至圣孔子基金會成立十周年，學術(shù)研討暨成果展在深圳舉行，孔垂長會長與深圳市委常委王強會見交流
至圣孔子基金會成立十周年，學術(shù)研討暨成果展在深圳舉行，孔垂長會長與深圳市委常委王強會見交流
來源：“至圣孔子基金會”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月十九日丁巳
耶穌2024年12月19日
2014年9月，孔子七十九代嫡長孫孔垂長先生在深圳市發(fā)起成立了公益性基金會——至圣孔子基金會并任會長。2024年12月18日，在基金會成立十周年之際，海峽兩岸（深圳）孔子文化交流學術(shù)研討暨成果展隆重舉行。孔垂長會長，深圳市委常委王強，深圳市政協(xié)副主席、民建深圳市委會主委、深圳社會主義學院（深圳中華文化學院）院長喬恒利以及專程遠道而來的山東省臺灣事務辦公室副主任王清玉等嘉賓出席活動，來自北京、臺灣、山東和深圳四地的學者王京生、黃啟書、楊朝明、景海峰分別發(fā)表了精彩學術(shù)演講。
孔垂長會長與深圳市委常委王強會見交流
深圳市委常委王強會見孔垂長會長并暢談交流，共同參觀了海峽兩岸（深圳）孔子文化交流成果展。至圣孔子基金會執(zhí)行長陳泰旭向來賓介紹了至圣孔子基金會的“千年淵源”“十年成果”和“當下業(yè)務”，包括孔子道統(tǒng)的傳承、孔子歷代嫡長孫世系、基金會成立的背景和十年來開展的弘揚孔子文化、推動兩岸文化交流重要活動。
這次展覽的主題是“斯文在茲”。斯文在茲，出自《論語·子罕》：子畏于匡，曰：文王既沒，文不在茲乎！孔子說：周文王死后，禮樂文化并沒有消失，而是由他來繼承和傳承。斯文在茲牌匾是1875年光緒皇帝為孔廟題寫，現(xiàn)存云南建水孔廟。
本次展覽的重要展品是康熙原跡等比例拓印的“萬世師表”匾額。公元1684年，清圣祖康熙駕臨曲阜祭孔，親書“萬世師表”，制匾懸于曲阜孔廟大成殿，翌年下詔天下文廟摹制，“萬世師表”遂成孔子最佳代稱。榜書原件一直保存于孔府，后由孔子七十七代嫡長孫孔德成捐贈給臺北故宮博物院，列一級國寶。
活動開始后，首先由孔子七十九代嫡長孫、至圣孔子基金會會長孔垂長先生致辭。
孔垂長先生致辭
孔垂長先生在致辭中表示，至圣孔子基金會十年前在深圳登記成立，具有里程碑的意義。十年來，至圣孔子基金會一直致力于推動儒家禮儀在現(xiàn)代社會的應用和推廣。我們依托海峽兩岸頂級禮學學術(shù)資源，在大陸相關(guān)部門和機構(gòu)，特別是山東省臺辦的大力支持下，打造出海峽兩岸孔子文化春會、崇圣成人禮、敬師志學禮等品牌活動和品牌文化產(chǎn)品，以多種形式開展兩岸文化交流，讓海峽兩岸更多的青年人認同儒家禮儀和傳統(tǒng)文化，增強兩岸人民對中華文化的認同感。
孔垂長先生說，儒家文化歷經(jīng)艱難坎坷，惟此方見其生機勃勃。以闕為常，守謙忌滿，持道秉義、依情循理、隨時損益、不斷自新正是儒家常態(tài)，而創(chuàng)新，即是其中應有之義，正所謂“茍日新、日日新、又日新”、“周雖舊邦，其命維新”?？鬃恿艚o中華民族的智慧財富之中，最可寶貴的就是禮樂文明的傳統(tǒng)。中華文明也被稱為禮樂文明，孔子以禮樂實施教化，以禮樂涵養(yǎng)人心，以禮樂協(xié)調(diào)社會，以禮樂凝聚國家。在今天，傳統(tǒng)的禮樂文化如何與時代結(jié)合，古與今的碰撞，變與不變的交織，都需要上承天道、下體民心，尋找一條實踐的道路。
孔垂長先生表示，文化與科技的結(jié)合是儒家文化傳承發(fā)展的必由之路。深圳的改革開放，造就了創(chuàng)新的精神，成就了科技的碩果。我們期待著，在深圳這個年輕而富有活力的現(xiàn)代化城市，具有兩千五百年底蘊的孔子文化，插上現(xiàn)代科技的翅膀，同時，我們也希望現(xiàn)代科技被賦予中華文化的靈魂。
深圳市人民政府臺灣事務辦公室主任曾無非致辭
深圳市人民政府臺灣事務辦公室主任曾無非在致辭中表示，深圳歷來重視文化建設，支持至圣孔子基金會在深圳進一步開展弘揚孔子文化、推動兩岸交流的各項活動。
活動期間，孔垂長代表至圣孔子基金會向深圳中華文化學院捐贈了珍貴的孔子畫像，深圳中華文化學院回贈了《弘揚中華文化促進兩岸交流》書法作品。
隨后開展的學術(shù)研討，來自北京、臺灣、山東和深圳的學者王京生、黃啟書、楊朝明、景海峰發(fā)表精彩學術(shù)演講。
聯(lián)合國教科文組織“孔子獎章”獲得者王京生
聯(lián)合國教科文組織“孔子獎章”獲得者、國家文化藝術(shù)智庫特聘專家王京生先生從中華文明傳承的高度深入闡述了孔子這位至圣先師的三大歷史貢獻：一是孔子在中華文明精神譜系上形成價值觀的貢獻；二是孔子在中華文明傳承譜系中使文明延續(xù)的貢獻。三是孔子在中華文化譜系中著書立說的貢獻。王京生說，今天要堅持守正創(chuàng)新：《論語》仍然是我們“守正”的范本，貫穿《論語》之中的“仁、義、禮、智、信”和“孝、悌、忠、恕、誠”等等，仍然是我們應該提倡的。當前“守正”還要繼續(xù)發(fā)揚“仁、義、禮、智、信”的價值觀，發(fā)揮它在人生觀上的原則和核心作用。但同時，要隨著我們時代的進步，賦予時代的新內(nèi)容。
臺灣大學中文系教授黃啟書
臺灣大學中文系教授、至圣孔子基金會學術(shù)委員黃啟書分享了至圣孔子基金會委托臺灣大學中文系組建團隊研擬成人禮、敬師志學禮等新式儒禮的緣起和項目內(nèi)容。黃啟書教授談到，在新式儒禮研擬中，不僅要重視參與者的參與感，也要重視禮生團隊的組建與培養(yǎng)。在復原禮儀方面，堅守兩個原則，不泥古，不媚俗?！岸Y時為大”，禮的形式要根據(jù)時代和現(xiàn)實環(huán)境做出變化和調(diào)節(jié)，既堅持學術(shù)理想，也兼顧現(xiàn)實效益。
山東大學儒學高等研究院特聘教授楊朝明
全國人大代表、山東大學儒學高等研究院特聘教授、國際儒學聯(lián)合會榮譽顧問、中華孔子學會副會長、孔子研究院原院長楊朝明提出：禮樂文化是中華文明的“不動產(chǎn)”。他指出，中國是一個偉大文明的存在。“中國”表面上是一個“國家”，其實是一個“文明”。只有從這樣的角度出發(fā)，才能理解中國為什么能夠不斷復興，才能思考中華文明對于當下中國的意義。他認為，理解中國，就要理解中華禮樂文明。禮樂文明，是中國傳統(tǒng)文明的獨特樣態(tài)，決定了中華文明的內(nèi)在特質(zhì)。禮樂文明及其教化，為中國古代文明確立了組織、制度與道德的穩(wěn)定坐標。他強調(diào)禮樂文明就是中華民族的不動產(chǎn)。民族復興首先意味著傳統(tǒng)文化的復興，中華禮樂文明是傳統(tǒng)文化的核心要素。禮是立人、立家、立國的基礎，何以立人，意味著何以立家、立國，意味著中華民族何以自立于世界民族之林。
深圳大學國學院、哲學系教授景海峰
深圳大學國學院、哲學系教授，中華孔子學會副會長景海峰則提出了“儒家文明”的概念，他系統(tǒng)闡釋了儒家文明發(fā)展歷程的五個時期，深刻論述了儒家文明的人本性、道德性、倫理性、悠久性、包容性、教化性等六個特點。景海峰教授說，儒家文明的東傳持續(xù)了一千多年，逐漸成為影響整個東亞地區(qū)的思想意識形態(tài)。儒家文明對于整個東亞社會持久而普遍的影響，見證了中國文化的燦爛輝煌及其強大的輻射力，這也是中華文明走出國門、在世界其他地方生根、開花與結(jié)果的集中體現(xiàn)。在當前復雜的國際環(huán)境和中西方文化交錯互融的大背景下，作為中國傳統(tǒng)文化重要標識的儒家文明，也面臨著怎樣深刻理解和重新表述的問題。怎樣增強儒家文明的普適性和應用性，特別是在現(xiàn)代社會環(huán)境中的實存感，是我們理解與闡釋這一概念的目標，也是中國文化“走出去”戰(zhàn)略的實際需要。
學術(shù)研討由深圳社會組織研究院院長、至圣孔子基金會學術(shù)委員饒錦興主持
深圳中華文化學院常務副院長還光榮作活動總結(jié)
本次活動由深圳市人民政府臺灣事務辦公室擔任指導單位，深圳中華文化學院、深圳市至圣孔子基金會共同主辦，深圳社會組織研究院、深圳市儒家文化研究會予以協(xié)辦。深圳市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、二級巡視員周文軍，深圳市臺辦副主任王玨等出席，兩岸專家學者、至圣孔子基金會合作伙伴、社會儒學人士及孔子后裔60余人參加。
責任編輯：近復
