【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之僖公十五年（2）
《春秋》三傳通讀入門之僖公十五年（2）
作者：三純齋主人
來(lái)源：“三純齋”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰八月初一日庚午
耶穌2024年9月3日
[春秋]十有一月壬戌，晉侯及秦伯戰(zhàn)于韓，獲晉侯。
魯僖公十五年，《春秋》最后一條記錄是秦國(guó)和晉國(guó)的韓原之戰(zhàn)。“十有一月壬戌，晉侯及秦伯戰(zhàn)于韓，獲晉侯。”韓，也稱韓原，大致在今天的陜西韓城和山西芮城一帶。十一月壬戌，晉惠公帥軍隊(duì)與秦穆公率領(lǐng)的秦國(guó)軍隊(duì)在韓地交戰(zhàn)，晉國(guó)戰(zhàn)敗，晉惠公被秦國(guó)俘虜。
雖然此前在解讀的過(guò)程中，已經(jīng)多次提到秦國(guó)和秦穆公，但相關(guān)記錄都是在《左傳》中出現(xiàn)。這是秦穆公甚至秦國(guó)第一次正式出現(xiàn)在《春秋》的記錄中。在魯桓公四年講述芮伯萬(wàn)事件的時(shí)候，已經(jīng)講述過(guò)秦國(guó)此前的歷史，當(dāng)時(shí)秦國(guó)的國(guó)君是秦寧公。按《史記·秦本紀(jì)》記載，秦寧公四年，對(duì)應(yīng)魯隱公被弒殺，即為魯隱公十一年。秦寧公立十二年去世，大庶長(zhǎng)弗忌、威壘、三父等聯(lián)手廢了太子，擁立了本不是太子的寧公三子出子，此時(shí)出子還是個(gè)五歲的小孩。出子六年，三父等又弒殺出子，擁立了故太子，即秦武公。
秦武公三年，誅殺了三父等人并其三族。秦武公立二十年卒，開創(chuàng)活人殉葬先例，按照《史記·秦本紀(jì)》的記載“從死者六十六人?！彼ナ篮蠹次坏氖瞧涞艿?，史稱秦德公。秦德公立二年卒，其長(zhǎng)子即位是為秦宣公。秦宣公即位十二年后去世，即位的是其弟，史稱秦成公。秦成公立四年去世，即位的是其弟，即此處的秦伯秦穆公，秦穆公元年也是魯僖公元年。秦晉韓原之戰(zhàn)這一年是秦穆公十五年。
再回到《春秋》這條記錄?！豆騻鳌穼?duì)這條解讀如下：
此偏戰(zhàn)也，何以不言師敗績(jī)？君獲不言師敗績(jī)也。
偏戰(zhàn)，此前已經(jīng)解釋過(guò)，不再贅述。《春秋》為何沒有在這里明確寫晉國(guó)打了敗仗呢？因?yàn)閲?guó)君已經(jīng)被俘虜了，就不必再?gòu)?qiáng)調(diào)軍隊(duì)打了敗仗了——最高首領(lǐng)都被俘虜了，不用問(wèn)，就是打了敗仗了。
《榖梁傳》的觀點(diǎn)則略有不同：
韓之戰(zhàn)，晉侯失民矣，以其民未敗而君獲也。
韓原之戰(zhàn)的時(shí)候，晉惠公早已經(jīng)失去了民心。這次戰(zhàn)爭(zhēng)晉國(guó)的百姓并未戰(zhàn)敗，君主卻被秦國(guó)俘虜了——言下之意，似乎晉國(guó)總體實(shí)力上并未受到大損失。
《左傳》則很詳細(xì)的交代了這次戰(zhàn)爭(zhēng)的始末：
晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，且曰：“盡納群公子。”晉侯烝于賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，既而皆背之。賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內(nèi)及解梁城，既而不與。晉饑，秦輸之粟；秦饑，晉閉之糴，故秦伯伐晉。
卜徒父筮之，吉，涉河，侯車敗。詰之，對(duì)曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇‘蠱’，曰：‘千乘三去，三去之馀，獲其雄狐?！蚝M，必其君也?！M’之貞，風(fēng)也；其悔，山也。歲云秋矣，我落其實(shí)而取其材，所以克也。實(shí)落材亡，不敗何待？”三敗，及韓。
晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”對(duì)曰：“君實(shí)深之，可若何？”公曰：“不孫！”卜右，慶鄭吉，弗使。步揚(yáng)御戎，家仆徒為右。乘小駟，鄭入也，慶鄭曰：“古者大事，必乘其產(chǎn)，生其水土而知其人心，安其教訓(xùn)而服習(xí)其道，唯所納之，無(wú)不如志。今乘異產(chǎn)，以從戎事，及懼而變，將與人易。亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨（fèn）興，外強(qiáng)中干。進(jìn)退不可，周旋不能，君必悔之?！备ヂ牎?/span>
九月，晉侯逆秦師，使韓簡(jiǎn)視師，復(fù)曰：“師少于我，斗士倍我。”公曰：“何故？”對(duì)曰：“出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施而無(wú)報(bào)，是以來(lái)也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也?！惫唬骸耙环虿豢舍穑╪iǔ），況國(guó)乎！”遂使請(qǐng)戰(zhàn)，曰：“寡人不佞，能合其眾而不能離也，君若不還，無(wú)所逃命?！鼻夭构珜O枝對(duì)曰：“君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂也。茍列定矣，敢不承命?！表n簡(jiǎn)退曰：“吾幸而得囚?！?/span>
壬戌，戰(zhàn)于韓原，晉戎馬還濘而止。公號(hào)慶鄭。慶鄭曰：“愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韓簡(jiǎn)，虢射為右，輅秦伯，將止之。鄭以救公誤之，遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。晉大夫反首拔舍從之。秦伯使辭焉，曰：“二三子何其戚也？寡人之從君而西也，亦晉之妖夢(mèng)是踐，豈敢以至？”晉大夫三拜稽首曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土實(shí)聞君之言，群臣敢在下風(fēng)?！?/span>
穆姬聞晉侯將至，以大子罃（yīng）、弘與女簡(jiǎn)璧登臺(tái)而履薪焉，使以免（wèn）服衰絰逆，且告曰：“上天降災(zāi)，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。”乃舍諸靈臺(tái)。
大夫請(qǐng)以入，公曰：“獲晉侯，以厚歸也。既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？且晉人戚憂以重我，天地以要我。不圖晉憂，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒，難任；背天，不祥。必歸晉君。”公子縶曰：“不如殺之，無(wú)聚慝焉?！弊由Ｔ唬骸皻w之而質(zhì)其大子，必得大成。晉未可滅而殺其君，只以成惡。且史佚（yì）有言曰：‘無(wú)始禍，無(wú)怙亂，無(wú)重（zhòng）怒?！嘏y任，陵人不祥?！蹦嗽S晉平。
晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。子金教之言曰：“朝國(guó)人而以君命賞，且告之曰：‘孤雖歸，辱社稷矣。其卜貳圉（yǔ）也。’”眾皆哭。晉于是乎作爰（yuán）田。呂甥曰：“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將若君何？”眾曰：“何為而可？”對(duì)曰：“征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”眾說(shuō)。晉于是乎作州兵。
初，晉獻(xiàn)公筮嫁伯姬于秦，遇“歸妹”之“睽（kuí）”。史蘇占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲（kuī）羊，亦無(wú)衁（huāng）也。女承筐，亦無(wú)貺（kuàng）也。西鄰責(zé)言，不可償也?！畾w妹’之‘睽’，猶無(wú)相也。'‘震’之‘離’，亦‘離’之‘震’，為雷為火。為嬴敗姬，車說(shuō)其輹（fù），火焚其旗，不利行師，敗于宗丘?！畾w妹’‘睽’孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋（bū），逃歸其國(guó)，而棄其家，明年其死于高梁之虛?！奔盎莨谇兀唬骸跋染魪氖诽K之占，吾不及此夫?！表n簡(jiǎn)侍，曰：“龜，象也；筮，數(shù)也。物生而后有象，像而后有滋，滋而后有數(shù)。先君之?dāng)〉?，乃可?shù)乎？史蘇是占，勿從何益？《詩(shī)》曰：‘下民之孽，匪降自天。僔（zǔn）沓背憎，職競(jìng)由人?！?/span>
震夷伯之廟，罪之也，于是展氏有隱慝焉。
冬，宋人伐曹，討舊怨也。
楚敗徐于婁林，徐恃救也。
十月，晉陰飴甥會(huì)秦伯，盟于王城。秦伯曰：“晉國(guó)和乎？”對(duì)曰：“不和。小人恥失其君而悼喪其親，不憚?wù)骺樢粤⑧鲆?，曰：‘必?bào)仇，寧事戎狄?！訍燮渚渥铮粦?wù)骺樢源孛?，曰：‘必?bào)德，有死無(wú)二?！源瞬缓??！鼻夭唬骸皣?guó)謂君何？”對(duì)曰：“小人戚，謂之不免。君子恕，以為必歸。小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。貳而執(zhí)之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑。此一役也，秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然?！鼻夭唬骸笆俏嵝囊病！备酿^晉侯，饋七牢焉。
蛾析謂慶鄭曰：“盍行乎？”對(duì)曰：“陷君于敗，敗而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行將焉入？”十一月，晉侯歸。丁丑，殺慶鄭而后入。
是歲，晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可冀乎！姑樹德焉以待能者?！庇谑乔厥颊鲿x河?xùn)|，置官司焉。
第一段講述晉惠公如何得罪多人并最終引發(fā)這次戰(zhàn)爭(zhēng)。秦穆姬，就是申生的姐姐，嫁給了秦穆公。賈君，從后面說(shuō)“晉侯烝于賈君”看，本來(lái)應(yīng)該是晉獻(xiàn)公的女人、是晉惠公的庶母。賈君可能跟穆姬的私交比較好，所以穆姬才托付晉惠公照顧她，但沒想到這一照顧就照顧過(guò)頭了，直接照顧到床上去了。秦穆姬叮囑這個(gè)弟弟回去后要“盡納群公子”，就是希望他即位后能修正父親晉獻(xiàn)公當(dāng)年誅殺宗室的錯(cuò)誤，將那些被迫流亡在外的公室子弟重新接回來(lái)。杜預(yù)認(rèn)為這里的“群公子”是“晉、武獻(xiàn)之族”，但我個(gè)人傾向于主要是此前被逼出奔的重耳等晉獻(xiàn)公的公子們——但晉惠公估計(jì)是覺得群公子回來(lái)了對(duì)他會(huì)構(gòu)成威脅，所以并未去做。從后來(lái)晉國(guó)的發(fā)展看，秦穆姬的這個(gè)建議其實(shí)非常好，如果采納了晉國(guó)的公室勢(shì)力不至于一直衰弱以至于后來(lái)大夫坐大三家分晉。秦穆姬與晉惠公同父異母，秦穆公之所以當(dāng)初愿意扶助晉惠公即位，雖然有晉國(guó)割地賄賂的緣故，但估計(jì)跟這層親戚關(guān)系的存在也有很大干系。得罪了穆姬，意味著此后秦晉之間發(fā)生矛盾的話，晉惠公就失去了一個(gè)很好的中間人斡旋。
“中大夫”，參照《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)·里克殺奚齊而秦立惠公》里記載，當(dāng)初晉惠公跟秦國(guó)公子談判希望秦國(guó)支持自己的時(shí)候，曾說(shuō)“中大夫里克與我矣，吾命之以汾陽(yáng)之田百萬(wàn)。丕鄭與我矣，吾命之以負(fù)蔡之田七十萬(wàn)?！彼詴x惠公“既而皆背之”的中大夫應(yīng)該是指里克?鄭等?！昂油饬谐俏濉保更S河以南的五座城池，站在晉國(guó)角度黃河以北、以東是河內(nèi)，以南、以西是河外?！皷|盡虢略，南及華山，內(nèi)及解梁城”是當(dāng)初答應(yīng)宋公秦國(guó)的河外五城的區(qū)域，虢略即虢國(guó)的邊界；解梁，就是今天的山西省永濟(jì)市解州，所謂河?xùn)|解州就是這里，這里后來(lái)出了大名鼎鼎的一個(gè)人物，就是武圣人關(guān)羽。
晉惠公能被晉國(guó)內(nèi)部接納，外有秦國(guó)支持，內(nèi)靠賄賂權(quán)臣。但是當(dāng)初給大夫們畫了個(gè)餅，最后卻不落實(shí)，這就有點(diǎn)小氣不會(huì)做事了，得罪了內(nèi)部勢(shì)力集團(tuán)。至于承諾的秦國(guó)河外五城不給，不光是得罪了秦國(guó)，更重要的是失信，意味著此后晉惠公或者晉國(guó)對(duì)諸侯做出的任何承諾，別人都信不過(guò)。秦晉之間因?yàn)轲嚮膯?wèn)題，對(duì)對(duì)方災(zāi)情做出截然不同的反應(yīng)，此前已經(jīng)講述，此處不再贅述。但這也進(jìn)一步加劇了秦晉之間的矛盾，成為這次戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的直接起因。
第一段意思說(shuō)，當(dāng)初晉惠公回國(guó)繼承君位的時(shí)候，秦穆姬叮囑他要對(duì)賈君多加照顧，并且說(shuō)：“你要把群公子都接納回晉國(guó)。”晉惠公回國(guó)之后，與賈君私通，而且沒有接回群公子，所以穆姬對(duì)他心生怨恨。當(dāng)初晉惠公曾許諾繼承國(guó)君之位后給中大夫們厚禮致謝，但后來(lái)也違背了承諾未做到。當(dāng)初曾經(jīng)許諾秦國(guó)以黃河之外五座城池作為酬謝，范圍是東起虢國(guó)邊界，南到華山，晉國(guó)這邊到解梁城，但做了國(guó)君之后也不給秦國(guó)。晉國(guó)發(fā)生了饑荒，秦國(guó)運(yùn)送糧食給晉國(guó)救援，秦國(guó)發(fā)生饑荒，晉國(guó)卻不肯賣糧食給秦國(guó)，故而秦穆公攻打晉國(guó)。
第二段主要講述了秦國(guó)在戰(zhàn)前對(duì)此次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果進(jìn)行占卜的情況。卜徒父，是秦國(guó)負(fù)責(zé)占卜的官員。筮，是用蓍草占卜。大河，就是黃河。蠱，是六十四卦之一，卦象是上艮下巽，其六爻自下而上分別是初六、九二、九三、六四、六五、上九。其中最上面三爻構(gòu)成艮卦，最下面三爻構(gòu)成巽卦?！凹?，涉河，侯車敗”和“千乘三去，三去之馀，獲其雄狐”這兩句卜辭，不是出自《易經(jīng)》，或許這位卜徒父的占卜理論另有師承。“‘蠱’之貞，風(fēng)也”的貞，指內(nèi)卦，即下面三爻組成的卦；“其悔，山也”的悔，指外卦，即上面三爻組成的卦。蠱卦的卦象是上艮下巽，即貞（內(nèi)/下）卦是巽卦，巽卦最基礎(chǔ)的象征是風(fēng)?；冢ㄍ?上）卦是艮卦，艮卦最基礎(chǔ)的象征是山。按照后面卜徒父說(shuō)的“我落其實(shí)而取其材”，可以推出來(lái)這里的貞（內(nèi)/下）卦巽卦，代表了秦國(guó)；悔（外/上）卦艮卦，代表著晉國(guó)——實(shí)際上占卜的時(shí)候，就是內(nèi)卦代表主方，外卦代表客方。秦穆公攻打晉國(guó)，是在秋季，所以卜徒父認(rèn)為這是利于風(fēng)而不利于山的季節(jié)，因?yàn)榍镲L(fēng)起山上樹木的果實(shí)都會(huì)被吹落，樹木自身也未必禁得住風(fēng)寒，大部分會(huì)有枯萎乃至死亡的可能——正如杜預(yù)注釋至此說(shuō)的“風(fēng)吹落山木之實(shí)，則材為人所取?！睂?duì)于艮卦象征的晉國(guó)而言，這顯然不是好兆頭。雙方接觸后的前三仗，相比較后來(lái)的韓原之戰(zhàn)顯然不是重點(diǎn)，所以“三敗，及韓”就略過(guò)。
第二段意思說(shuō)，卜徒父用蓍草占卜，結(jié)果是吉。卜辭說(shuō)“渡過(guò)大河，晉侯的車子毀壞?！保ㄇ啬鹿﹩?wèn)他詳細(xì)的解釋，卜徒父回答說(shuō)：“占卜的結(jié)果是大吉大利。打敗他們?nèi)?，必將俘虜晉國(guó)國(guó)君。這一卦是蠱卦，占卜的結(jié)果說(shuō)‘打敗千乘之國(guó)三次，三次之后就會(huì)獲得對(duì)方的雄狐’。雄狐，就是對(duì)方君主的象征。蠱卦的內(nèi)掛是風(fēng)，外卦是山。此時(shí)正是秋季，我們的風(fēng)從他們的山上吹過(guò)，吹落山上的果實(shí)，取得他們的木材，所以我們必然克敵制勝。他們的果實(shí)落地，木材喪失，不打敗仗更待何時(shí)？”雙方開戰(zhàn)，打了三仗之后，晉軍敗退至韓。
第三段和第四段可以說(shuō)是韓原之戰(zhàn)的前奏。第三段主要是講述晉惠公和慶鄭之間的矛盾。步揚(yáng)，杜預(yù)注釋說(shuō)是“郤犫之父。”郤犫在后面《左傳》里會(huì)多次出現(xiàn)，到時(shí)候我們?cè)偌?xì)說(shuō)。家仆徒，從名字看似乎本身屬于某個(gè)人的家臣，但也有人認(rèn)為就是晉國(guó)的大夫，其名就是這樣而已。小駟，是鄭國(guó)人送給晉惠公的馬名。
第三段意思說(shuō)，晉惠公對(duì)慶鄭說(shuō)：“敵人已經(jīng)深入我們晉國(guó)了，怎么辦？”慶鄭回答說(shuō)：“是國(guó)君您的所作所為才導(dǎo)致這樣的局面，我們能怎么辦？”晉惠公說(shuō)：“你這個(gè)人很無(wú)禮??！”讓占卜看誰(shuí)適合做他的車右。占卜的結(jié)果是慶鄭最適合，晉惠公不愿意用慶鄭為車右。于是讓步揚(yáng)駕戎車，家仆徒為車右。用小駟駕車，小駟是鄭國(guó)送的。慶鄭說(shuō)：“古人遇到大事，必定用本國(guó)的馬匹來(lái)駕車，因?yàn)樯诒镜厥煜に林獣匀诵?，?huì)安心的服從主人的教訓(xùn)，順服的去熟悉道路，隨便在哪驅(qū)使，沒有不按主人心愿來(lái)的。而今用異國(guó)送來(lái)的馬匹駕車作戰(zhàn)，一旦遇到意外變故馬匹必然驚懼，就會(huì)與駕車人的意愿相違背，緊張得亂噴氣，變得暴躁不安，體內(nèi)的血液全身沸騰流動(dòng)，血管暴漲凸起，表面看著強(qiáng)壯實(shí)際上卻很虛弱。進(jìn)退不聽指揮，不能靈活周轉(zhuǎn)掉頭，國(guó)君將來(lái)必定會(huì)后悔的?！睍x惠公沒聽他的建議。
慶鄭應(yīng)該是比較親秦的，而且此前在救援秦國(guó)饑荒一事上也表現(xiàn)出了卓越的遠(yuǎn)見。所以晉惠公在敗退至韓原的時(shí)候就征求慶鄭的意見。但慶鄭在回答的時(shí)候，表現(xiàn)出了對(duì)晉惠公此前行為的不滿，晉惠公說(shuō)他“不孫?。ㄗⅲ簩O通遜，即謙遜恭敬的意思）”，倒也是事實(shí)。
晉惠公無(wú)奈之下，做出要與秦國(guó)決戰(zhàn)的決定，并且做了準(zhǔn)備工作。但就后面對(duì)車右、戰(zhàn)馬的選擇看，他此時(shí)有點(diǎn)意氣用事，缺乏冷靜和理智。車右執(zhí)戈矛負(fù)責(zé)消滅近身的敵人，在戰(zhàn)場(chǎng)上就是國(guó)君最貼身的保鏢，對(duì)于這樣的重要崗位，他本想通過(guò)占卜選擇一個(gè)好的人選，但因?yàn)檎疾返慕Y(jié)果是慶鄭，這使得晉惠公很不爽，于是他任性了一把，不聽天意而是遵從自己內(nèi)心的想法，人為地另選了——迷信的說(shuō)這是違背天意，不是個(gè)好兆頭。因?yàn)樵谖覀兒笕说慕嵌瓤?，占卜最大的作用是精神暗示，以天意的形式?jiān)定大家對(duì)做出的決定的信心，所以如果不遵循占卜的結(jié)果，其結(jié)果就是影響士氣。慶鄭對(duì)用小駟做戰(zhàn)馬一事發(fā)表了一番言論，這番言論即使我們今天的人看，也是非常有科學(xué)道理的，并非迷信胡說(shuō)八道?？上x惠公對(duì)慶鄭已經(jīng)有了偏見，慶鄭說(shuō)啥他都不會(huì)聽的。成語(yǔ)“外強(qiáng)中干”的出處就是慶鄭論小駟這段話。
第四段講述韓簡(jiǎn)對(duì)秦晉這一戰(zhàn)的預(yù)判和秦晉之間的一次言辭交鋒。韓簡(jiǎn)，杜預(yù)注釋說(shuō)是“晉大夫韓萬(wàn)之孫?！濒敾腹曛v述曲沃代翼的陘庭之戰(zhàn)時(shí)，《左傳》有“韓萬(wàn)御戎”的記錄，按杜預(yù)說(shuō)法韓萬(wàn)是曲沃莊伯的弟弟，則論輩分與晉惠公的父親晉獻(xiàn)公是一輩——他的后代，就是三家分晉之一的韓氏。
第四段意思說(shuō)，九月，晉惠公帥軍隊(duì)迎戰(zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)。派韓簡(jiǎn)去偵察秦國(guó)軍隊(duì)的情況。韓簡(jiǎn)回來(lái)匯報(bào)說(shuō)：“秦國(guó)的軍隊(duì)人數(shù)比我們少，但能打仗的勇士，是我們的一倍?！睍x惠公問(wèn)：“為何這樣說(shuō)？”韓簡(jiǎn)回答說(shuō)：“當(dāng)初您流亡秦國(guó)是他們資助的您，您能回國(guó)做國(guó)君也是秦國(guó)對(duì)您的寵愛支持，我們晉國(guó)遇到饑荒的時(shí)候是秦國(guó)人援助了我們糧食。秦國(guó)給我們晉國(guó)三次大恩，但我們沒有報(bào)答，所以才來(lái)攻打我們。如今我們反而去還擊人家，我們軍士懈怠，恐怕秦國(guó)勇于戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士比我們多一倍都不止?！睍x惠公說(shuō)：“一個(gè)人尚且不可以侮辱，何況一個(gè)國(guó)家！”于是派人去跟秦國(guó)人請(qǐng)戰(zhàn)，說(shuō)：“寡人不才，能聚集我們的人而沒法讓大家退去，您如果不退回去，（真要開戰(zhàn)了）將來(lái)會(huì)沒地方可以逃命?！鼻啬鹿晒珜O枝對(duì)答說(shuō)：“貴君當(dāng)初沒有回國(guó)為國(guó)君的時(shí)候，寡人就為您擔(dān)憂，回到晉國(guó)之后君位還沒有安定，我還為您擔(dān)憂。假如您覺得如今君位已定，（執(zhí)意要戰(zhàn)），我們不敢不應(yīng)戰(zhàn)。”韓簡(jiǎn)退下，說(shuō)：“我如果將來(lái)只是被俘虜就已經(jīng)是幸運(yùn)了！”
從這段記錄看韓簡(jiǎn)也是個(gè)親秦派，不過(guò)他說(shuō)的也都是事實(shí)。晉惠公顯然對(duì)韓簡(jiǎn)偵察敵情回來(lái)后說(shuō)的一番話很不滿——倒也不怪晉惠公，韓簡(jiǎn)這番話明顯是長(zhǎng)敵人銳氣滅自己的威風(fēng)，嚴(yán)重影響軍心。說(shuō)句不客氣的，即使韓簡(jiǎn)言之有理，此時(shí)拉出去斬了也不過(guò)分。所以才氣呼呼懟了韓簡(jiǎn)一句“一夫不可狃，況國(guó)乎！”狃，是羞辱的意思。言下之意，這次交戰(zhàn)涉及到堂堂晉國(guó)的尊嚴(yán)，怎么能任秦國(guó)人羞辱呢？至于請(qǐng)戰(zhàn)的說(shuō)辭，看起來(lái)是威脅，實(shí)際上是自欺欺人，以晉惠公身邊人的表現(xiàn)看，晉惠公這句“能合其眾而不能離”就是睜著眼說(shuō)瞎話么。秦國(guó)顯然對(duì)晉惠公的威脅不以為然，懟回去的話明顯帶著揶揄嘲諷。韓簡(jiǎn)說(shuō)“吾幸而得囚”是個(gè)省略句，完整的表達(dá)應(yīng)該是類似“茍被囚，亦吾幸矣”這樣——比起命喪疆場(chǎng)，被俘虜囚禁當(dāng)然更幸運(yùn)。
第五段，交代了韓原之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)。壬戌日，秦、晉雙方在韓原開戰(zhàn)。晉惠公戎車的戰(zhàn)馬陷入泥濘之中無(wú)法前行。晉惠公呼叫慶鄭，慶鄭說(shuō)：“您剛愎自用不聽勸諫，違背占卜的意愿，這次打敗仗是自找的，又能逃到哪呢？”于是自己離開了。梁由靡給韓簡(jiǎn)駕車，虢射為車右，攔住了秦穆公，眼看就要抓住秦穆公了，慶鄭呼叫他們?nèi)ゾ葧x惠公，結(jié)果失去了捉住秦穆公的機(jī)會(huì)。秦國(guó)俘虜了晉惠公后回國(guó)。晉國(guó)的大夫們披散著頭發(fā)，拔營(yíng)跟在后面。秦穆公讓人去辭謝他們說(shuō)：“你們何必如此憂傷呢？寡人跟你們的國(guó)君往西行，只是你們晉國(guó)的妖夢(mèng)要應(yīng)驗(yàn)了而已，我怎么敢將來(lái)做得太過(guò)分？”晉國(guó)的大夫們就三拜叩首說(shuō)：“貴君腳踩后土頭頂皇天，皇天后土都聽到了您說(shuō)的話，我們這些臣子怎么敢不等在下風(fēng)聽從您的吩咐?！?/span>
從這段記錄看，戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，果然，此前慶鄭對(duì)于晉惠公用鄭國(guó)小駟做戎車戰(zhàn)馬的判斷應(yīng)驗(yàn)了。晉惠公呼叫慶鄭，顯然是叫慶鄭來(lái)救援自己。但是在國(guó)君生死存亡之際，慶鄭不光不去施救，居然又冷冷懟了自己國(guó)君一次——只能說(shuō)這個(gè)人很個(gè)性?！般怪G違卜”是兩件事，愎是剛愎自用的意思，愎諫就是因?yàn)閯傘棺杂枚宦爠裰G——指此前晉惠公不聽自己勸諫堅(jiān)持用小駟駕車；違，是違背的意思，違卜就是違背占卜的結(jié)果——指晉惠公不遵從占卜的結(jié)果，不愿意用慶鄭做車右。關(guān)鍵是懟完他并沒有施救，反而自行離去——作為臣子而言，慶鄭此時(shí)確實(shí)做得過(guò)分了，臣子的本分是盡忠，這時(shí)候無(wú)論如何都應(yīng)該救助自己的國(guó)君——這也是當(dāng)年為何陳賡會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上冒死也要背著蔣先生逃生的緣故。
但是戰(zhàn)爭(zhēng)并不是一邊倒的。梁由靡、韓簡(jiǎn)、虢射的組合就差點(diǎn)出彩?！拜`秦伯，將止之”的輅是迎上去的意思，說(shuō)明晉國(guó)也差點(diǎn)俘虜了秦穆公——要不是慶鄭以救晉惠公為理由，從中作梗引開救兵的話。這里我不知道慶鄭到底是不是秦國(guó)的臥底晉國(guó)的豬隊(duì)友，只能善意的猜測(cè)，慶鄭雖然前面懟了晉惠公，但還是沒忘記臣子的職責(zé)，怕自己一人無(wú)法救下國(guó)君，所以跑過(guò)來(lái)找?guī)褪至恕?dāng)然，陰差陽(yáng)錯(cuò)的救了秦穆公，否則韓原之戰(zhàn)的結(jié)果就是另一種寫法了。這也解釋了為何《榖梁傳》會(huì)認(rèn)為韓原之戰(zhàn)是“其民未敗而君獲”。
國(guó)君被俘虜之后，晉國(guó)大夫們主動(dòng)放棄了抵抗，秦穆公押著晉惠公往秦國(guó)走，這些晉國(guó)的大臣就以罪人的形象默默跟在后面，“反首拔舍”的反首，即披散頭發(fā)；拔舍，即拔營(yíng)起寨。秦穆公之所以說(shuō)“寡人之從君而西”是因?yàn)榍貒?guó)在晉國(guó)西面。他說(shuō)晉惠公被秦國(guó)俘虜是“晉之妖夢(mèng)是踐”，意思就是此前申生鬼魂給狐突托夢(mèng)預(yù)言此時(shí)成真了。但晉國(guó)大臣的夢(mèng)何以秦國(guó)的國(guó)君都知道呢？所以這段記錄的真實(shí)性很值得懷疑和玩味，我覺得大概率是后人附會(huì)的?；侍旌笸?，都是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神仙，其實(shí)說(shuō)白了就是天和地。晉國(guó)群大夫以皇天后土之詞答復(fù)秦穆公，其實(shí)就是告訴秦穆公，您說(shuō)的話天和地可都聽見了，以后萬(wàn)一您食言對(duì)我們國(guó)君做出過(guò)分舉動(dòng)，小心遭報(bào)應(yīng)——這里晉國(guó)大夫擔(dān)心的秦國(guó)會(huì)做出的過(guò)分舉動(dòng)是什么，即秦穆公承諾給他們的“豈敢以至”是什么，后面我們就明白了。
第六段講述了穆姬救晉惠公。太子罃，就是后來(lái)的秦康公。免服衰絰，指身穿喪服——跟前面說(shuō)的許僖公降楚的時(shí)候“大夫衰絰，士輿櫬”一個(gè)道理，都是表明了不惜一死的決心。靈臺(tái)，杜預(yù)注釋說(shuō)“在京兆鄠縣，周之故臺(tái)。”如果是這樣，則意味著秦穆姬安置晉惠公的地方離秦都雍城還有數(shù)百里遠(yuǎn)，似乎不大可能。楊伯峻先生認(rèn)為應(yīng)該是秦國(guó)都城郊外的建筑。從秦穆姬派人傳遞給秦穆公的威脅信息內(nèi)容看，我覺得楊先生的說(shuō)法更可信些。
第六段意思說(shuō)，穆姬聽說(shuō)秦軍俘虜了晉惠公就要回到秦國(guó)了，于是帶著太子罃、弘及女兒簡(jiǎn)璧登上高臺(tái)，腳下踩著柴薪，派人穿著喪服去迎接秦穆公，告訴秦穆公說(shuō)：“上天降下了災(zāi)禍，讓我們秦國(guó)和晉國(guó)兩國(guó)的國(guó)君不能和平相處而要兵戎相見。若晉君早上入城，那婢子晚上就死；晉君晚上入城，則婢子（第二天）早上就死去。請(qǐng)國(guó)君您自己決定吧。”（秦穆公）于是把（晉惠公）安置在了靈臺(tái)。
穆姬攜帶子女以自焚威脅秦穆公，說(shuō)明對(duì)晉惠公這個(gè)同父異母的兄弟，穆姬還是很照顧很掛念——即使晉惠公此前已經(jīng)得罪了穆姬，但生死關(guān)頭穆姬還是不計(jì)前嫌想著救下他。姐姐對(duì)弟弟的愛，真的就是如此啊。
第七段，講述秦國(guó)大夫們就如何處置晉惠公進(jìn)行討論，以及秦穆公最后的決定?！按蠓蛘?qǐng)入”省略了賓語(yǔ)，聯(lián)系上文顯然完整的句子應(yīng)該是“大夫請(qǐng)以晉侯入”，因?yàn)闀x惠公是此次戰(zhàn)爭(zhēng)最大的戰(zhàn)利品，按照當(dāng)時(shí)的禮儀，得勝歸來(lái)要在太廟祭廟獻(xiàn)俘，甚至殺掉俘虜中地位尊貴的來(lái)給神靈獻(xiàn)禮——這就是當(dāng)初晉國(guó)大夫們擔(dān)心秦國(guó)對(duì)晉惠公做出的過(guò)分舉動(dòng)。這也是為何穆姬一聽說(shuō)晉惠公被俘虜就要帶著孩子以自焚威脅，不許讓秦穆公帶著晉惠公進(jìn)入都城。因?yàn)橐坏┻M(jìn)入都城，在當(dāng)時(shí)的禮制風(fēng)俗下，在狂熱的大夫們的壓力下，秦穆公是否能頂住壓力而保全晉惠公，那就真不好說(shuō)了。秦穆公說(shuō)的“既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？”指的也是穆姬以死要挾這件事。公子縶，是秦國(guó)的大夫，但沒有查到他的父親是哪位秦國(guó)國(guó)君，大概率是秦穆公三兄弟之一。他主張殺了晉惠公，以免晉惠公將來(lái)又生事端，顯然做出這個(gè)判斷的基礎(chǔ)是結(jié)合此前晉惠公的表現(xiàn)，使得他對(duì)晉惠公的人品持懷疑態(tài)度。子桑則比較理智，提出晉國(guó)用太子做人質(zhì)換回晉惠公，換取晉國(guó)的重謝。在當(dāng)時(shí)的情況下其實(shí)這是最優(yōu)解。畢竟晉國(guó)是大國(guó)，又與秦國(guó)唇齒相依，“晉未可滅而殺其君，只以成惡”是秦國(guó)不得不考慮的現(xiàn)狀。子桑提到的史佚，是周武王時(shí)期的太史。按照《史記·天官書》的記載，“昔之傳天數(shù)者：高辛之前，重、黎；於唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、萇弘；於宋，子韋；鄭則裨灶；在齊，甘公；楚，唐眛；趙，尹皋；魏，石申?！闭f(shuō)明史佚應(yīng)該也是主要負(fù)責(zé)天文觀測(cè)的官員，因其職業(yè)的特殊性，所以成為了歷史上著名的智者。有人認(rèn)為史佚就是當(dāng)初記錄周成王桐葉封弟留下了“君無(wú)戲言”的那位史官。另外這里提到的很多人物如萇弘、子韋、裨灶等，都是他的同行，后面在《左傳》里也會(huì)都看到相關(guān)記錄，到時(shí)候我們?cè)偌?xì)說(shuō)。子桑引用史佚說(shuō)的“無(wú)始禍，無(wú)怙亂，無(wú)重怒”，是很厚道的與人相處注意事項(xiàng)。無(wú)始禍，即自己不要首先挑起事端；無(wú)怙亂，即不要借助發(fā)生動(dòng)亂的機(jī)會(huì)謀取利益；無(wú)重怒，即不要加重別人的憤怒，因?yàn)槿藨嵟臅r(shí)候容易失去理智被情緒左右，做出極端的事情來(lái)。如果不遵從這三原則，就會(huì)出現(xiàn)“重怒難任，陵人不祥”的后果。史官在當(dāng)時(shí)屬于高級(jí)知識(shí)分子，又有大量的前代文獻(xiàn)案例可以研究，總結(jié)出來(lái)的人生經(jīng)驗(yàn)都是血的教訓(xùn)。“無(wú)始禍，無(wú)怙亂，無(wú)重怒”三原則核心就是與人為善。
第七段意思說(shuō)，秦國(guó)的大夫們請(qǐng)求把晉惠公帶進(jìn)都城。秦穆公說(shuō)：“我們俘獲了晉侯，帶著豐厚的戰(zhàn)利品回來(lái)了。如果接著因此發(fā)生喪事，這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利又有什么用呢？對(duì)諸位大夫而言又有什么益處？而且晉國(guó)人為他們國(guó)君非常擔(dān)憂感動(dòng)了我，用對(duì)天地的盟誓來(lái)約束我。不考慮晉國(guó)人的擔(dān)憂，會(huì)加重他們的憤怒。我如果食言，就是違背了對(duì)天地的承諾。對(duì)方的憤怒加重了，我們就難以承受；違背對(duì)天地的誓言，則不吉利。我一定會(huì)讓晉君回到晉國(guó)的?！惫涌{說(shuō)：“不如殺了他，免得將來(lái)他又生出禍端?！弊由Ｕf(shuō)：“把他送回晉國(guó)，但讓他的太子來(lái)做人質(zhì)，這樣他們必然會(huì)給我們優(yōu)厚條件來(lái)講和。如果不能滅掉晉國(guó)但殺掉了他們的國(guó)君，只會(huì)使雙方關(guān)系惡化。而且史佚曾有言，說(shuō)：‘無(wú)始禍，無(wú)怙亂，無(wú)重怒?！瘎e人的憤怒加重了我們就難以承受，欺凌別人不吉祥。”于是秦國(guó)同意晉國(guó)求和。
第八段，講述了晉國(guó)內(nèi)部幾個(gè)能干的大臣如何應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)面臨的困境實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)危為機(jī)的。子金，即瑕呂飴甥，字子金，就是此前出現(xiàn)過(guò)的陰飴甥，也稱呂甥或呂飴甥。郤乞，是晉國(guó)的大夫，此前應(yīng)該是追隨晉惠公身邊所以才能被派回晉國(guó)傳遞信息。圉，是晉惠公的兒子，也就是后面呂甥說(shuō)的“征繕以輔孺子”的孺子，后來(lái)即位為晉懷公。爰田，杜預(yù)注釋說(shuō)“分公田之稅應(yīng)入公者，爰之于所賞之眾?！本褪前驯緛?lái)公室的土地分給大家。
第八段記錄意思說(shuō)，晉惠公派郤乞把情況告訴了瑕呂飴甥，召喚他前來(lái)。子金教郤乞怎么跟國(guó)人說(shuō)話，說(shuō)：“把國(guó)人聚集在一起，以國(guó)君的名義賞賜他們，并且告訴大家說(shuō)，國(guó)君說(shuō)了：‘我即使回來(lái)了，但辱沒了江山社稷矣。你們占卜一下，還是立圉為國(guó)君吧’?！惫唬娙寺犝f(shuō)后都大哭起來(lái)。晉國(guó)于是分了公田的稅賦來(lái)賞賜大家。呂甥說(shuō)：“國(guó)君流亡在外不為自己擔(dān)心，而為我們?nèi)撼紦?dān)憂，這是莫大的恩惠。我們應(yīng)該做什么呢？”眾人都問(wèn)：“我們能做什么？”呂甥回答說(shuō)：“征收賦稅，輔助幼主。諸侯聽說(shuō)后，知道我們雖然失去了國(guó)君但又有了新國(guó)君，群臣團(tuán)結(jié)一致軍隊(duì)人數(shù)增加。過(guò)去與我們交好的國(guó)家會(huì)勉勵(lì)我們，與我們交惡的國(guó)家會(huì)害怕我們，這樣做應(yīng)該對(duì)晉國(guó)有好處吧！”眾人都很高興（就按照他說(shuō)的去做）。晉國(guó)乘機(jī)改革了兵制。
從這段記錄看，首先晉國(guó)雖然國(guó)君被俘虜，但國(guó)家的根本沒有被動(dòng)搖，政局依然平穩(wěn)，說(shuō)明國(guó)基牢靠。其次瑕呂飴甥這個(gè)人很懂得心理戰(zhàn)，一番蠱惑性言論，巧妙的轉(zhuǎn)危為機(jī)。而且在這種悲情渲染下，還故意給大家好處，拿出本來(lái)應(yīng)該是入國(guó)庫(kù)的公田稅賦賞給大家，進(jìn)一步收買人心，這樣一對(duì)比，國(guó)君這么愛護(hù)我們，大臣們?cè)趺床豢赡軋?bào)答國(guó)君？呂甥趁機(jī)發(fā)出的“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將若君何？”這一靈魂拷問(wèn)，誰(shuí)都會(huì)被他牽著鼻子走了，明知道是坑也只能跳了。所以在眾人的追問(wèn)下，呂甥進(jìn)一步提出了應(yīng)對(duì)之策，獲得了上下的支持。應(yīng)對(duì)之策無(wú)外乎富國(guó)強(qiáng)兵。晉國(guó)采取的政策一是“征繕”。稅賦、軍賦為征，整頓政治為繕。二是“作州兵”。即改革軍隊(duì)兵制，擴(kuò)大軍隊(duì)數(shù)量?？傮w來(lái)說(shuō)就是改革稅賦、兵制及行政管理能力。我記得之前讀一本外國(guó)人寫的《亞洲史》里面提到一個(gè)觀點(diǎn)，大致意思說(shuō)，稅賦和軍隊(duì)是支撐國(guó)家政權(quán)的兩個(gè)最基本要件，晉國(guó)恰好也是重點(diǎn)從這兩方面入手的，可見我們老祖宗的政治智慧還是非常厲害。
第九段，講述了一段此前發(fā)生的占卜。伯姬，就是秦穆姬。史蘇，此前在《左傳》里沒有出現(xiàn)過(guò)，但我們講述晉國(guó)歷史的時(shí)候提到《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里有過(guò)幾處關(guān)于他的記錄，都是預(yù)言驪姬亂晉的，從相關(guān)記錄看，這個(gè)人應(yīng)該主要生活在晉獻(xiàn)公時(shí)代。韓簡(jiǎn)引用的 “下民之孽，匪降自天。僔沓背憎，職競(jìng)由人”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月》。僔，是聚集在一起的意思；沓，表示說(shuō)話多；背，是背過(guò)去的意思；憎，是憎惡。僔沓背憎，即表面上親熱話多，背過(guò)去則互相憎恨。用我們今天的話說(shuō)就是當(dāng)面人背后鬼。詩(shī)句大致意思說(shuō)，百姓們遇到災(zāi)害，不是由于老天降罪。人們都是當(dāng)面說(shuō)好話背后說(shuō)壞話，災(zāi)禍都是人們自己互相傷害造成的。
第九段意思說(shuō)，當(dāng)初晉獻(xiàn)公要把伯姬嫁給秦國(guó)，用蓍草占卜。得出的本卦是歸妹，變卦為睽，史蘇占卜說(shuō)：“不吉利。這個(gè)繇詞說(shuō)‘士刲羊，亦無(wú)衁也。女承筐，亦無(wú)貺也?！鹭宰兂呻x卦，就如離卦變成震卦。震是雷，離是火，說(shuō)明嬴姓打敗了姬姓。車子脫落了伏兔，大火燒毀了旗子，預(yù)示著不利于行軍打仗，將會(huì)在宗丘打敗仗。‘歸妹’變?yōu)椤ァ?，有孤?dú)的征兆，敵人張弓射向我們，侄子要依從姑姑，六年后要逃離，逃回自己的國(guó)家，但拋棄了自己的家庭，第二年死在了高梁這個(gè)地方的廢墟中。”等到晉惠公被秦國(guó)俘虜了，他說(shuō)：“當(dāng)年先君要是聽從了史蘇占卜的結(jié)果（不與秦國(guó)結(jié)親），我也不至于有今天這下場(chǎng)?！碑?dāng)時(shí)韓簡(jiǎn)在身旁服侍他，回答說(shuō)：“用龜甲占卜，得出的結(jié)果是象形，用蓍草占卜，得出的結(jié)果是數(shù)字。萬(wàn)物都是出生就有了形象，有了形象后才可以滋潤(rùn)生長(zhǎng)，滋生以后才有了數(shù)字。先君自己道德敗壞，難道是卜筮的緣故嗎？史蘇占卜的結(jié)果，即使不依從，又有何益處？《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，職競(jìng)由人。’”
這里又遇到了一次算卦，本卦是歸妹，變卦是睽。歸妹是震上兌下，六爻依次是初九、九二、六三、九四、六五、上六。睽是離上兌下，六爻依次是初九、九二、六三、九四、六五、上九。兩卦之間的差異就是歸妹卦的上六變?yōu)榱祟ヘ缘纳暇?。歸妹卦的上六爻辭是“女承筐，無(wú)實(shí)；士刲羊，無(wú)血。無(wú)攸利?！眲l，是用刀割殺的意思。爻辭意思大致說(shuō)，女子捧著框子卻沒有東西可以盛，男子拿刀殺羊，卻不流血——顯然都是徒勞無(wú)功的意思。所以結(jié)論是“無(wú)攸利”，即得不到好處。史蘇說(shuō)的“士刲羊，亦無(wú)衁也。女承筐，亦無(wú)貺也”的衁，還是血的意思；貺，是賜予、給予的意思。與爻辭表達(dá)的含義是一致的。我看到有資料對(duì)此進(jìn)一步解釋說(shuō)，古代婚禮中，新娘手持提籃，里面盛上棗、栗、干肉等物品，作為拜見公婆的禮物；男子要在婚禮上宰羊，作為婚禮宴飲的菜肴。這句卜辭，就意味著新娘子沒有禮物，婚禮上沒有菜肴——對(duì)于婚禮而言，這顯然不符合正常的情形，不是個(gè)吉利的兆頭。
至于“西鄰責(zé)言，不可償也”，應(yīng)是說(shuō)把女兒嫁給西邊的鄰居，但占卜顯示不吉利，如果別人因此有怨言，也沒法辯解——實(shí)際上西方的鄰居看到了不會(huì)有怨言的，因?yàn)檎疾返慕Y(jié)果是對(duì)晉國(guó)不利而對(duì)西方的鄰居有利。秦國(guó)，就在晉國(guó)的西邊，挨著晉國(guó)，就是這里的“西鄰”?！啊畾w妹’之‘睽’，猶無(wú)相也”，是因?yàn)椤皻w妹”卦象下邊的兌卦象征少女，上面的震卦象征長(zhǎng)男，兩卦相疊組成的歸妹卦，本身是婚姻之象。但變成睽卦之后，下面是兌上面是離，所謂的“‘震’之‘離’，亦‘離’之‘震’，為雷為火”，說(shuō)的就是歸妹變睽。睽卦的下面是兌卦，象征水澤，上面是離卦象征火，所謂水火不相容，睽就是“對(duì)立暌違”的意思，既然彼此相克不相容，自然是不會(huì)互相幫助，故而有“‘歸妹’之‘睽’，猶無(wú)相也”的結(jié)論。
史蘇前面得出的這些結(jié)論，還好解釋。但后面得出的結(jié)論，就精準(zhǔn)得讓人難以解釋了——而這幾條結(jié)論，可以說(shuō)提前預(yù)言了韓原之戰(zhàn)的各種細(xì)節(jié)。首先，為何能得出“為嬴敗姬”——即秦國(guó)打敗了晉國(guó)——這樣的結(jié)論？畢竟前面卦象看，我們只能得出這個(gè)女兒嫁給秦國(guó)，對(duì)晉國(guó)而言不是好事。但無(wú)法看出就一定意味著是秦國(guó)跟晉國(guó)發(fā)生沖突。因?yàn)榘闯＠斫Y(jié)了姻親之后，關(guān)系應(yīng)該更親近才是。杜預(yù)在注釋到此的時(shí)候解釋說(shuō)“震為雷，離為火，火動(dòng)熾而害其母，女嫁反害其家之象。故曰為嬴敗姬。”大致意思說(shuō)，歸妹變?yōu)轭ヘ?，改變的是上面的震卦變?yōu)榱穗x卦，離卦象征火，火這個(gè)東西，越旺盛，反而越會(huì)對(duì)自己的母體造成傷害（注：因?yàn)槿紵木褪亲约海@一卦就是女兒出嫁了反而對(duì)娘家造成傷害的意思，所以說(shuō)“為嬴敗姬”。我自己琢磨，覺得無(wú)論是歸妹，還是睽，內(nèi)卦都是兌，沒有發(fā)生變化。前面說(shuō)了，內(nèi)卦代表本國(guó)，即卦象預(yù)兆晉國(guó)沒有發(fā)生什么變化。但歸妹變?yōu)轭?，象征?duì)方的外卦則從震變成了離，變成離之后水火不相容，彼此對(duì)立的程度明顯加深，意味著成為了敵對(duì)雙方。所以，即使“為嬴敗姬”最基礎(chǔ)的意思是說(shuō)，因?yàn)槌黾薜搅速諊?guó)家而導(dǎo)致姬姓國(guó)家衰敗，是想表達(dá)這樁婚姻如果成了對(duì)晉國(guó)不利而已，所以睽卦預(yù)示著秦、晉反目。而無(wú)論是象征雷電的震，還是象征火的離，對(duì)于象征水澤的兌而言，都是自上而下的打擊。兌處于下，屬于被動(dòng)承受打擊的一方。所以得出晉國(guó)被打敗的結(jié)論似乎就能說(shuō)得通了。
史蘇關(guān)于韓原之戰(zhàn)精準(zhǔn)預(yù)言的第二個(gè)結(jié)論是，“車說(shuō)其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘?！边@里的“說(shuō)”，讀作“脫”，意思也是脫落。輹，是車伏兔，就是古代戰(zhàn)車上墊在車箱和車軸之間的木塊，上面承載車箱，下面呈弧形，架在軸上?！败囌f(shuō)其輹，火焚其旗，不利行師”，就是說(shuō)車子毀壞了，火燒了旌旗，打了敗仗了——這就是精準(zhǔn)的預(yù)言了晉惠公在韓原戰(zhàn)場(chǎng)上的窘境。
為何會(huì)得出“車說(shuō)其輹”？因?yàn)闅w妹卦上面的震，也象征車。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里有一篇《重耳親筮得晉國(guó)》，講重耳占卜自己未來(lái)，司空季子解讀卦象時(shí)提到有“震，雷也，車也”，說(shuō)明震可以象征車在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是共識(shí)。而下面的兌，也象征毀損（注：《十翼》里有“兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折”的說(shuō)法）?！败囌f(shuō)其輹”，就是車子下面毀壞了。
但是如何解釋得出“火焚其旗”的結(jié)論，就有點(diǎn)難。只能大致猜測(cè)是因?yàn)轭ヘ陨厦娴碾x代表火，也象征兵災(zāi)（注：《十翼》里有“離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵”）。但是這個(gè)“旗”是從哪里得出的象征，不得而知了，只能猜測(cè)說(shuō)此時(shí)的兌卦代表著旗子，旗子在下面火在上面，就是旗子被火燒著，而旌旗往往象征軍隊(duì)。
“敗于宗丘”說(shuō)明打敗仗的地方是宗丘。我看很多人解釋說(shuō)宗丘是韓原的別稱，如果是這樣，晉惠公就會(huì)對(duì)這個(gè)地方保持足夠的警惕。因?yàn)槿绻吧晟袎?mèng)狐突預(yù)言晉在韓打敗仗這一靈異事件，真的是很早之前就發(fā)生且傳的大家都知道了，晉惠公不可能不警惕韓這個(gè)地名，如果晉惠公沒有警惕，只能說(shuō)相關(guān)的靈異事件都是后來(lái)添油加醋的結(jié)果。我傾向于宗丘并不是具體的地名，只是大致劃一個(gè)范圍而已，即有晉國(guó)宗廟的地方，說(shuō)白了，就是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在晉國(guó)境內(nèi)。所謂的宗丘是韓原的別稱說(shuō)，我覺得是后人硬附會(huì)理解的。
史蘇關(guān)于韓原之戰(zhàn)精準(zhǔn)預(yù)言的第三個(gè)結(jié)論是準(zhǔn)確預(yù)言了韓原之戰(zhàn)的后續(xù)影響，即“‘歸妹’‘睽’孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國(guó)，而棄其家，明年其死于高梁之虛”。
“‘歸妹’‘睽’孤，寇張之弧”，這兩句大致應(yīng)該是從睽卦的上九爻——即睽卦與歸妹卦唯一不同的一爻——的爻辭得出的結(jié)論，睽卦上九爻的爻辭是“上九，睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，後說(shuō)之弧。匪寇，婚媾，往遇雨則吉?！弊置嬉馑即笾抡f(shuō)，上九爻，預(yù)示著非常孤獨(dú)?；秀敝锌匆娯i一身泥濘，看見一輛車上滿載著鬼，于是拉開弓要射，后來(lái)又放下了弓，因?yàn)椴皇潜I寇，而是來(lái)婚配的。往前走，遇到下雨就會(huì)吉利。因?yàn)椤跋葟堉 笔巧暇咆常暇咆硨儆谕庳?，代表?duì)方，所以就有“寇張之弧”的結(jié)論。
但是，怎么接著得出“侄其從姑，六年其逋（注：逋，是逃亡的意思），逃歸其國(guó)，而棄其家，明年其死于高梁之虛”這么精準(zhǔn)的結(jié)論，即使我站在后人的角度明知道結(jié)果如此，也無(wú)法從結(jié)果反推出原因，只能說(shuō)史蘇另有一些不為我們所知的秘術(shù)。
晉惠公在秦國(guó)做囚徒，想起了這一卦，開始抱怨他爹晉獻(xiàn)公，明知道穆姬嫁給秦國(guó)不是好事還要嫁。結(jié)果被韓簡(jiǎn)懟了一頓。韓簡(jiǎn)說(shuō)的“龜，象也；筮，數(shù)也。物生而后有象，像而后有滋，滋而后有數(shù)”，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)龜甲占卜和蓍草占卜的態(tài)度，因?yàn)橄笫鞘挛锏谋驹?，所以普遍認(rèn)為龜甲占卜更準(zhǔn)確、更神圣。故而晉獻(xiàn)公四年，占卜娶驪姬一事的時(shí)候，卜人說(shuō)“蓍短龜長(zhǎng)”，就是代表兩種方式占卜結(jié)果不一樣的時(shí)候，更傾向于相信龜甲占卜的結(jié)論。韓簡(jiǎn)說(shuō)的“先君之?dāng)〉拢丝蓴?shù)乎？史蘇是占，勿從何益？”意思就是先君道德敗壞是本源（注：即“象也”），蓍草占卜出來(lái)的結(jié)果已經(jīng)是注定的，跟從不從史蘇這一卦沒任何關(guān)系，都改變不了這必然的結(jié)果。
我個(gè)人對(duì)于史蘇當(dāng)初卜嫁伯姬這一卦的分析，大致就是這樣。從后來(lái)結(jié)果看，史蘇這一卦非常精準(zhǔn)，我們站在后人的角度去分析，也會(huì)覺得他說(shuō)的確實(shí)有道理。但實(shí)際上我們是因?yàn)檎驹诹撕笕说慕嵌戎懒私Y(jié)果，反向去推的史蘇之所以會(huì)得出那些結(jié)論的原因，如果當(dāng)初我們就在史蘇跟前，估計(jì)除了史蘇自己，別人誰(shuí)也解釋不清卦象為何能精準(zhǔn)的預(yù)言那么多未來(lái)的事情——類似的情形后面我們還會(huì)看到，《左傳》記錄的所有精準(zhǔn)應(yīng)驗(yàn)的卦象，我們后人去逆推，都能得出合理的解釋，但我還是那個(gè)觀點(diǎn)，我始終認(rèn)為這些精準(zhǔn)的卦象，是后人根據(jù)事態(tài)發(fā)展的結(jié)果，在事后附會(huì)的。
晉惠公直到被俘也沒覺得自己做事有問(wèn)題——即使此前慶鄭、韓簡(jiǎn)等人多次譏諷勸諫都沒聽進(jìn)去，反而把責(zé)任推給已經(jīng)去世的老子晉獻(xiàn)公。倒是韓簡(jiǎn)懟他說(shuō)，都是你自己自作自受，跟先君算卦有個(gè)毛關(guān)系——可見當(dāng)時(shí)人也對(duì)于算卦的態(tài)度，也是僅供參考而已，更看重做人做事是否合情合理，合情合理了老天自然會(huì)照顧。
《左傳》接下來(lái)的“震夷伯之廟，罪之也，于是展氏有隱慝焉”、“冬，宋人伐曹，討舊怨也”、“楚敗徐于婁林，徐恃救也”，則與秦晉之間的這次戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)，是對(duì)本年度《春秋》相關(guān)記錄的解讀，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，此處不再贅述。
第十三段，講述秦晉達(dá)成和解。王城，杜預(yù)注釋說(shuō)“秦地，馮翊臨晉縣有王城，今名武鄉(xiāng)。”則大致在今天的陜西大荔縣一帶。陰飴甥說(shuō)的君子，指身居高位的官員；小人，則指老百姓、普通人。君子的恕，就是儒家說(shuō)的“君子之道，忠恕而已”，其實(shí)就是換位思考、推己及人。秦穆公給晉惠公的七牢，即牛、羊、豬三牲各七。之所以此處強(qiáng)調(diào)是“七牢”，因?yàn)椤抖Y記·禮器》說(shuō)“諸侯七介七牢。”秦穆公給晉惠公送七牢，意味著秦國(guó)不再當(dāng)晉惠公是囚徒，而是以諸侯之禮相待，也就是承認(rèn)他依然是晉國(guó)國(guó)君的身份。
這段意思說(shuō)，十月，晉國(guó)的陰飴甥會(huì)見秦穆公，雙方在王城結(jié)盟。秦穆公說(shuō)：“晉國(guó)內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)嗎？”陰飴甥回答說(shuō)：“不和睦。小人們因?yàn)槭チ藝?guó)君感到恥辱，因?yàn)閱适Я擞H人而悲痛，不怕征戰(zhàn)也要擁立圉做國(guó)君，說(shuō)：‘必需要報(bào)仇，哪怕我們因此去事奉戎狄。’君子們愛戴自己的國(guó)君也知到他的罪責(zé)，不怕征繕以等待秦國(guó)的命令，說(shuō)：‘一定要報(bào)答（秦國(guó)）的恩德，即使死也不能有二心?！虼苏f(shuō)國(guó)內(nèi)不和睦?！鼻夭f(shuō)：“晉國(guó)人怎么看待國(guó)君？”回答說(shuō)：“小人們擔(dān)憂，認(rèn)為國(guó)君難免遇難。君子們推己及人，認(rèn)為國(guó)君必定會(huì)回到晉國(guó)。小人們說(shuō)：‘我們傷害了秦國(guó)，秦國(guó)怎么可能送回我們的國(guó)君？’君子們則說(shuō)：‘我們知道自己的罪責(zé)了，秦國(guó)一定會(huì)送回我們的國(guó)君。如果再有二心就擒拿了他，服罪認(rèn)錯(cuò)了就赦免了他，沒有比這更大的恩德了，沒有比這更威嚴(yán)的刑罰了。服罪的人會(huì)感懷別人的恩德，有二心的人會(huì)畏懼刑罰。經(jīng)過(guò)這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)可以稱霸了。把（晉君）送回晉國(guó)而不安定他的君位，廢除他的君位而不立新的國(guó)君，這是把恩德變成仇怨，秦國(guó)不會(huì)這么做的?！鼻啬鹿f(shuō)：“你說(shuō)的正是我心里想的。”于是改善了晉惠公居住的條件，讓人送給他牛、羊、豬各七頭。
陰飴甥確實(shí)很會(huì)說(shuō)話，對(duì)秦穆公講述的這番話，雖然表面說(shuō)晉國(guó)內(nèi)部意見分裂，其實(shí)綿里藏針。秦穆公也不傻，聽出來(lái)了，對(duì)方意思就是如果秦國(guó)愿意跟我們和好，晉國(guó)有一批君子，愿意努力維護(hù)好雙方的關(guān)系。但是秦國(guó)如果執(zhí)意要結(jié)仇，那晉國(guó)的小人們本來(lái)就因?yàn)閲?guó)仇家恨而群情激奮，甚至寧可事戎狄也要與秦國(guó)一戰(zhàn)，結(jié)果必然是兩敗俱傷。陰飴甥更厲害的一點(diǎn)在于，甚至通過(guò)“納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然”這樣的馬屁，斷絕了秦國(guó)在晉國(guó)另立傀儡的后路。陰飴甥成功說(shuō)服秦穆公，當(dāng)下的成效就是給晉惠公爭(zhēng)取來(lái)了生活條件的改善，而且秦穆公給晉惠公“饋七牢焉。”
第十四段記錄，交代了晉惠公回國(guó)后慶鄭的下場(chǎng)。蛾析，是晉國(guó)的大夫。這段意思說(shuō)，蛾析問(wèn)慶鄭說(shuō)：“你為何不逃走？”慶鄭回答說(shuō)：“我使得國(guó)君陷于失敗，打了敗仗我沒有赴死，（如果再逃跑了）又使國(guó)君沒對(duì)我予以刑罰，這不是一個(gè)臣子應(yīng)有的行為。作為臣子沒有盡到臣子的職責(zé)，又能逃到哪里呢？”十一月，晉惠公回到了晉國(guó)。丁丑，殺死了慶鄭后進(jìn)入了都城。
蛾析能問(wèn)慶鄭為何不逃走，顯然是意識(shí)到晉惠公回來(lái)后，肯定會(huì)處置慶鄭。慶鄭明顯也預(yù)測(cè)到了這些，但他給出了自己的解釋，并且明知必死而不逃，說(shuō)明這個(gè)人還是很有原則的。我還是蠻喜歡慶鄭這個(gè)人，雖然他懟起國(guó)君不留面子，但無(wú)論是見識(shí)還是骨氣，都值得欽佩，很有點(diǎn)知識(shí)分子的孤傲，有點(diǎn)像楚國(guó)的鬻拳。但是書生氣太重了些，相比較之下，陰飴甥更具備一個(gè)政治家的稟賦。
最后一段記錄，講述秦國(guó)再次以德報(bào)怨。河?xùn)|，即黃河以東，也就是當(dāng)初晉惠公承諾送給秦國(guó)的“東盡虢略，南及華山，內(nèi)及解梁城”的河?xùn)|五城。這段意思說(shuō)，這一年，晉國(guó)再次發(fā)生饑荒。秦穆公又送糧食給晉國(guó)，說(shuō)：“我怨恨的是晉國(guó)的國(guó)君，但哀憐晉國(guó)的老百姓。而且我聽說(shuō)當(dāng)初唐叔受封的時(shí)候，箕子說(shuō)了：‘他的后代必定昌盛強(qiáng)大?！瘯x國(guó)的后福應(yīng)該是可以希冀的。我們姑且樹立好德行，等待晉國(guó)將來(lái)出現(xiàn)能人?！边@時(shí)候，秦國(guó)開始在晉國(guó)的河?xùn)|一帶征收稅賦，并設(shè)置了官員進(jìn)行管理。
秦國(guó)能“始征晉河?xùn)|，置官司”，說(shuō)明此時(shí)晉國(guó)的河?xùn)|一帶，已經(jīng)劃給了秦國(guó)，這應(yīng)該就是晉惠公回國(guó)付出的代價(jià)之一。
秦穆公確實(shí)是非常有遠(yuǎn)見的人，并且把與晉惠公之間的恩怨，歸結(jié)為個(gè)人恩怨，這是非常難得的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，國(guó)君代表的就是國(guó)家，諸侯和國(guó)家是一體的。他也清醒地認(rèn)識(shí)到，此時(shí)秦國(guó)還不具備吞并晉國(guó)的實(shí)力，所以寧愿化干戈為玉帛，給秦國(guó)多一個(gè)朋友少一個(gè)敵人。
《左傳》關(guān)于這次韓原之戰(zhàn)的來(lái)龍去脈到此交代完畢。
《史記·秦本紀(jì)》對(duì)秦晉韓原之戰(zhàn)也有詳細(xì)記錄，并且明確說(shuō)了這次秦國(guó)領(lǐng)兵的將領(lǐng)就是?鄭的兒子?豹——終于遂了?豹的心愿。此外，明確說(shuō)了秦國(guó)本來(lái)就是準(zhǔn)備殺了晉惠公來(lái)祭祀上帝，反倒是周襄王念在同姓的份上，向秦國(guó)求情，且穆姬也向秦穆公求情。秦穆公是在周天子和夫人的雙重求情下，才同意了放晉惠公回國(guó)?！妒酚洝x世家》則還交代了晉惠公被俘虜后安排繼承人等細(xì)節(jié)，有晉惠公說(shuō)“孤雖得歸，毋面目見社稷，卜日立子圉”的記錄——以晉惠公的人品和見識(shí)，讓他說(shuō)出這樣的話不大可能。倒是《左傳》說(shuō)的，陰飴甥假借晉惠公之名說(shuō)出來(lái)更可信。不過(guò)比之《左傳》，《史記》這段故事里另外多交代了一個(gè)細(xì)節(jié)，即晉惠公被釋放回國(guó)后認(rèn)為重耳是威脅，派人去狄人那里刺殺重耳，逼得重耳出奔齊國(guó)。這個(gè)細(xì)節(jié)說(shuō)明晉惠公其實(shí)在這段時(shí)間里是對(duì)晉國(guó)的內(nèi)部局勢(shì)做了深刻反思的，他清楚的認(rèn)識(shí)到內(nèi)部的反對(duì)勢(shì)力相當(dāng)強(qiáng)勢(shì)，必須對(duì)這一派進(jìn)行打擊了，否則后面自己會(huì)舉步維艱——韓原之戰(zhàn)慶鄭和韓簡(jiǎn)的表現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明這倆人也不是晉惠公的死忠，重耳勢(shì)力已經(jīng)滲透到晉惠公身邊了。所以，斬草除根擒賊擒王，殺掉重耳斷絕這些人的念想就是一個(gè)必然的選擇。但是很遺憾，不知道是天意，還是晉惠公派出的人不得力，甚至也許殺手就被重耳一派勢(shì)力成功策反了，總之重耳順利躲過(guò)一劫——大難不死必有后福，這句話后來(lái)在重耳身上得到了應(yīng)驗(yàn)。
在《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里對(duì)于秦晉韓原之戰(zhàn)也有個(gè)《秦侵晉止惠公于秦》的記錄，按照《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》的說(shuō)法，韓原之戰(zhàn)后秦穆公之所以釋放晉惠公回國(guó)，是采納了公孫枝的建議。另外對(duì)于后來(lái)的晉惠公歸國(guó)、斬殺慶鄭等，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里也分別有《呂甥逆惠公于秦》和《惠公斬慶鄭》與之對(duì)應(yīng)，基本情節(jié)與《左傳》和《史記》的記錄沒太大差別，此處不再贅述。
也是這一年，齊國(guó)一個(gè)重要的人物——管仲——去世了。《史記·齊太公世家》特意交代了管仲臨終前與齊桓公關(guān)于齊國(guó)人事安排的對(duì)話，感興趣的可以翻看一下。從管仲與齊桓公的對(duì)答看，管仲應(yīng)該知道齊桓公心中有人選，而且顯然也清楚自己雖然對(duì)齊桓公的人選不同意，但自己的勸諫齊桓公大概率不聽——這也是為何齊桓公向他征求推薦人選的時(shí)候，他說(shuō)了句“知臣莫如君”，但當(dāng)齊桓公真提出易牙、開方、豎刁三給人選的時(shí)候，責(zé)任心使他還是提出了自己的不同看法，后來(lái)的事實(shí)也說(shuō)明，齊桓公確實(shí)沒有聽取管仲的意見，但管仲的對(duì)這三個(gè)人的判斷都沒有錯(cuò)——君臣之間對(duì)這三人看法不一致，這個(gè)細(xì)節(jié)也說(shuō)明這對(duì)君臣此時(shí)已經(jīng)不是那么默契一致了。而齊國(guó)的衰落，也在本年管仲去世之后拉開了帷幕。
責(zé)任編輯：近復(fù)
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行