探索“重寫儒學史”與“儒學現(xiàn)代化版本”問題 ——山大儒學院主辦“儒學前沿問題高端論壇”2014年會
探索“重寫儒學史”與“儒學現(xiàn)代化版本”問題
——山大儒學院主辦“儒學前沿問題高端論壇”2014年會
作者：劉宏
來源：作者授權 儒家網 發(fā)布
時間：甲午年十月廿四
西歷2014年12月15日
由山東大學儒學高等研究院主辦的“儒學前沿問題高端論壇2014”于12月13日至14日在山東大學中心校區(qū)舉行。本次論壇主題為“重寫儒學史”與“儒學現(xiàn)代化版本”問題。應邀出席會議的有陳炎、任劍濤、康曉光、傅有德、李翔海、姚中秋（秋風）、顏炳罡、何中華、白彤東、溫海明、田辰山、王心竹、曾振宇、沈順福等三十多位學者，他們分別來自北京大學、復旦大學、中國人民大學、山東大學、中國政法大學、北京航空航天大學、中國航空大學、中國海洋大學、北京外國語大學、西南交通大學、西南石油大學、白城師范學院、許昌學院、山東社會科學院等高校和科研單位。會議由山東大學儒學院黃玉順教授主持。會議力戒形式主義作風，本著學術平等精神，圍繞本屆論壇主題，就儒學當下發(fā)展的幾個重大問題展開了討論：
一、儒學的特質問題。與會學者一致認為，作為中華文化主體之儒學的理論特質在于，儒學始終都是一種“修己以安人”的治世之學。山東大學王新春教授特別指出，儒學不是純粹的理論思辨，而是學問與生命的結合。中國政法大學王心竹教授強調重寫儒學史的工作必須揭示儒學的這一理論特質。北京航空航天大學姚中秋教授認為，儒學的現(xiàn)代化必須面對中國現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，提出解決方案。
二、中國的“內生現(xiàn)代性”與來自西方的“外緣現(xiàn)代性”問題。在全球化時代，中國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家必然受到西方現(xiàn)代化模式的沖擊?，F(xiàn)代化已經成為人類社會發(fā)展的基本方向，但是，現(xiàn)代化的模式卻不是唯一的西方模式，而應該是一種多元模式。用山東大學黃玉順教授的話來說，“現(xiàn)代性”是一個單數(shù)，而“現(xiàn)代化”的模式則是一個復數(shù)。中國人民大學康曉光教授和山東大學何中華教授分析了西方現(xiàn)代性模式是建立在一整套資本邏輯的基礎之上，并指出儒學的現(xiàn)代化版本必須要回答資本主義的挑戰(zhàn)。為此，儒學傳統(tǒng)本身也應當進行現(xiàn)代轉換。北京外國語大學田辰山教授認為，重寫儒學史必須跳出西學的話語體系，回到中國的語言，對“全球”、“現(xiàn)代”等術語內涵進行中國化的解釋。
三、儒學的心性向度與政治向度問題。儒學不僅是解決個體安身立命問題的“心性儒學”，也是關注社會共同體的群體生存秩序問題的“政治儒學”。白城師范學院孫鐵騎副教授表示，在價值多元化的現(xiàn)代社會中，儒學的心性向度依然可能成為個體的精神家園。復旦大學白彤東教授則認為，儒學基本的倫理、政治理念將會在處理人與人、國與國的關系上，發(fā)揮其更加廣闊的社會功能。
四、儒學現(xiàn)代化的起源問題。與會學者一致認為，中國的現(xiàn)代化不能脫離儒學傳統(tǒng)。在重新梳理儒學發(fā)展史的過程中，學者們提出：在受到西方現(xiàn)代性沖擊之前，儒學已經開始了原發(fā)內生的現(xiàn)代化進程。但是，在儒學的現(xiàn)代化究竟該追溯到晚明、南宋還是先秦時期的問題上，學者們展開了激烈討論。黃玉順教授指出，現(xiàn)代性生活方式的典型是市民生活，市民生活方式必定產生現(xiàn)代性的觀念；從宋、明、清三代發(fā)達的城市及其市民生活來看，儒學的現(xiàn)代性是一種“內生現(xiàn)代性”。山東大學劉宏博士認為，市民生活在晚明時期才呈現(xiàn)出一普遍現(xiàn)象，因而儒學現(xiàn)代化溯源到此一時期較為合理；中華帝國晚期儒學現(xiàn)代化經歷了晚明時期的尊情思潮、清末清初的實學指向和乾嘉時期的新義理觀等三個發(fā)展階段。白彤東教授認為，戰(zhàn)國時期以來出現(xiàn)的廣土眾民的陌生人社會相當于西方近代的社會現(xiàn)狀，因而中國的現(xiàn)代化至少比西方提前了2000千年。
五、儒學現(xiàn)代化版本的個案研究問題。在當下歷史語境下重新書寫儒學史，意味著需要挖掘蘊藏在儒學傳統(tǒng)中的現(xiàn)代性因素。與會學者針對不同時期的諸多儒學理論進行了個案研究，如山東大學郭萍博士對《周易》文本的解讀、曾振宇教授和王堃博士對荀子“正名”思想和人性論的再認識、王新春教授對宋明儒學中的張載易學“四重易”底蘊的挖掘、李海超博士對維新派儒學的概括總結、沈順福教授對儒家情感論的批判、蔡祥元教授對仁與孝慈倫理的當代闡釋、許昌學院巴文澤教授對當代大陸新儒家的形而上學建構的理論闡發(fā)、山東社會科學院石永之副研究員對儒家內圣外王論的新詮等。
為期兩天的學術研討緊張而有序，對話中頻頻產生思想上的激烈交鋒。相信本次會議將因其提出“重寫儒學史”的理念而成為當代儒學史上的一個具有里程碑性質的事件。
責任編輯：姚遠
