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“為學(xué)日益”與“為道日損”并不矛盾：西政輔仁讀書(shū)會(huì)無(wú)竟寓答問(wèn)之五

作者：柯小剛

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “道里書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申三月廿三日辛巳

           耶穌2016年4月29日

這是2015年11月29日在重慶與西南政法大學(xué)輔仁讀書(shū)會(huì)同學(xué)的座談交流錄音整理第五部分，繼續(xù)談加法和減法的關(guān)系，算是昨天發(fā)的“修”、“養(yǎng)”關(guān)系問(wèn)題的延續(xù)。這個(gè)話題似乎是很多同學(xué)的共同關(guān)懷。后面還將談到靜坐方法、治學(xué)建議，也是這一話題的延續(xù)。今天配圖選了近日畫(huà)的兩幅竹子，一幅茂密蔥郁（文中配圖），取“為學(xué)日益”之象；一幅疏朗簡(jiǎn)淡（封面及文末），取“為道日損”之意。不揣固陋，貽笑大方，請(qǐng)讀者諸君留言指正（文章底部可留言）。無(wú)竟寓謹(jǐn)識(shí)。

“為學(xué)日益”與“為道日損”并不矛盾：西政輔仁讀書(shū)會(huì)無(wú)竟寓答問(wèn)之五

梁創(chuàng)飛：聽(tīng)老師的談話，內(nèi)心很感慨。我有一個(gè)問(wèn)題是這樣的：老子說(shuō)“少則得，多則惑”，又說(shuō)“為學(xué)日益，為道日損”。老師剛才談到在偏僻的地方讀書(shū)，反而有助于打下比較扎實(shí)的功底。您所說(shuō)的功底，是不是建立在我們學(xué)的內(nèi)容比較少的前提下？在博與專上，我們應(yīng)該怎么選擇？

柯小剛：這涉及剛才談到的“工夫”二字。要看時(shí)間。在不同的時(shí)間會(huì)有不同的要求。當(dāng)你沒(méi)什么學(xué)問(wèn)的時(shí)候，去求博，求為學(xué)，可以做加法為主。學(xué)問(wèn)相對(duì)廣博了，覺(jué)得自己心性不厚，性情太薄，跟不上知識(shí)的長(zhǎng)進(jìn)，就要重視修養(yǎng)。在現(xiàn)代的各種學(xué)術(shù)場(chǎng)合，我們看到有太多的學(xué)者都是知識(shí)太多，修養(yǎng)太少。他們整個(gè)人的氣都是薄的、惶惑不定的，神氣是散的。這種“廣博學(xué)問(wèn)”往往需要一種比較散的氣來(lái)把它帶出來(lái)，東一句，西一句，十分鐘的話可以涉及十個(gè)人，二十本書(shū)。我們會(huì)覺(jué)得這整個(gè)的“學(xué)問(wèn)”都是浮躁的，但他真的讀了很多書(shū)。針對(duì)這樣的狀況，老子說(shuō)“為學(xué)日益，為道日損”。因?yàn)樗袞|西可以損，而且確實(shí)需要損啊。

但是，如果我們還沒(méi)讀什么書(shū)，那損什么呢？沒(méi)有東西可損嘛。沒(méi)有東西可以損，那就先“為學(xué)日益”。這也是《易經(jīng)》里損、益二卦或者孔子文質(zhì)相復(fù)之意。如果質(zhì)過(guò)了，“質(zhì)勝文則野”的時(shí)候，就要學(xué)文，以文救質(zhì)。如果文過(guò)了，“文勝質(zhì)則史”，那就要以質(zhì)救文，所謂“行有余力，則以學(xué)文”。所以在孔子那里不是單向度的或文或質(zhì)關(guān)系，而是雙向動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)的文質(zhì)相復(fù)關(guān)系。在“文質(zhì)彬彬”的修養(yǎng)學(xué)問(wèn)中，“為學(xué)”和“為道”不是簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系，“日益”和“日損”也不是二擇一的關(guān)系，而都是相反相成、相復(fù)相救的雙向動(dòng)態(tài)關(guān)系。它們之間有張力，但卻是一種健康的相互依存、相互幫助（相救）的關(guān)系。老子的講法很有意義，特別是對(duì)學(xué)者來(lái)說(shuō)非常有針對(duì)性。但他講得不夠遠(yuǎn)，沒(méi)有孔子講得透。因?yàn)槔献影选盀閷W(xué)”和“為道”、“損”和“益”對(duì)立起來(lái)了。所以，孔子可能老子更深于《易》學(xué)。

梁創(chuàng)飛：那就是在我們目前這個(gè)階段，最好是先“博”，而不是“?！保?/p>

柯小剛：很難說(shuō)完全如此。只是你現(xiàn)在想專都專不了。你目前能做的可能更多是去多看、多讀、多思考。用剛才說(shuō)過(guò)的話題就是“下學(xué)而上達(dá)”，“高高山頂立，深深海底行”。在讀書(shū)還比較少的時(shí)候陷入一種帶有神秘色彩、宗教體驗(yàn)式的東西并不好。這樣的例子我見(jiàn)過(guò)一些，都不成功，甚至很危險(xiǎn)。本來(lái)很好的苗子，浪費(fèi)了讀書(shū)的時(shí)間，最后沒(méi)什么成就，很可惜。這個(gè)問(wèn)題在儒學(xué)里其實(shí)不矛盾，可以處理得很好，就是工夫修養(yǎng)和讀書(shū)的關(guān)系問(wèn)題。讀書(shū)本身也是一個(gè)工夫修養(yǎng)的事情。

讀好書(shū)本身就很養(yǎng)人。經(jīng)常有學(xué)西學(xué)的朋友和學(xué)生跟我說(shuō)，想從西學(xué)轉(zhuǎn)到中學(xué)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得中學(xué)養(yǎng)人，西學(xué)不養(yǎng)人。其實(shí)西學(xué)也要看讀什么、怎么讀，讀得對(duì)路同樣養(yǎng)人。至于中國(guó)學(xué)問(wèn)，無(wú)論儒釋道、漢學(xué)宋學(xué)，無(wú)論四書(shū)還是五經(jīng)，都是養(yǎng)人的。有的朋友認(rèn)為只有四書(shū)才是養(yǎng)人的，能促進(jìn)工夫修養(yǎng)的，而五經(jīng)太多，看得累，讓人逐物而不知返。這種見(jiàn)解似乎還蠻流行，其實(shí)是沒(méi)有真正讀進(jìn)去?！对?shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》多嗎？子曰：“多乎哉？不多也?！笨鬃泳褪且粋€(gè)博學(xué)多能的人。

這里也涉及一開(kāi)始講的勇敢問(wèn)題。前面我講的是立志的勇氣，要敢于探索和追求有意義的生活方式?，F(xiàn)在則涉及一種面向知識(shí)的勇敢：勇于求知，不要怕。有一種所謂的“心性修養(yǎng)”是害怕知識(shí)的，或者說(shuō)有一種所謂的“工夫修養(yǎng)”是不讀書(shū)的、不敢讀書(shū)的，不敢讀古文，也不敢讀希臘文，不敢讀《尚書(shū)》，也不敢讀荷馬史詩(shī)，不敢研究現(xiàn)代革命史，也不敢了解美國(guó)憲政。為什么呢？因?yàn)橐坏┰囍プx書(shū)、了解，他的“工夫修養(yǎng)”就完蛋了。那叫什么工夫修養(yǎng)呢？那么弱的東西配不上工夫修養(yǎng)的名稱。對(duì)這樣的同學(xué)，我會(huì)告訴他，不要侮辱工夫修養(yǎng)好不好？如果“工夫修養(yǎng)”是那么脆弱，我覺(jué)得這個(gè)人沒(méi)有工夫，也沒(méi)有修養(yǎng)。

當(dāng)然，話說(shuō)回來(lái)，這還不是目前學(xué)生和學(xué)者的主要問(wèn)題?，F(xiàn)在更主要的問(wèn)題恰恰是反過(guò)來(lái)，缺乏知識(shí)反省的勇氣，或追求生命學(xué)問(wèn)的勇氣、修養(yǎng)自己的勇氣。我見(jiàn)過(guò)那么多博學(xué)的人，一個(gè)個(gè)神氣都是散的，性情是浮躁的，一點(diǎn)工夫修養(yǎng)都沒(méi)有。有的人雖然沒(méi)有下定決心要去過(guò)一種修養(yǎng)的生活，但還有羨慕，會(huì)試著學(xué)學(xué)打坐，寫(xiě)寫(xiě)書(shū)法，彈彈琴，這都是好的。但有的呢，尤其是一些所謂“學(xué)者”（今天的“學(xué)者”按古典標(biāo)準(zhǔn)不過(guò)是知識(shí)工匠），卻只會(huì)嘲笑我們迂腐，甚至罵我們腐朽、反動(dòng)，至少是落后。對(duì)于這種被現(xiàn)代性偏見(jiàn)洗過(guò)腦的人，誰(shuí)也幫不了他。?？峦ㄟ^(guò)古典閱讀得出的“關(guān)心你自己”的哲學(xué)箴言，對(duì)于這種人是沒(méi)有用的。他既然自己都不關(guān)心自己，別人也沒(méi)法幫他。

我今天中午就聽(tīng)到一種批評(píng)：一個(gè)很好的學(xué)者批評(píng)我學(xué)書(shū)畫(huà)是玩物喪志。我的學(xué)生中也有這樣批評(píng)我的。他們覺(jué)得我應(yīng)該花更多的時(shí)間做大學(xué)問(wèn)，不要寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，那是小道。這樣的提醒，我非常感動(dòng)。但是我告訴他們，“雖小道必有可觀者焉”。當(dāng)然，“致遠(yuǎn)恐泥”，是以君子不為也。如果我們用體道的心去玩，那書(shū)畫(huà)藝術(shù)就不是一個(gè)風(fēng)花雪月、附庸風(fēng)雅的事情，更不是玩物喪志的事情，也不是那種浪漫主義或者小清新的消遣，更不是一種可資炫耀的技術(shù)。如果你把它作為一種體道之具，那么書(shū)法呀，繪畫(huà)呀，靜坐呀，琴蕭呀，跟讀書(shū)解經(jīng)做學(xué)問(wèn)并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

我覺(jué)得孔子就是這樣的生活狀態(tài)。孔子可不像今天的學(xué)者那樣天天都在寫(xiě)論文。他弦歌不輟，每天都有很多時(shí)間在彈琴唱歌，還要習(xí)禮。讀書(shū)做學(xué)問(wèn)并沒(méi)有占據(jù)他生活的全部。但他又不像老子那樣排斥知識(shí)，排斥學(xué)問(wèn)。他是個(gè)好學(xué)的人，也是個(gè)好玩的人。學(xué)和玩都是道具（體道之具）。我們可以多讀讀《史記》里的《孔子世家》、《仲尼弟子列傳》，還有諸子書(shū)中關(guān)于孔子及其弟子的記載，相見(jiàn)其為人。從活生生的圣賢例子里，我們可以學(xué)習(xí)怎樣做學(xué)問(wèn)、怎樣做工夫修養(yǎng)，以及怎樣處理好二者之間的關(guān)系。

（未完待續(xù)）

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)