【玄野】以中庸思想解析當(dāng)下歐美政治困境
以中庸思想解析當(dāng)下歐美政治困境
作者：玄野（旅居加拿大華裔學(xué)者）
來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布
時(shí)間：西元2025年5月28日
如果要在中國(guó)傳統(tǒng)文化里尋找一個(gè)最珍貴的人生智慧，可能很多人會(huì)選擇中庸。中庸之道在諸子百家許多學(xué)派中都有相關(guān)論述，比如論語(yǔ)里的“過(guò)猶不及”，道德經(jīng)里的“物壯則老”和福禍相依，易經(jīng)中的“亢龍有悔”，呂氏春秋中的物極必反。
人生如此，而一個(gè)社會(huì)也是如此。
當(dāng)下基于西方文化的歐美社會(huì)也正在面臨著物極必反的命運(yùn)。中庸最深層的本質(zhì)是人的最真實(shí)的謙卑。當(dāng)今世界看似繁榮，實(shí)則危機(jī)四伏，而危機(jī)的本質(zhì)就是人性的驕傲，尤以歐美社會(huì)為典型。解決這些危機(jī)的最有效方案就是中庸之道。
歐美政治從自然中庸演化到劇烈鐘擺效應(yīng)
我們來(lái)審視近五十年來(lái)美國(guó)的政治光譜，將美國(guó)推向繁榮與強(qiáng)盛的是溫和左派與溫和右派，以里根和克林頓兩任為代表。尤其是克林頓那句著名的俗語(yǔ)：“It's the economy, stupid”。翻譯成中文就是：別傻了，經(jīng)濟(jì)才是正道。其中有明顯的中庸思維傾向。
雖然克林頓不見得知道中庸這個(gè)名詞，他所采用的思維模式卻有異曲同工之妙。當(dāng)然深層的底蘊(yùn)就是人的謙卑，意識(shí)到人的理論在現(xiàn)實(shí)世界面前的渺小，從而不至于以為自己的理論無(wú)往而不利。
克林頓之后歷史的車輪將中美緊密黏合在一起，從而使得美國(guó)延續(xù)了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)。一度的成功往往給人假象，大家看不到政治智慧深層的中庸，只知道顯露在外的政治理論，人們都以為西方政治理論可以縱橫捭闔于世了。
奧巴馬的出現(xiàn)給予了美國(guó)甚至于整個(gè)歐美世界里崇尚西方政治理論的人們放飛理想的廣闊空間。然而，現(xiàn)實(shí)不為理論背書，當(dāng)手握強(qiáng)大而成功的理論的人們站在歷史的風(fēng)口上暢想未來(lái)的時(shí)候，歷史的鞭笞總是如期而至。奧巴馬時(shí)代是左派暢想未來(lái)的時(shí)代，也是美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)弱勢(shì)的時(shí)代。奧巴馬的出現(xiàn)也促使了歐美其他國(guó)家左派的集體爆發(fā)。競(jìng)選時(shí)刻雖然熱血沸騰，而幾年下來(lái) ，大家卻紛紛發(fā)現(xiàn)這些國(guó)家都是竹籃打水，非但經(jīng)濟(jì)停滯，而且治安問(wèn)題日趨嚴(yán)重。
極左的失敗又造成了社會(huì)集體向右擺的情況。作為政治素人的特朗普驚人地贏得大選就是最直接的右擺效果。其后拜登的當(dāng)選是一次看似激烈實(shí)則相對(duì)溫和的左擺，拜登這種老油條的本底與和稀泥的性格決定了剛剛過(guò)去的四年是一個(gè)溫吞水而已。因?yàn)闆](méi)有哲學(xué)層面上中庸思想的系統(tǒng)性支撐，拜登政治哲學(xué)是一個(gè)遭受左右共同攻擊的對(duì)象。
特朗普第一任期的并不徹底的右擺和拜登溫和的左擺，為美國(guó)人預(yù)定了特朗普第二任期這個(gè)極右架構(gòu)的成型。特朗普的極右思路真的能令美國(guó)再次偉大嗎？所謂不到黃河心不死，這在平均文理認(rèn)知水平比較低的美國(guó)人而言是必須的。至今依然有大量的底層民眾堅(jiān)信特朗普加征的關(guān)稅是由生產(chǎn)制造國(guó)家來(lái)支付的。這樣的民眾基礎(chǔ)決定了美國(guó)極右在當(dāng)下的強(qiáng)勢(shì)地位，也預(yù)定了極右政策將為社會(huì)帶來(lái)的所有傷害。
特朗普上臺(tái)伊始，幾乎是第一天就開始了在國(guó)內(nèi)外各種政策上多管齊下的極右轉(zhuǎn)向。徹底拋棄理想，人文層面上退回到狹隘的種族主義，經(jīng)濟(jì)政策上意欲建構(gòu)極端的美國(guó)優(yōu)先架構(gòu)。很多人都在質(zhì)疑特朗普政策成功的可能性，第一步他會(huì)遭受貿(mào)易伙伴的反擊，第二步也是更關(guān)鍵的一步，就是美國(guó)民眾對(duì)關(guān)稅導(dǎo)致的物價(jià)暴漲的容忍度，人們?cè)跍p稅政策中的獲利能否平衡掉物價(jià)的漲幅。顯然，物價(jià)上漲給人們的感覺沖擊更加直接。
而時(shí)下人們都沒(méi)有意識(shí)到第三個(gè)障礙，也就是最根本的障礙，美國(guó)生產(chǎn)制造業(yè)能否在關(guān)稅的保護(hù)下真正的蓬勃發(fā)展起來(lái)。其實(shí)關(guān)稅的本質(zhì)是保護(hù)本國(guó)企業(yè)的手段而已，美國(guó)制造的產(chǎn)品如果能在進(jìn)口商品加征某個(gè)額度關(guān)稅后擁有了價(jià)格的優(yōu)勢(shì)，那么這次關(guān)稅的目的就實(shí)現(xiàn)了。
而現(xiàn)實(shí)可能遠(yuǎn)不樂(lè)觀。在當(dāng)下額度的關(guān)稅下真正獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的美國(guó)制造業(yè)可能并不多。一個(gè)曾經(jīng)被諸多媒體披露的事實(shí)是，美國(guó)工人的產(chǎn)出效率是中國(guó)工人的十分之一，區(qū)區(qū)關(guān)稅根本無(wú)法平衡這種差距。而最要命的也是最核心的困難是美國(guó)的工會(huì)體系。
如果特朗普政府想通過(guò)任何手段來(lái)提高美國(guó)工人產(chǎn)出效率，工會(huì)將視作對(duì)工人利益和工會(huì)利益的嚴(yán)重侵犯。歐美工人工作效率低下，但在爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)益方面卻力量巨大。這一點(diǎn)我們不是在嘲笑美國(guó)，這是美國(guó)特色，有利有弊。工人產(chǎn)出效率的提高意味著工作強(qiáng)度的增加，產(chǎn)品質(zhì)量的提高意味著工人工作的投入度提高。通過(guò)增加工作強(qiáng)度和提高主動(dòng)投入度來(lái)彌補(bǔ)如此巨大的差距，美國(guó)工人不可能接受，而工會(huì)更不可能接受。這最后一關(guān)注定無(wú)法通過(guò)，特朗普的根本目標(biāo)—制造業(yè)回流也必然是天方夜譚。
想了解美國(guó)，不可不知工會(huì)。而關(guān)稅大戰(zhàn)背景下的美國(guó)，工會(huì)成為勝敗的決定性要素。當(dāng)然，從長(zhǎng)遠(yuǎn)視角看貿(mào)易平衡是國(guó)際關(guān)系必須遵循的原則，入不敷出是無(wú)法長(zhǎng)久的。特朗普要解決貿(mào)易失衡的思路是對(duì)的，最終的道理沒(méi)問(wèn)題，區(qū)別在于如何解決。解決的路線圖可謂見仁見智。你總要修好了大橋再讓人們往河邊走，而不是先把人聚集到河邊才考慮如何修這座橋，逼迫大家出錢出力出血汗。這種策略將不可避免地開啟動(dòng)蕩。
美國(guó)的問(wèn)題雖然表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)等國(guó)家的巨大貿(mào)易逆差，但其本質(zhì)的原因在于長(zhǎng)期養(yǎng)尊處優(yōu)造成的懶惰，而各種金融手段金融產(chǎn)品又將美國(guó)人慵懶的惡果滯后。有史以來(lái)，任何國(guó)家任何文明都不曾因?yàn)樽约簢?guó)民的超支消費(fèi)和寅吃卯糧而繁榮強(qiáng)盛，反而大部分是因?yàn)樽约好癖姷那趧诙l(fā)展成長(zhǎng)。
貿(mào)易失衡是無(wú)法長(zhǎng)久的，特朗普強(qiáng)力糾正這一問(wèn)題的方向正確，但其解決問(wèn)題的手段是錯(cuò)誤的，效果將適得其反。產(chǎn)業(yè)工人的效率低下和工會(huì)的強(qiáng)大無(wú)敵為是美國(guó)這個(gè)水桶的巨大短板，而發(fā)達(dá)的金融市場(chǎng)又為水桶制造了超量的資金，享受著水桶中足夠高度水位的同時(shí)，必然是高位的水越過(guò)短板的超量外溢。美國(guó)發(fā)展的對(duì)手絕不是中國(guó)，而是自己的工會(huì)和金融市場(chǎng)。
時(shí)至今日，西方政治已經(jīng)從以前的左右交替轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下的左支右絀。核心的原因在于從民眾到政治精英都喪失了謙卑的品格，不再擁有自然遵循中庸之道的思維模式。
八九十年代的美國(guó)人同樣不識(shí)中庸，但他們的謙卑心態(tài)致使無(wú)論左右都是務(wù)實(shí)的，而路線也是中庸的。新世紀(jì)之后的前幾年也還好。而近二十年以來(lái)則是流年暗中偷換，從民眾到精英，無(wú)論左右，都是一種驕傲的心態(tài)。
右派是一幅俯瞰世界的模樣，天下不足定，虛榮心爆棚，完全是黃眉老妖偷了彌勒佛后天袋的心態(tài)，責(zé)任義務(wù)不關(guān)我事，但天下的好處要盡收囊中了。
左派則是拯救天下蒼生甚至拯救地球的胸懷，因?yàn)樗麄兗扔胁酆臀鞣秸芜@個(gè)法寶，也有最前沿的科學(xué)成果這個(gè)利器，以天下為己任，以宇宙為己任，解民于倒懸以至于解宇宙生命于倒懸的心態(tài)溢于言表。從左派的諸多實(shí)際工作看，他們的這份責(zé)任心的確令人敬佩。然而這些博愛、西方政治和科學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界面前是極其淺薄和遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。
真正有造詣的科學(xué)家，真正有水平的政治家和真正理解了信仰的哲人都明白人類認(rèn)知能力的渺小，就像人們借用蘇格拉底之口所說(shuō)：我只知道一件事，就是我一無(wú)所知。所以，此時(shí)的美國(guó)雖然表現(xiàn)為左右分裂，但其病根只有一個(gè)，就是人性的驕傲和人心的浮躁。而中庸之道就是解決這些根本性問(wèn)題的最簡(jiǎn)明方案。
儒學(xué)之于當(dāng)代國(guó)人
儒學(xué)之于當(dāng)代國(guó)人首先是心態(tài)問(wèn)題。我們已經(jīng)不能脫離世界其他文明和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)狀來(lái)討論儒學(xué)問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化有義務(wù)融入當(dāng)代的文明發(fā)展，而我們也有義務(wù)向世界闡明中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。這不是那個(gè)文明更優(yōu)越的問(wèn)題，這跟民族自尊心完全沒(méi)有關(guān)系。作為中國(guó)人，這是我們對(duì)世界的義務(wù)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的財(cái)富，更是屬于全人類的瑰寶。我們不闡明只有我們自己才真正透徹理解的人類精華，其他人如何有這個(gè)能力做？如果咱們都看著人家西方文明好，徹底西化去簡(jiǎn)單享受現(xiàn)代文明的紅利，那我們豈不是文化層面的寄生蟲？中國(guó)傳統(tǒng)文化在根源上就不同于西方現(xiàn)代文明，世界需要的就是這種多樣性。給世界貢獻(xiàn)一點(diǎn)不一樣的東西，是我們能做的最有價(jià)值的事情。
基督教的博愛對(duì)儒教的仁愛
當(dāng)代西方社會(huì)的死結(jié)迫切需要儒學(xué)的介入。國(guó)內(nèi)朋友的眼里，西方歐美列強(qiáng)的地位似乎依然難以撼搖，很難明白他們所面臨的絕境。二戰(zhàn)以后西方世界最大的成功之處就在于基督教博愛的深入推廣，但發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)猶不及且泥足深陷。很多社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)令人絕望。這些問(wèn)題是深入骨髓的，難以通過(guò)簡(jiǎn)單的某種政治操弄來(lái)化解。
管子曰：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。又有俗話說(shuō)：飽暖思淫欲。一正一反，到底哪個(gè)對(duì)？實(shí)際上二者都正確，西方社會(huì)承平強(qiáng)盛日久，兩種現(xiàn)象同時(shí)存在。有些人走向博愛，有些人走向放縱，也有許多人二者兼而有之。
流行于歐美學(xué)術(shù)界以及政界的左派很充分地體現(xiàn)了博愛情懷。那種愛人如己和推己及人的博愛具有著巨大的魅力與感染力。然而，當(dāng)我們看到歐美藍(lán)領(lǐng)階層的工作狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)明白博愛變成了溺愛，藍(lán)領(lǐng)工作的懶散和低效令人觸目驚心。作為社會(huì)的基礎(chǔ)，這種狀態(tài)對(duì)社會(huì)的影響是致命的。
如果說(shuō)對(duì)藍(lán)領(lǐng)階層的偏愛還算對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)，某種程度上也是發(fā)展中國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣，而另一件事情就是超出大家的理解能力了，這一現(xiàn)象會(huì)讓我們明白西方社會(huì)對(duì)博愛的迷信已經(jīng)嚴(yán)重到何種地步。加拿大對(duì)罪犯實(shí)施了無(wú)微不至的人權(quán)保護(hù)，效果上就是縱容犯罪，犯罪被抓也是立即釋放。這造成入室搶劫和盜車案井噴式暴增。
在另一個(gè)層面的問(wèn)題是左派對(duì)科學(xué)的迷信?？茖W(xué)的確可以解決許多難題。但相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界而言，科學(xué)能夠解釋的問(wèn)題不過(guò)是滄海一粟而已。左派以為自己已經(jīng)掌控了真理，所以由真理出發(fā)所邏輯演繹出來(lái)的對(duì)策都是正確的。實(shí)際情況是當(dāng)人們?nèi)狈χt卑過(guò)度自信時(shí)，錯(cuò)把自己掌握的一點(diǎn)知識(shí)當(dāng)作世界的全部真理，演繹出來(lái)的東西往往是可笑的。其實(shí)這不是科學(xué)自身的問(wèn)題，而是對(duì)科學(xué)模糊認(rèn)識(shí)造成的認(rèn)知假象。
比如人類對(duì)太空的技術(shù)介入。人對(duì)地球環(huán)境的依賴本是幾十億年演化出來(lái)的，深入到每一個(gè)基因片段，深入到每一個(gè)細(xì)胞底層。長(zhǎng)期的溫飽和技術(shù)成功使得大量民眾以為人類有能力征服太空甚至移民外星球移民外星系了。有這樣的想法主要是因?yàn)榇蟛糠秩藳](méi)有真正了解生命的機(jī)理也不明白太空環(huán)境和太空技術(shù)，錯(cuò)將科幻當(dāng)成科學(xué)，將游戲當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。人類在南極洲和撒哈拉之類的地方依然是蜻蜓點(diǎn)水般地到此一游而已，對(duì)外太空之類的地方則完全不具備染指的能力。
奧巴馬總統(tǒng)是美國(guó)左派的巔峰，而奧巴馬之后的整個(gè)歐美世界也隨之走入了左派的巔峰。過(guò)去的十年是西方左傾登峰造極的十年，許多亂象已經(jīng)令民眾忍無(wú)可忍。那些極左領(lǐng)導(dǎo)人自以為救世主，然而事實(shí)是從來(lái)就沒(méi)有救世主。這些極左慷慨解囊都是掏了辛苦勞作的中產(chǎn)階級(jí)的腰包，罪犯所劫掠的也都是辛苦勞動(dòng)者的資產(chǎn)。人們對(duì)極左的做法是憤怒和失望的。
當(dāng)政權(quán)擺到極右手中時(shí)，他們的做法更令人恐懼和絕望。特朗普的第二任期伊始便開啟了極右路線，民族主義和種族主義大行其道，各種政策以取悅狹隘民族主義情緒為目標(biāo)。特朗普利用民眾對(duì)極左派的巨大憤怒，拋棄博愛的理念也拋棄美國(guó)的承諾，他們可以為了攫取利益無(wú)所不用其極。因?yàn)槊绹?guó)的霸主地位，世界其他國(guó)家敢怒不敢言。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家民眾對(duì)此十分恐懼，因?yàn)檫@樣做的最直接后果是戰(zhàn)后世界秩序的崩潰。
西方國(guó)家在政治運(yùn)作上已經(jīng)處在左支右絀的尷尬境地之中。在他們以博愛為宗的左派執(zhí)政過(guò)程中，往往是以身飼虎的勇氣招致引火燒身的窘境。但是博愛的信仰令他們拋棄了對(duì)愛的過(guò)程的一切分析，認(rèn)為只要付出了愛最終必然會(huì)對(duì)全人類有愛的效果。而右派則否定博愛，重又回到種族主義和孤立主義。
博愛的問(wèn)題，嚴(yán)格來(lái)講這是基督教的局限?；浇毯腿褰痰氖滓獏^(qū)別在于，基督教要無(wú)差別的博愛，儒教則是提倡愛有差等。愛有差等不是根據(jù)親緣關(guān)系和利益關(guān)系來(lái)調(diào)整社交親疏的策略，而是依據(jù)對(duì)所愛對(duì)象的理解程度和自然所賦予的責(zé)任大小來(lái)決定個(gè)人介入他人事務(wù)的深度。對(duì)于你根本不了解的地區(qū)和人，你不明白癥結(jié)所在，你過(guò)分的介入往往會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題更加復(fù)雜更難以解決。雖然你的愿望良好，但魯莽的博愛不會(huì)有相應(yīng)的好效果?；浇淌澜缢l(fā)出的愛的模式是博愛，不存在依據(jù)關(guān)系遠(yuǎn)近和了解深淺程度而分別愛的等次。這是文化基因所造就的。當(dāng)他們的愛出現(xiàn)負(fù)面結(jié)果時(shí)，他們的應(yīng)對(duì)策略就是收縮到種族主義和孤立主義，就是當(dāng)下特朗普的策略。
西方世界基于基督教和科學(xué)而繁榮與發(fā)達(dá)，如今正由于僵化的思維而走入死胡同。儒學(xué)的中庸，儒學(xué)的層次分明結(jié)構(gòu)清晰的仁愛形式是最簡(jiǎn)明的解決方案。借用老子與子思的名言來(lái)結(jié)束今天的討論：
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。--《道德經(jīng)》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。--《中庸》
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