)張淑琴認(rèn)為：“國(guó)學(xué)教育的問(wèn)題在于教師的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)不夠深厚，一方面無(wú)法有效地為學(xué)生進(jìn)行‘取其精華，去其糟粕’的解讀，另一方面無(wú)法為學(xué)生布置最科學(xué)合理的書(shū)單?！敝袊?guó)人民大學(xué)教授袁濟(jì)喜則認(rèn)為，推廣國(guó)學(xué)教育，培訓(xùn)老師才是當(dāng)務(wù)之急。

史學(xué)家周策縱回憶，他當(dāng)時(shí)發(fā)蒙多用《三字經(jīng)》，因?yàn)橛行┑鬃?，父親要他另念《龍文鞭影》《詩(shī)經(jīng)》?！澳睢对?shī)經(jīng)》是不大平常的，大概是受了孔子‘不學(xué)詩(shī)無(wú)以立’的影響。《詩(shī)經(jīng)》老師也不太懂，就馬馬虎虎地講解?！?/p>

“要充分挖掘?qū)W術(shù)界的力量來(lái)做普及工作，師資開(kāi)發(fā)基本的方式還是要讓老師接受正規(guī)、專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，在既有教學(xué)技能的基礎(chǔ)上，加配專(zhuān)業(yè)知識(shí)。”北京大學(xué)教授龔鵬程說(shuō)，“目前經(jīng)典教育資源稀缺，歸根結(jié)底還是學(xué)術(shù)界沒(méi)有與中小學(xué)、社會(huì)教育實(shí)現(xiàn)資源對(duì)接?，F(xiàn)在每年出那么多博士論文，有些很有價(jià)值，卻摞在圖書(shū)館積灰，如果能印出來(lái)，使用到教學(xué)中，對(duì)經(jīng)典的普及、理解會(huì)很有意義?！?/p>

教育形式應(yīng)多樣化

在《從家鄉(xiāng)到美國(guó)》中，趙元任如此回憶兒時(shí)念書(shū)的經(jīng)歷：“讀諸子諸經(jīng)時(shí)，不懂就老念老念，念熟了過(guò)一會(huì)兒，過(guò)一陣，過(guò)幾年，就不知不覺(jué)的懂起來(lái)?！?/p>

時(shí)過(guò)境遷，“熟讀成誦”在今天的教育界越來(lái)越不被接受。鮑鵬山認(rèn)為，前人所說(shuō)的不懂意思其實(shí)并非一味背誦?！啊缺澈罄斫狻恼f(shuō)法一經(jīng)胡適主張影響很大。其實(shí)要明白，那時(shí)候兒童都學(xué)句讀，并非完全不懂。今天學(xué)習(xí)經(jīng)典更要有基本的講解”。

其實(shí)，今天經(jīng)典學(xué)習(xí)的形式已不再局限于書(shū)本，吟誦、禮儀、茶道等多種方式正在進(jìn)入國(guó)學(xué)教育之中?！罢T之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)以開(kāi)其知覺(jué)。”大儒王陽(yáng)明對(duì)吟誦、禮儀和閱讀的理解，正復(fù)蘇于教育實(shí)踐之中。

龔鵬程認(rèn)為，多樣化的形式可以避免經(jīng)典教育灌輸與單一化的弊端?！拔乙?jiàn)過(guò)包本讀《論語(yǔ)》的，可再好的東西天天吃都不行。再有就是單一化，好像兒童教育就是讀經(jīng)。兒童的天性好動(dòng)，讀詩(shī)、習(xí)禮都是主要的蒙養(yǎng)方式，自古以來(lái)我們對(duì)孩子的教育都講究的是詩(shī)教。”他說(shuō)。

“花道、香道也是傳承‘禮’‘敬’等傳統(tǒng)價(jià)值的形式，可以稱(chēng)為‘術(shù)’。其實(shí)由什么‘術(shù)’進(jìn)入沒(méi)有關(guān)系，關(guān)鍵是要學(xué)‘道’，即經(jīng)典文獻(xiàn)含蘊(yùn)的精神內(nèi)核?！本吧綄W(xué)校教師朱暢思說(shuō)。

人大附中教師劉成章認(rèn)為，兒童的經(jīng)典學(xué)習(xí)要有“國(guó)學(xué)的根底，兒童文學(xué)的目光”?！巴瓯驹撌怯螒虻?、歡樂(lè)的，經(jīng)典學(xué)習(xí)也不該是孤立的行為，而應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，讓教育的效果能留在兒童心里?！?/p>

責(zé)任編輯：葛燦