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儒家智慧與世界難題

作者：周桂鈿

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》（ 2015年08月24日 16版）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月十一日壬申

           耶穌2015年8月24日

世界之大，問(wèn)題很多，難題也很多。人類不斷地用智慧解決這些難題。歸結(jié)起來(lái)主要有兩大問(wèn)題：一是人與自然的關(guān)系問(wèn)題，人類解決這類問(wèn)題的智慧，稱為科學(xué)。二是人與人的關(guān)系問(wèn)題，人類處理這類問(wèn)題的智慧，稱為人文，或叫文化。以文化人，用文明轉(zhuǎn)化人們的思想，化解人際矛盾，使之達(dá)到和諧。

西方人從自然界中弱肉強(qiáng)食現(xiàn)象體會(huì)出優(yōu)勝劣汰道理，努力探險(xiǎn)，深入研究，大大提高對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展改造自然的能力。科學(xué)提高了人類在自然界的影響力。接著，特別是近代以來(lái)，西方人將其他種族的人也當(dāng)作客觀的征服對(duì)象，形成了流行于全世界的殖民地現(xiàn)象。有人為英國(guó)殖民政策唱贊歌。如果真是如此，那么美國(guó)應(yīng)該感謝英國(guó)的殖民統(tǒng)治，華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該受到譴責(zé)。英國(guó)殖民統(tǒng)治好，還是華盛頓獨(dú)立運(yùn)動(dòng)好？沒有歷史觀念的人對(duì)于如此簡(jiǎn)單的事實(shí)都分不清是否。

蘇聯(lián)解體以后，美國(guó)成為單極獨(dú)霸于世，開始以世界警察自居。幾位美國(guó)總統(tǒng)都公然宣稱“美國(guó)國(guó)家利益至高無(wú)上”。換言之，符合美國(guó)利益的就是真理，不符合美國(guó)利益的就是謬誤。這還有什么道義可言！美軍入侵伊拉克一周年的時(shí)候，美國(guó)總統(tǒng)高興地說(shuō)：“終于讓世界人民看到美國(guó)的力量！”這等于說(shuō)，入侵伊拉克是為了顯示美國(guó)的力量。在中國(guó)兩千多年前，就有大儒孟子說(shuō)：要以德服人，不要以力服人。以德服人，才能使人心悅誠(chéng)服?？鬃右苍f(shuō)：“遠(yuǎn)人不服，修德以來(lái)之。”兩千年之后，缺乏文明的霸主還沾沾自喜于以力服人！“遠(yuǎn)人不服，出兵以壓服之”，這就是霸權(quán)的邏輯。壓服總是壓而不服，力不足以抵抗，就要想出各種辦法來(lái)報(bào)復(fù)。這些辦法，有的是正常的，有的是不正常的，有的是恐怖主義。霸權(quán)主義走向極端物極必反，不會(huì)道義，必將走向滅亡。中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！庇终f(shuō)：“多行不義，必自斃?！?/p>

儒家重視和，將和作為出發(fā)點(diǎn)，也作為奮斗的目標(biāo)。講和就要強(qiáng)調(diào)德，如果沒有德就無(wú)法實(shí)現(xiàn)和。但是只講德也不行，不用實(shí)力戰(zhàn)勝邪惡，也實(shí)現(xiàn)不了和?？鬃又v“為政以德”，他又非常贊揚(yáng)管仲、子產(chǎn)這些法家先驅(qū)的政治改革。孟子講“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。董仲舒提出以德為主，以刑為輔。這些都是德法并用的思想，貫穿于中國(guó)兩千多年歷史。由于德法并用的合理性，中華民族有很大的包容性，形成民族復(fù)雜、人口眾多的文明古國(guó)。這些豐富的政治智慧，解決了許多社會(huì)難題，也將為解決世界難題貢獻(xiàn)智慧。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)