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孔子學(xué)堂論辯會(huì):如何推進(jìn)儒學(xué)現(xiàn)代化

欄目:新聞快訊
發(fā)布時(shí)間:2016-03-19 21:59:26
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 孔子學(xué)堂論辯會(huì):如何推進(jìn)儒學(xué)現(xiàn)代化   

原標(biāo)題:專家論辯如何推進(jìn)儒學(xué)現(xiàn)代化

來源:國際儒學(xué)網(wǎng)

時(shí)間:孔子二五六七年歲次丙申二月初九日戊戌

           耶穌2016年3月17日

 

 

 

推動(dòng)儒學(xué)的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是儒學(xué)工作的一個(gè)重要課題。前些日子由國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、光明日報(bào)社、貴陽孔學(xué)堂文化傳播中心聯(lián)合主辦的孔子學(xué)堂論辯會(huì)就圍繞這一課題而展開,浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員錢明、同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授曾亦、貴陽學(xué)院陽明學(xué)與地方文化研究中心副教授陸永勝三位學(xué)者作為論辯主嘉賓,分別從不同角度談了自己的看法。我們摘發(fā)他們的發(fā)言要點(diǎn),供讀者諸君閱觀。

 

錢明:詮釋儒學(xué)現(xiàn)代化需要立足于本土文化,沒有絕對的統(tǒng)一格式

 

儒學(xué)文化圈作為一個(gè)文化地理概念在學(xué)術(shù)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。它包含了日本、韓國、新加坡、越南等國家。雖然在同一個(gè)文化圈中,但是不同的國家由于歷史上對儒學(xué)的輸入路徑和詮釋方式的不同,其儒學(xué)現(xiàn)代化的進(jìn)程也會(huì)有所差異,并沒有統(tǒng)一格式可以概括,因此討論儒學(xué)文化圈的現(xiàn)代化需要結(jié)合本土文化進(jìn)行研究和探討。而要正確認(rèn)識(shí)儒學(xué)“現(xiàn)代化”,需要理清三個(gè)問題:第一儒學(xué)不是能不能現(xiàn)代化的問題,而是如何現(xiàn)代化的問題。第二儒學(xué)不是需要重寫的問題,而是要續(xù)寫儒學(xué)的問題。三是儒學(xué)文化圈不是有沒有現(xiàn)代化的問題,而是今后儒學(xué)文化圈該如何走向東亞、亞洲甚至是走向人類命運(yùn)共同體的問題。

 

曾亦:儒學(xué)現(xiàn)代化的未來發(fā)展是解決能否用中國話語解釋西方問題

 

儒學(xué)現(xiàn)代化反映了儒學(xué)在歷史發(fā)展中是處于動(dòng)態(tài)變化的過程。中國近一百年來,由于西方文化的強(qiáng)勢入侵,儒家提倡的“親親”與“尊尊”的價(jià)值觀沒落,因此一直以來都是使用西方的價(jià)值體系評價(jià)儒學(xué),闡釋中華文化,所謂“以西釋中”。而隨著中國國力的強(qiáng)大,文化自信成為亟需解決的問題。而文化自信提出了我們?nèi)绾芜\(yùn)用中國的話語解決中國自身的問題,我們能否提出一套有別于西方普世價(jià)值觀的價(jià)值體系,并且這套體系能否從儒學(xué)中獲取資糧,所謂“以中釋中”。而隨著儒學(xué)的發(fā)展,儒學(xué)現(xiàn)代化將面臨更高的任務(wù),既是能否用中國的話語解釋西方所提出的問題,以儒學(xué)為核心的中國文化能否為世界精神文明貢獻(xiàn)一份自己的力量,所謂“以中釋西”。

 

陸永勝:儒學(xué)現(xiàn)代化不能等同于儒學(xué)西化,包含了民族自我意識(shí)的覺醒

 

從整個(gè)儒學(xué)文化圈的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程看,儒學(xué)現(xiàn)代化受到西方文化的影響是不爭的事實(shí),但這并不能說明儒學(xué)現(xiàn)代化等同于西化。儒學(xué)在受到西方文化影響的同時(shí),各國各民族維護(hù)自身傳統(tǒng)的意識(shí)也在增強(qiáng)。而儒學(xué)現(xiàn)代化正是在“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”,同時(shí)各民族自我意識(shí)又在覺醒的背景下展開的。因此在這樣的語境下,如何反思、如何建構(gòu)、如何實(shí)踐便成為儒學(xué)現(xiàn)代化的三個(gè)重要主題。特別是“如何實(shí)踐”提出了儒學(xué)現(xiàn)代化如何與當(dāng)下主流文化相結(jié)合,去解決現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的信仰問題、倫理問題、生態(tài)問題、心態(tài)問題等問題,同時(shí)也提出了當(dāng)代人面對傳統(tǒng)文化資源要實(shí)現(xiàn)挖掘與整理并重,研究與踐行并重的要求。

 

責(zé)任編輯:葛燦

 

 

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