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記我所知道的中國文化書院

作者：陳方正

來源：“中國文化書院”微信公眾號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳二月十五日壬午

         耶穌2025年3月14日

編者按

《文化啟蒙薪火相傳——中國文化書院40年回顧》是一部詳盡回顧中國文化書院自1984年成立以來四十年發(fā)展歷程的紀念文集，匯集了書院創(chuàng)始人、歷任院長、導師以及學員等不同身份人士的珍貴回憶，共同勾勒出書院在中國文化現(xiàn)代化、學術(shù)研究、國際交流等方面所作出的努力與貢獻。

今日特別推送中國文化書院導師、香港中文大學教授陳方正先生的《風馳電逝四十載，躡景追飛山外山——記我所知道的中國文化書院》一文。讓我們跟隨作者的記述，了解40年來書院的發(fā)展變遷，體會貫穿始終的平等、開放和包容。

風馳電逝四十載，躡景追飛山外山

——記我所知道的中國文化書院

陳方正

在八十年代，隨著改革開放浪潮高漲，中國民間文化運動也風起云涌，吸引、鼓動了無數(shù)年輕人。這其中最突出的有三股力量，那就是“走向未來叢書”、“文化、中國與世界叢書”，以及中國文化書院，它們分別沿著鼓吹科學思維、引進西方現(xiàn)代文化，和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化等不同方向發(fā)展，一時蔚為風尚，影響了整整一代人的思想、志向和希望。然而,到了八十年代末，形勢突變，“走向未來”和“文化、中國與世界”這兩套叢書背后的編輯委員會都煙消云散，叢書也無異于天折了。而中國文化書院由于根基穩(wěn)固，領(lǐng)導者意志堅定，仍然能夠秉持初衷，留存下來，在新環(huán)境中繼續(xù)發(fā)揮作用，至今已經(jīng)足足四十年。最近更脫胎換骨，發(fā)展出新的理念和結(jié)構(gòu)來。這不能夠不承認，是個小小的奇跡。

這奇跡從何而來?統(tǒng)而言之，起初是由于三代學者的結(jié)合，將國人于傳統(tǒng)文化的熱誠和探索再度發(fā)揚，由是引起當時“文化饑餓”已久的大眾熱烈反應，從而得以接續(xù)五四運動的余緒。具體地說，它開端于北大哲學系的李中華、魏常海、王守常、魯軍等四位年輕教師籌辦信息中心，結(jié)果是促成湯一介、樂黛云、龐樸、朱伯崑等北大和社科院資深教授決定繼承宋代書院理念，開辦一所民間學術(shù)教育機構(gòu)。而其所以能夠大力發(fā)展，得力于兩個不同因素。首先，是邀請了多位德高望重的學術(shù)前輩如梁漱溟、馮友蘭、季羨林、張岱年、任繼愈等所謂“五老”加盟，從而產(chǎn)生極大的號召力；其次，則是在年輕教師的策劃下，建立強有力的工作團隊，由是得以開展各種會議、講座、培訓課程、函授課程和出版計劃。所以，中國文化書院之成功不僅僅在于傳統(tǒng)文化的魅力，或者大眾的需求，而還在于它是個名副其實的老中青三結(jié)合，有力量將虛的、單純的文化理念轉(zhuǎn)化為實際行動，通過不同途徑在社會上發(fā)揮影響力。所以，它源于傳統(tǒng)，卻也超越了傳統(tǒng)，而且這不僅見之于發(fā)展形勢，更見之于內(nèi)在精神。

我和文化書院的關(guān)系，可以追溯到1985年初，其時創(chuàng)院院長湯一介先生到中文大學來開會，遂有幸識荊。兩年后文化書院為慶祝梁漱溟先生從事學術(shù)七十周年，同時也是他的九十華誕召開大會，我躬逢其盛，猶記在開幕儀式上見到了費孝通、周谷城、季羨林、張岱年、任繼愈等學界前輩，還有來自海外的周策縱、林毓生、吳德耀，以及來自香港的趙令揚、李弘祺、霍韜晦等學者。隨后的會議移至優(yōu)雅的香山飯店舉行，時值深秋，飯店后園那兩棵大銀杏樹在初雪中的挺秀風姿至今仍歷歷在目。那數(shù)日間討論了些什么現(xiàn)在都已忘記，只記得此會之平等、開放、包容，各種不同意見都可以自由發(fā)表，像我這樣的后輩也得以侃侃而談，好像自己也成為書院一分子了。

在以后參加的多次書院會議中，這種感覺日益增強。例如，在1993年的杭州會議上，大家對中國文化前途的看法南轅北轍，發(fā)生了一番激烈爭論，我由是得以認識劉夢溪和袁偉時兩位先生。他們對我都很好：劉公創(chuàng)辦《中國文化》，以發(fā)揚傳統(tǒng)學術(shù)為已任，卻仍樂意刊登我在此領(lǐng)域以外的研究，以及和主流相左的議論；偉時兄熱心推動中國的現(xiàn)代化，在中山大學設(shè)立“馬文輝講座”，又創(chuàng)辦《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》雙月刊，在他盛情邀請下，我和廣州學界也增加了許多來往。從這小小例子可以看到，傳統(tǒng)中“和而不同”“求同存異”的包容態(tài)度，已經(jīng)擴展到基本理念的多元并存。這個變化雖然微妙，卻是書院超越傳統(tǒng)、融入現(xiàn)代的表現(xiàn)。

當然，書院的會議、講座、講習班很多，我所與聞的，只不過是其中一小部分罷了。從陳越光兄所撰的《八十年代的中國文化書院》可知，書院還推動過佛學、中西印文化、中日現(xiàn)代化、宗教等許多不同方面的工作，這大概都和書院主要人物如季羨林、樂黛云、任繼愈等的專業(yè)，以及當時社會上的需要有關(guān)。所以書院的“多元性”不僅僅表現(xiàn)于不同觀念之并存，還在于其內(nèi)涵和著力點是個多面體，而并非環(huán)繞一個中心理念展開，那和傳統(tǒng)書院的面目自然就更不相同了。

在這點上，我自己感受最真切的，莫過于在書院所作的幾次演講了，那和傳統(tǒng)文化都沒有直接關(guān)系。這開始于1997年，那時書院剛剛裝修好，北大校方在校園內(nèi)所撥的一所四合院，而我正對科學史發(fā)生濃厚興趣，所以就應邀去做了一個題為“從《大匯編》看現(xiàn)代科學起源”的報告，主旨在于反駁李約瑟的現(xiàn)代科學發(fā)端于文藝復興時期說。那是暮春時節(jié)，露天講座就設(shè)在庭院中間，聽眾反應相當熱烈，哲學前輩張世英先生也發(fā)言了。講稿后來在樂黛云先生主編的《跨文化對話》創(chuàng)刊號上發(fā)表，十多年后我寫成《繼承與叛逆》一書，便是以此文為起點。五年后我退休，年底湯公又盛情邀請我到北大，做書院和其他機構(gòu)合辦的第五屆“蔡元培學術(shù)講座”和“第六屆湯用彤學術(shù)講座”，那在一個大講廳中舉行，比之前隆重多了。此番我所講的分別與科學哲學和西方的民主自由體制有關(guān)，事后湯公很客氣，又將講稿和我其他相關(guān)文章編了一個集子出版。此番令我難忘的有兩事：在“勺園”賓館小住，由是得以領(lǐng)略北大校園的晨昏夕照，曲徑通幽，深秋蕭瑟意境；臨行時湯公一早佇候樓下送別，使我吃驚而又感佩。此時他由于年齡限制，已經(jīng)從院長位置退下，此后轉(zhuǎn)而致力于編纂《儒藏》這套龐大經(jīng)典，十年后遽歸道山。

在21世紀二十來年間，王守常兄接任書院院長，其時民間文化活動慢慢沉寂，但他也堅持下來了。這不但由于書院的中堅分子如張岱年、湯一介、龐樸等相繼凋零，他們的號召和推動力無以為繼，更是和社會變遷息息相關(guān)：因為從九十年代開始，隨著中國經(jīng)濟起飛，高等教育也蓬勃發(fā)展，文化與學術(shù)的追求、研究遂又轉(zhuǎn)向，從民間回流到體制內(nèi)即大學和研究機構(gòu)中去，讓人生出“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”之感。所以，在疫情過后，我準備重訪北京之際，接到越光兄邀請，為書院做一次盛大演講，那的確是十分意外和驚訝的。至于何以有此一邀，那還得再從八十年代講起。

在參加梁漱溟九十大壽之會后半年，即1987年春間，我到哈佛大學費正清中心訪問，由于機緣巧合，認識了主持“走向未來叢書”編輯委員會的金觀濤和劉青峰夫婦，翌年更通過他們認識越光兄。那時他風華正茂，不但負起推動、管理叢書所有實際事務的責任，還在策劃不少其他相關(guān)事宜。但此行匆匆，我有機會和他深談相熟，已經(jīng)是九十年代初的事情了。當時民間文化運動碩果僅存中國文化書院，而它也由于內(nèi)部問題受到了重創(chuàng)。在此風雨飄搖之際，湯公慧眼識英雄，力邀越光兄出任書院副院長，而在他另有發(fā)展計劃的時候，又多方挽留，堅持他保留這個名銜。此后三十年間，書院幾度滄桑，越光兄自己的事業(yè)則盤旋而上，先后在出版界、傳媒界、慈善界，乃至高等教育界這許多不同領(lǐng)域放出異彩。在此漫長期間，他對于書院的事務不多過問，卻也不離不棄，一直將當年這層關(guān)系保持下來。這便是前年書院換屆的時候，他被推舉為第三任院長的緣由。

越光兄不但念舊，而且有雄心，有才能，更是極其認真，既然義不容辭坐到書院院長位子上，就雷厲風行，認真地干起來了。首先，是大刀闊斧，把書院內(nèi)務整頓了一番，為它重新建立一個穩(wěn)固的格局。其次，則是擬出了一套出版和演講計劃，以再度發(fā)揮書院的影響力，這便是它從去年開始，推動出版“跨文化中國學叢書”“中國文化書院導師名作叢書”，以及主辦“湯一介當代學人講座”系列的由來。這個講座大部分和北京大學合辦，以馮友蘭、梁漱溟、張岱年等書院元老前輩為主題，只有第二講例外。當時，我有意到北京訪問，主要是為探望多年不見的楊振寧先生和其他朋友。越光兄被邀進入杭州西湖大學高層決策的核心已經(jīng)有數(shù)年，所以借此機會與該校合作，為我在那邊安排了一次十分盛大、通過網(wǎng)上向全國直播的演講，擬定的題目是“楊振寧和他的世界——鋒芒、幸運、沖突與融臺”。那剛好是在清華大學為這位舉世知名的物理學大師慶祝百歲誕辰，和學者為他編纂的三卷祝壽文集出版之后不久，所以在國內(nèi)引起了相當廣泛的注意。這樣，一晃三十六年過去，我再次感到書院的開放、包容、多元和魅力，而且有幸為它貢獻一點綿力。

半年之后，越光兄再次邀請我到深圳演講，并且指明，題材要在科學領(lǐng)域以內(nèi)。我因此用了當時最熱門的兩個活題，即奧本海默領(lǐng)導制造原子彈和人工智能ChatGPT之橫空出世，來強調(diào)現(xiàn)代科學之加速發(fā)展并非人類所能夠控制，它引起的山崩海嘯般巨變已經(jīng)無可爭議地來到我們眼前。乍看來，在以發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化為宗旨的書院講座上作此議論，難免荒誕不經(jīng)之譏。其實，這個講座和書院本身沒有直接關(guān)系：它的主辦單位是書院屬下的“文化經(jīng)濟分院”，其使命包括為企業(yè)界作文化啟蒙，所以如此海闊天空的講題也無傷大雅。事后我才弄清楚，和這個分院并行，在這一兩年間先后成立的，還有“跨文化研究分院”和“科學人文分院”，也是說，在越光兄遠見和魄力的推動下，不但書院本身重現(xiàn)舊日蓬勃生氣，它更“一氣化三清”，以不同方式嵌入學術(shù)、文化、企業(yè)等各個不同領(lǐng)域，從而走出院校門墻，深深扎根于社會，以求為中國文化的發(fā)展作出更切實的貢獻。這樣，書院當初的多元、包容理念，也就更進一步，從它的行事作風，擴展到它的整體結(jié)構(gòu)和長遠目標，比之宋代書院，可謂脫胎換骨，煥發(fā)新生命了!

在八十年代，為書院奠定穩(wěn)固基礎(chǔ)的是湯公一介，他是充滿事業(yè)心的學者，當日書院在他領(lǐng)導下，也曾經(jīng)作過走入社會的多種嘗試，可惜未竟全功；在今日，促使書院蛻變，推動它繼續(xù)前進，貫徹和發(fā)揚當日各種想法的是越光兄，他是富于學養(yǎng)的社會事業(yè)家。當今世界需要篤行深思的學者，更需要眼光銳利、魄力宏大的實干家。以是，在中國文化書院慶祝成立四十周年之際，我們對它充滿信心，期待它為中華民族的抖擻更新作出更大貢獻。

二〇二四年夏至前于用廬

責任編輯：近復