曲阜師范大學鄉(xiāng)村儒學研究院院長、特聘教授顏炳罡先生香港中文大學第二講
曲阜師范大學鄉(xiāng)村儒學研究院院長、特聘教授顏炳罡先生香港中文大學第二講
來源：“洙泗學人”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰九月十一日庚戌
耶穌2024年10月13日
由香港中文大學新亞書院與哲學系合辦，夢周文教基金會贊助的“新亞儒學講座系列”第二講于2024年10月10日下午四點半在香港中文大學行政樓祖堯堂正式舉行。著名儒家學者顏炳罡教授以“顏莊合論”為題發(fā)表主旨演講，本場講座由香港中文大學哲學系Prof.David CHAI教授主持，香港中文大學校董、富邦航運有限公司董事長陳志新先生、哲學系黃勇教授、鄭宗義教授，中文系系主任潘銘基教授以及現場與線上幾十名師生出席本場講座。
顏教授在演講中指出，《史記·老韓列傳》將莊子與老子同列，是極大的誤解，有其歷史緣故。顏教授認為莊子與老子實則不屬于同類，《老子》一書存有大量的陰謀與權術，故而軍事家視它為兵書，而莊子純粹、干凈、空靈，從無此類內容，混老、莊甚至混老、莊、申、韓為一談可謂珠玉與沙石不分，殊為可惜。莊子的精神境界與顏子的精神境界其實更接近，故言顏莊合論。
顏子是孔子最得意的弟子，他以”樂”的意境和“知微知彰”的睿智深得孔子的贊許。莊子，人們想當然認為是道家的代表，自韓愈、蘇軾認為莊子是儒家，后世學者如楊慎、沈一貫、姚鼐、劉鴻典、王闿運等認為莊子“要其學，過子夏，并顏子矣”，顏莊合論成為可能。像近代學者如章太炎、鐘泰、郭沫若、童書業(yè)等認為莊子屬于顏回一系的“顏氏之儒”。顏教授順這一思路，進而闡述之。
一、從顏子“回不愿仕”到莊子明確宣誓“終身不仕”，說明顏氏之儒拒絕與當道合作，誓將以“身”擔道的儒家人生實踐進行到底。二、顏子與莊子不僅在處世態(tài)度高度契合，而且在認識世界上也高度一致。顏子簞食瓢飲“不改其樂”以及“貧如富，賤如貴”的表達，與莊書“萬物與我為一”“以道觀之，物無貴賤”的態(tài)度有內在的一致性。三、如何從紛紜復雜、充滿心機的現實世界上超拔出來即回到“道的我”“真我”？“坐忘”是向真我、道的我回歸的重要方式。四、從顏子“樂”境到莊子的“逍遙”呼應不同時代儒家生命個體的體驗。
在David CHAI教授的主持下，顏炳罡教授回應了現場、線上聽眾的各種問題，并與黃勇教授、鄭宗義教授展開深入的學術交流與熱烈的學術討論。關于莊子與顏子修養(yǎng)工夫及目標的差異、“安適于道”與“忘仁義禮樂”的關系、莊子是儒家抑或顏子是道家這一“儒道之辯”、以及“坐忘”說是否真為顏子本人的工夫、“孔顏樂處”與莊籍言“樂”與“逍遙”的內在關聯是否成立等精彩發(fā)問，顏炳罡教授回應：儒家與道家對人的存在方式理解有別，從而導致兩家對禮樂仁義、對道及相應的工夫次第的論述有差異，但顏子確有忘仁義禮樂、使之完全內化于生命之中，達到與道為一的修養(yǎng)境界，這可見顏莊精神氣象有高度一致之處。誠然，我們并不否認《莊子》文本中的道家色彩，但希望學界能夠更多關注老莊合稱有其歷史建構的作用，而莊子本人的生命境界與儒家也有其一脈相承的歷史依據和思想精神的內在關聯。
本次講座在現場聽眾熱烈的掌聲中結束。
責任編輯：近復
