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同歸生命本源，共赴人文未來

——訪本源人文公益基金會理事長、本源社區(qū)書院創(chuàng)院院長楊冰女士

受訪者：楊冰

采訪者：杜華偉

來源：作者賜稿

本源社區(qū)書院由河南省本源人文公益基金會發(fā)起人胡葆森先生創(chuàng)立，是本源人文公益基金會下設旨在提升社會民眾人文素養(yǎng)、推動中國傳統(tǒng)文化傳承的一項純公益項目計劃。書院意在以社區(qū)為基本單元，以書院為教育和傳播形式，架構傳統(tǒng)文化及人文教育推廣的基礎網(wǎng)絡，營建更貼近大眾的社會普及平臺，推動中國傳統(tǒng)文化的傳承及人文教育在現(xiàn)實生活中的落地。筆者于2024年8月實地調(diào)研本源社區(qū)書院并專訪了本源人文公益基金會理事長、本源社區(qū)書院創(chuàng)院院長楊冰女士。

杜華偉（以下簡稱杜）：楊院長您好，首先感謝您接受訪談！我之前主要研究古代書院，近年逐漸深入研究當代書院。您作為當代書院的管理者與實踐者，一定有許多獨特的體會和見解，所以今天想請您談談本源社區(qū)書院的運行和成長以及您對當代書院建設的思考，從而為當代書院的創(chuàng)新發(fā)展提供思路。

楊冰（以下簡稱楊）：感謝杜老師的訪談，希望我們共同積極探討，能夠為當代書院的建設以及理論研究提供一定啟發(fā)。

杜華偉女士和李芷涵同學采訪楊冰院長

杜：請問在書院創(chuàng)立之初為何將其命名為本源社區(qū)書院？

楊：2010年，我們開始籌備河南省本源人文公益基金會，希望能夠盡一份企業(yè)家的責任，為社會做出一定貢獻。2011年，胡葆森先生正式發(fā)起成立了基金會，希望能“尋本溯源”。河南是他的“本源”，無論是商業(yè)追尋，抑或文化追求上的固守，中原都是胡先生不肯離開的一片土地?；谡咧С?，加上我們希望能夠從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社區(qū)的推廣與落地，于是決定做社區(qū)書院。

本源社區(qū)書院是我們在2012年開始探索的一個現(xiàn)代書院模式，宗旨是希望能夠用中國文化來服務與建設現(xiàn)代社會。當時我們還達成了一個共識，就是要做人文教化，或者說是生命教育，而不是文化產(chǎn)業(yè)。作為書院，自然應當有一個歸根返本的所在，也就是書院作為人文教育、生命教育的本質(zhì)和根脈所在。另一方面，我們又要在此根基上生長，通過活化傳統(tǒng)開出它的一個新形態(tài)，探索社區(qū)書院作為社區(qū)的精神凝聚地，在塑造新型家庭關系、社群關系等方面的現(xiàn)代功能。所以在創(chuàng)辦基金會的時候，胡先生從諸多商議的名字中最終選用了最簡單的一個名字——“本源”。因為我們一切的人生行為，就是要正本清源、回歸本源。由于本源基金會的嘗試缺少先例，因此自基金會成立以來，一直是邊摸索邊運行。胡先生知道這個過程會比較慢，但他愿意留出時間和空間，讓基金會慢慢成長，并不急于看到規(guī)?；?。

杜：大多數(shù)人聽到本源社區(qū)書院這個名字，可能都會產(chǎn)生一些思考，何謂社區(qū)書院？本源社區(qū)書院與其他當代書院有何不同？它的獨特之處在哪里？

楊：中原是中華文化的發(fā)源地，書院是中華文化的載體。書院文化是中華民族的寶貴財富，推動書院文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，具有重大的時代價值。今天我們在這里談中國夢，復興中華文化，就是既要回到本源找尋根脈，又要重視傳統(tǒng)書院文化返本開新。

雖然現(xiàn)在有很多樓盤、很多社區(qū)，可能往往里面缺少文化潤澤。唐代詩人王勃有一句詩“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，可是現(xiàn)代的境遇卻是“比鄰若天涯”。過去是因為客觀條件的阻隔，人們的親情、愛情難以表達，但如今的情況是，人們雖然住在一起，心中卻是有隔膜的。隨著現(xiàn)代社會不斷發(fā)展，我們享受到了越來越多現(xiàn)代性的好處，生活條件極大改善，生活方式極其方便，但其中也有需要反思的問題，它對人與人的關系有一定破壞。就像大家現(xiàn)在住在一層樓好幾年，甚至不知道對面的鄰居叫什么名字、做什么工作。因此，我們認為需要用儒家智慧來面對現(xiàn)代的危機和弊病?，F(xiàn)代社會中的“社區(qū)”概念與學術意義上的“社區(qū)”有所差別，但也具有一定的自然、歷史及思想等諸多關系，應將人文關懷作為社區(qū)治理現(xiàn)代化的應有之義。

我們認為相對于書院的教育性而言，書院也同樣是需要放回到生活領域的，由此我們提出的“社區(qū)書院”的價值理念，就是“在生活世界中呈現(xiàn)意義世界”。我們希望因為有了社區(qū)書院，理性的精神在人文生活中得以延續(xù)，它的存在正是為了滿足人們對美好人文生活的向往。實際上，社區(qū)書院強化的是生命的實踐性，關注點在普通民眾的生命成長上。也就是說，每個人真正活出生命本有的樣子。那么，如何把這個理念在社區(qū)這樣一個最小的社會基礎單元中予以呈現(xiàn)并落地生根，正是社區(qū)書院的使命與目標所在。

社區(qū)書院并不是一個空間概念，而是內(nèi)容服務概念?？鬃釉唬骸皽厝岫睾?，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也?！蔽覀兿Ｍㄟ^社區(qū)書院能夠看到中國書院對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，以及書院內(nèi)容性輸出對于當代社會的作用及意義。本源書院以社區(qū)為基礎單元，以敬天禮地、尊親敬祖為導向設立具有人文意義的禮儀，以二十四節(jié)氣為時間脈絡，呈現(xiàn)四季課程與活動，聚合社區(qū)友鄰以文化探源、以琴歌詩賦回歸心靈的本源，通過社區(qū)及文化志愿者推動中國傳統(tǒng)文化的傳承及人文教育在現(xiàn)實生活中的落地，使人們在這里找到人文生活的歸屬感。

2022年，河南省委提出建設“書香河南”，培育和豐富“一市一品、一地一特、百花齊放”的書香河南精品項目品牌，實施“五位一體”統(tǒng)籌推進，以圖書館為主體，以城市書房、社區(qū)書屋、農(nóng)家書屋等閱讀設施為載體，為愛讀書、好讀書的群眾構筑起精神家園。本源社區(qū)書院也在于此，利用社區(qū)書院這一形式，形成了一套完整的深具中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)、與社區(qū)民眾密切融合、可復制可推廣的新型公共文化生活服務模式。事實上它更是一種生活狀態(tài)，而不是一種課堂，它是充滿溫情的。中國人文教育不是知識性的教育，而是我們所說的關于信仰的敬畏之心。在社區(qū)書院的日常運營過程中，大概有這樣一些比較潛在的文化自覺的把握。

杜：您剛才提到本源社區(qū)書院設立了不同種類的課程與活動，請問這些活動與其他當代書院的活動相比有何不同？

楊：倡導并踐行文化的生活化是本源的初心。本源社區(qū)書院實踐形成的社區(qū)人文生活內(nèi)容，以經(jīng)典傳家、節(jié)氣生活、禮樂生活、公益生活等為脈絡集合，形成了一種新型社區(qū)文化特色和鄰里共建的社群、社交生活，持續(xù)性地將傳統(tǒng)書院所寄托的文人理想帶入大眾視野、融入社區(qū)人文生活。因此，本源社區(qū)書院所設計的課程和活動都具有生活化和自然化的特色。本源建構了社區(qū)詩經(jīng)傳唱班、節(jié)氣茶會、中華節(jié)日禮、傳統(tǒng)家禮、生命禮等禮樂生活，研發(fā)推廣“新禮樂新生活”的東方人文生活方式。例如我們書院有一個很明確的“中華節(jié)日禮”系列，注重每個節(jié)日禮活動的儀式化，包括生日禮、祝壽禮、成人禮、婚禮，都可以在社區(qū)書院中進行。我們希望把活動做得更加活潑、松弛，這就像現(xiàn)在年輕人所重視的“儀式感”一樣，這些項目也得到了眾多學員的認可。當然，我們書院還有各方面思想交流的會講，有琴棋書畫的培訓，總之我們注重的是對孔子之道的堅守，注重的是性情的陶養(yǎng)、氣質(zhì)的變化。雖然其中也有一定的對知識掌握的要求，但我們更注重師生、生生之間情感的鏈接、真情的互通，這是我們社區(qū)書院的核心價值所在。

書院不是培訓機構，社區(qū)書院重視的是人文教化，在這里是以人為中心的，重在人格塑造。社區(qū)書院作為一種書院形態(tài)所具備的一些根本的價值特征，是它區(qū)別于很多公共空間、文化空間的獨特價值所在，同時這也正是我們書院最寶貴的價值特征。此外我們想特別強調(diào)的是，社區(qū)書院重視的是文化創(chuàng)造，而不是文化消費。文化消費注重文化需求的服務滿足，而文化創(chuàng)造在于人的自我內(nèi)在主體的開發(fā)，是人的精神、價值、意義的自我認同和成長，是我們精神生活的提升。

2021年3月，文旅部、國家發(fā)改委、財政部聯(lián)合下發(fā)了《關于推動公共文化服務高質(zhì)量發(fā)展的意見》，對十四五和今后一段時期內(nèi)公共文化高質(zhì)量發(fā)展的基本方向、重點任務、實現(xiàn)路徑進行了明確。下一步政府投入的免費開放空間和社會參與空間都明確了要布局優(yōu)化和空間提升的要求，鼓勵在都市商圈、文化園區(qū)等地引入社會力量，打造一批規(guī)模合理、布局科學的“城市書屋”“文化驛站”等新型文化業(yè)態(tài)，營造“小而美”的公共閱讀和藝術空間。目前來看，河南已經(jīng)有不少這樣的服務，但我認為，下一步要從“有沒有”到“好不好”再到“美不美”，過去我們說公共文化服務要打通最后一公里，現(xiàn)在我們是要美到最后一公里，這是我們下一步努力的方向。當然，這仍需要不斷地去體認、踐行，有一個逐漸發(fā)展的過程，但同時，我覺得社會大眾對書院的認知上也需要有這樣的角度與維度。

杜華偉女士在本源社區(qū)書院參加抄經(jīng)活動

杜：去年秋季，由本源社區(qū)書院主辦的第八屆全國書院高峰論壇上，其中有一個“生活儒學的回歸與實踐傳承”分論壇，十位夫婦嘉賓圍繞“真我與真愛”“愛情與婚姻生活”“生命的共同成長”等相關議題共話交流，反響很不錯，也給我?guī)砹嗽S多思考。請問當初為何考慮設計這樣一個分論壇？

楊：我們一直認為真的儒學本來就在生活里面，所以特別設計了“生活儒學的回歸與實踐傳承”這個分論壇，希望儒學回歸本源、回到生命、回到生活。夫婦倫是古代中國“五倫”之一，夫婦有別乃是舉案齊眉、相敬如賓、平等相愛、相濡以沫之道。所以我們邀請了郭齊勇夫婦、曾昭旭夫婦、楊慶亮夫婦、高瑋謙夫婦、馮哲夫婦參與此次生活儒學對談，分享了他們各自的求學經(jīng)歷、人生實踐以及多年的夫婦相處之道，共同研討其生活儒學及其道德實踐。我們討論這個議題，就像曾昭旭先生所說：“現(xiàn)在女性啟蒙了，男女平等了，師友之道可以完全引進夫婦的愛情生活中。我稱這個叫友誼風的愛情”。通過基于自由、平等的兩性互動，實現(xiàn)如曾昭旭先生所言，人人能夠養(yǎng)成自由、自主、自尊、自信之獨立人格，經(jīng)營好相知、相愛、相信之圓滿人我關系。

杜：我們本源社區(qū)書院還十分注重家庭教育，設計了許多家長和孩子共同參與的活動，請您做一些分享。

楊：所謂“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，在孩子的自主意識還沒有完全建立的時候，最好用正面引導，這時候的教育是最有效、最好的。如果小時候沒有建立良好的獨立人格，孩子長大后獨立意識起來，就表現(xiàn)為人們常說的“叛逆”。這時已經(jīng)失去了生命的正格，還用正面引導，往往會造成孩子的逆反?？v然家長說的是對的，是為孩子好的，但他為了保護自己所謂的“獨立人格”，無論好壞，都和家長反著來。這時候的教育就不能用儒家的剛健、直取，而是要用道家的柔順、無為。也就是回到一個人最真實的生命感受上，順情順性、寬柔以教、順勢而動、靜待轉(zhuǎn)機。

《禮記·學記》有云，教育有四要：藏焉，修焉，息焉，游焉。意指努力學習應當和充分休息、游玩相結合，才能夠有所成長收獲。例如今年清明節(jié)前，我們策劃了一次“大地的孩子——本源自然課堂”。人生于自然、長于自然，愛自然是人類的天性，更是孩子的天性。我們希望通過家庭教育，涵養(yǎng)孩子的心靈，釋放他們的天性，打造和諧家庭氛圍，助力孩子健康快樂成長。

杜：您認為本源社區(qū)書院作為創(chuàng)新性的現(xiàn)代書院，應當承擔怎樣的社會責任？

楊：書院是文化傳承與人才養(yǎng)成的陣地，為文化復興蓄積人才。書院也應成為思想交流與對話的平臺，甚至成為國際間文明對話與文化交流的使者。書院又深具民間性，它是市民心靈歸屬之地。書院不是一汪死水——只能臨水憑吊、思古感嘆，而是淵淵之泉——不間斷地滋養(yǎng)與其親近的人。儒學精神植根于生活之中，滋養(yǎng)中國人的心靈，這是其生命力之所在。返本開新是現(xiàn)代書院的歷史使命，它既是理論問題，也應付諸實踐。其中的先行者，應以其示范效應帶動全國書院，發(fā)揮真正的生命力。如此，書院方是實至名歸。

隨著改革開放不斷深入，經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，生活壓力也越來越大，內(nèi)心處于一種迷茫狀態(tài)，迫切需要心理慰藉。在我看來，現(xiàn)代書院的存在模式更像是一種尋求內(nèi)心的安撫和精神的寄托，在經(jīng)典學習中去尋求古人的生命智慧。書院精神是書院的靈魂，是古代書院留給我們最為寶貴的財富。在人文精神不斷失落，功利主義愈演愈烈的情況下，書院精神更能體現(xiàn)出其價值，需要我們大力弘揚和傳承。因此，我們希望進一步深化對中華文化、書院文化的研究，充分發(fā)揮書院密切聯(lián)系各界的優(yōu)勢，助推中華文化、書院文化和經(jīng)濟、社會發(fā)展的有機結合，更好地提升中華文化、書院文化的集結力、融合力和生命力，從而努力實現(xiàn)中華文化、書院文化穿越千年卻年年如新、生生不息。

杜：本院社區(qū)書院開辦已有十二年之久，“十二”在中國文化中具有很獨特的指向與內(nèi)涵。請問因為書院的存在，學員們有了怎樣的改變和提升？

楊：最初我們設計書院的時候，邀請的第一批學員是書院工作人員的父母，包括我自己的父母也來書院參加了許多活動。我能感受到最直觀的變化就是，他們更加理解我們所做的一切，不再像以前那樣質(zhì)疑我們的工作，甚至以我們在書院工作而驕傲。而他們最突出的變化就是氣質(zhì)變化，其實學員的改變從進入本源社區(qū)書院的那一刻就開始了。通過禮儀課、茶藝課、讀經(jīng)典等一系列活動，學員們的心中不知不覺地種下了“不學禮，無以立”的種子。比如說，經(jīng)常來書院參加活動的學員，尤其是小孩子，都會非常有禮貌，講究待人接物的禮貌禮節(jié)，見面主動問好。雖然看起來只是一個小小的舉動，但這就是知禮的外在表現(xiàn)。還有一些年輕的上班族告訴我，書院就像社區(qū)里的“充電站”，能夠讓他們得到治愈和滿足。每當聽到這樣的正向反饋，我都會覺得無比欣慰，這證明我們所做的一切都是有價值的。

楊冰院長在“返本開新，靈根自植——民間書院的雙創(chuàng)發(fā)展”書院對話論壇上發(fā)言

杜：我關注到本源社區(qū)書院前不久開辦了一場孔子當代藝術展，請問策劃這一展覽出于怎樣的考慮？

楊：孔子當代藝術展是我們每年都在堅持做的事，每年的主題也會略有不同。去年十一月，我們在鄭州建業(yè)天筑開展了“孔子·游俠——當代藝術展”，展覽由本源社區(qū)書院主辦，攝影藝術家姜健擔任藝術總監(jiān)，文化學者宋功作為學術指導，策展人齊岸民策展，匯聚了河南省內(nèi)20多位藝術家，包括AI藝術、數(shù)字影像、裝置藝術、雕塑、油畫等多種藝術形式。

這次“孔子”主題展，主旨延續(xù)2020年第一屆孔子展，以當代藝術前沿的形式和語言，詮釋孔子精神的內(nèi)涵，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓大家了解到一個有血有肉的孔子，而不是課本上蒼白單薄的孔子?？鬃邮哪曛苡瘟袊?，其行之遠、其志之壯，無疑為俠之大者。因此本次展覽的副標題為“游俠”，意在展現(xiàn)孔子與人們印象中所不同的俠勇的一面。

在傳統(tǒng)的藝術形式之外，AI藝術和數(shù)字藝術是本次展覽最大的特點。展覽現(xiàn)場展出了AI生成的少年孔子畫像、孔子講學的場景以及智能合成的孔子視頻等運用了最新技術的作品，這些都為觀眾帶來了全新的觀展體驗。在我看來，藝術表達應該是多元的，當代藝術有著自由、靈活的特點，在探索“孔子”這一主題上有著獨特優(yōu)勢。

此外，在現(xiàn)代書院舉辦當代藝術展，能夠體現(xiàn)出藝術與生活的交互，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的聯(lián)結?？梢宰屗囆g展覽融入社區(qū)生活，講述人文精神，豐富社區(qū)居民和老百姓的精神生活。本源書院一直以來都堅持以社區(qū)為基本單位，以書院為教育和傳播形式，致力于傳統(tǒng)文化和人文教育推廣的基礎網(wǎng)絡，營造貼近大眾的社會普及平臺，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及人文教育在現(xiàn)實生活中的落地。我認為此次展覽就是一次很好的實踐，未來本源也會在這條道路上不斷探究。

杜：書院雖然是公益性事業(yè)，但正常運行也需要資金維持，請問本源社區(qū)書院的造血功能體現(xiàn)在哪里？為什么在企業(yè)經(jīng)濟壓力較大的情況下，本源依然堅持公益事業(yè)？

楊：本源最根本的“學田”就是基金會，正是因為基金會的支持，我們才能長期保持公益運營。我們目前推廣的茶藝課程、插花課程等一系列活動都可以稱之為書院的學田項目。我們希望社區(qū)居民能夠在閑暇時間來到書院，品著清茶、聞著花香、翻著閑書，度過一個輕松愉快的午后；或者周末帶著孩子參加一場親子戶外活動，充分享受大自然帶來的樂趣。但我們開辦的這些活動并不是盈利性的，我們一直以來秉持的宗旨就是：人文教育是不能被經(jīng)營的，不能作為盈利的目標。近幾年我們的經(jīng)濟壓力確實比較大，企業(yè)的經(jīng)營狀況也比較嚴峻，但是只要對社會有益的事情，就一定要有人去做。書院成立十二年以來，遇到過各種各樣的困難，也得到了很多老師、朋友、同道的支持和幫助，在探索中也取得了一定成績。接下來的道路也許依然充滿荊棘，也許會有更多困難，但既然已經(jīng)選擇這條路，有一群志趣相投的人一起堅持走下去，就已經(jīng)沒有遺憾了。胡先生也充分表明了態(tài)度：無論房地產(chǎn)企業(yè)遇到多大的困難，我們可以沒有房地產(chǎn)公司，但不能丟失文化，所以這件事我們會繼續(xù)做下去。

本源社區(qū)書院外景

杜：本源社區(qū)書院的活動空間十分獨特，請您分享一下當初設計時的考量。

楊：從建業(yè)·天筑社區(qū)設計之初，就規(guī)劃了本源社區(qū)書院的位置，希望能夠給居民提供一個文化生活場館。最初我們的設想是做一個社會實驗，設計一個承接傳統(tǒng)的現(xiàn)代書院，所以書院的硬件設施也是考慮到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合。書院在裝修設計時高度還原了古代書院的意境，實木茶桌、棉麻桌布和坐墊、大量的綠地，還融入了荷花、竹子等代表中國文人高潔品質(zhì)的細節(jié)元素。目前本源社區(qū)書院有太極館、演禮堂、中醫(yī)食養(yǎng)坊、花道學堂、木作學堂等一系列多種多樣的活動空間，都是希望能夠讓居民暫時遠離城市喧囂，穿行于藏書、字畫和綠地中，安安靜靜地讀一本書、品一杯茶，感受古時文人的那種愜意。之前有學員跟我說，書院的天井設計特別好，空閑的時候坐在窗前觀察光影變幻是一件非常治愈的事情，可以拋開工作中的煩惱，遠離各種雜念，每每聽到這些我就感覺特別欣慰?？傊?，我們希望書院以獨特的空間設計和充實的文化熏陶，使更多人在繁忙工作之余留一點時間和空間給自己，真正療愈自己的身心。

杜：請問本源社區(qū)書院未來的社會化推廣實踐思路是什么？

在過去的二十年，書院如雨后春筍般紛紛成立。它是文化復興的號角，是復興的起點。然而二十年的創(chuàng)生探索，只是解決了“有”的問題，那么未來當是解決書院“活”的問題，如何讓書院在當下“活”起來，精神性地繼承、創(chuàng)新性地活化，擴大與發(fā)揮書院的教化作用，是今天我們作為書院人應當面對的重大課題。

本源社區(qū)書院所蘊含的生命教育及文化服務內(nèi)容是最具中國傳統(tǒng)文化特色與精神氣質(zhì)、服務最基層社會，聚焦和諧社會最后一公里的終端文化端口建設。本源社區(qū)書院自覺承擔公共文化社會化服務的功能，以“共有”“共建”“共享”的理念構建讓人有充分的參與感、成就感和歸屬感。

社會化推廣我們也是一直努力在做，目前已經(jīng)與鄭州市6個社區(qū)聯(lián)合做自主性的人文社區(qū)建設。剛才提到的社區(qū)人文生活的幾方面內(nèi)容，全部是由書院的志愿者與社區(qū)居民擔當執(zhí)事，與書院的同事共同完成的。此外，包括社區(qū)的詩經(jīng)唱誦班、社區(qū)演禮團、社區(qū)樂舞團，也都是把禮樂引入社區(qū)生活，希望推動大家都過這樣的禮樂生活。同時我們也希望通過更多藝術方式來呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，因此書院安排了兩個比較大的品牌性展覽，一個是剛才提到的《孔子》當代藝術展，另一個就是絲路文明藝術展，每年春分時節(jié)開幕，希望透過絲路文化拓展國際化視野。同時我們有一個公益生活系統(tǒng)，通過社區(qū)自組織的培育，每個人成為志愿者，加入書院的內(nèi)容共創(chuàng)與聯(lián)合運營。

關于社會化共創(chuàng)，走向社會規(guī)?；茝V并不容易，我們過去這十二年也是在不斷摸索，才獲得了今天一定的成績。但我們有一個思路，就是希望通過社會化普及，建立與政府、社會組織、志愿者、自組織的多方共創(chuàng)，大家各司其職，共同發(fā)揮作用。未來我們還希望做出更多內(nèi)容性的輸出，用不同功能的模塊去支持其他社區(qū)的建設，例如社區(qū)書房、社區(qū)禮樂中心、少年國學堂等等。社區(qū)書院公共文化服務將以鄭州市文旅部門試點社區(qū)為基地，聯(lián)合試點社區(qū)辦事處、社工和社區(qū)居民，為鄭州試點社區(qū)提供社區(qū)人文生活、社區(qū)文化服務的運營管理與協(xié)作執(zhí)行，主要根據(jù)本源社區(qū)書院傳承并研發(fā)實踐形成的文化內(nèi)容系統(tǒng)進行內(nèi)容服務輸出。未來，鄭州市文化廣電和旅游局與鄭州市本源社區(qū)書院亦將在協(xié)同創(chuàng)新、拓展合作之下，為鄭州社區(qū)市民帶來更多禮樂傳承之美、社區(qū)共建之樂，讓更多社區(qū)居民回歸溫情且美善的東方人文生活。將來我們可能還會創(chuàng)辦自己的刊物，從而進一步總結經(jīng)驗教訓，見證我們的成長和發(fā)展，還能夠起到加強推廣傳播的作用。

第八屆全國書院高峰論壇在本源社區(qū)書院舉行

杜：您剛才提到書院的公益生活系統(tǒng)，能否請您簡單介紹一下？

楊：福德者，得也，人生升騰向上的力量培育之得，人之生命意義感、價值感、尊嚴感層面的體驗積累之得。我們相信，每一念的公益發(fā)心，每一次的公益踐行，都是生命的福德。本源的公益生活系統(tǒng)主要包括本源青年養(yǎng)成公益計劃和本源鄉(xiāng)村書館公益項目。

本源青年養(yǎng)成計劃始創(chuàng)于2014年。項目本著“修身養(yǎng)正、立德樹人”的基本宗旨，致力于培養(yǎng)具有中國傳統(tǒng)人文教育涵養(yǎng)、社會現(xiàn)實關懷與公益踐行擔當?shù)漠敶嗄耆逭?。核心板塊包括：青年人文訓練營、青年義工學社、青年人文公益論壇。本源青年項目培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀青年人才，他們又回到本源任職，繼續(xù)完成公益事業(yè)。本源鄉(xiāng)村書館項目同樣始于2014年，通過十年的發(fā)展，已經(jīng)建成六座鄉(xiāng)村書館。這一項目主要針對鄉(xiāng)村中小學，致力于中國傳統(tǒng)人文教育的推廣、鄉(xiāng)村少兒閱讀的普及，城鄉(xiāng)公益實踐平臺的創(chuàng)建。具體以鄉(xiāng)村校園圖書館為基本載體，藉由鄉(xiāng)村少兒人文夏令營、鄉(xiāng)村師資人文研修營、系列經(jīng)典閱讀課程等主題活動的廣泛開展，以開闊鄉(xiāng)村師生人文視野、營造鄉(xiāng)村禮樂學風、助力鄉(xiāng)村基礎教育?？傊覀兊乃许椖砍霭l(fā)點都是人文教育、生命教育，創(chuàng)造生發(fā)的角度并不是出于利益。

杜：作為書院人，您對書院同仁有何建議？

楊：作為書院同道，我深知做書院的艱辛。作為一個書院人，我也想代表本源社區(qū)書院對書院界同仁有幾點共勉，這也是我們對自己的要求：第一，書院人要挺立。我們應該有“斯文在茲”的信念，有“若某則不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”的自信。第二，書院人要喜悅。喜悅才沒有踽踽獨行的哀怨，才有不懼困難的勇氣，喜悅才能不勉強，才能坦坦蕩蕩。第三，書院人要深情。對生命深情，生命就不會被虛度；對生活深情，生活就不會枯燥乏味；對人深情，才能理解“有朋自遠方來，不亦樂乎”的悅樂；對事深情，才不會被事所累。文化是長久事，書院需要慢功夫。書院事是大家的事，書院的未來是文化的未來。

天下書院，四海歸仁

杜：在第八屆全國書院高峰論壇上，由本源社區(qū)書院倡導并協(xié)同多家書院共同發(fā)起《天下書院宣言書》，請問其初衷是什么？未來有怎樣的愿景？如何貫徹落實？

楊：在第八屆全國書院高峰論壇上，天下書院已經(jīng)正式啟動，來自海內(nèi)外的一百多位專家學者、書院山長共同見證了這一重要時刻。書院不僅僅是講學的道場，更是中華文化對天人一體、自主獨立的生命精神弘揚與力行之所。精神的書院沒有邊界，人類的共融共通沒有圍墻，即使書院所處地域不同、功能不同、發(fā)揮的作用不同，但都是以天下為己任的。從這個意義上來說，凡書院，皆為“天下書院”。要重新接續(xù)中華文化、傳接道脈，找回讓心靈活潑的活水源頭，必須直溯孔子；社會要回歸溫情與敬意，必須回到書院。沒有書院，就沒有一個真正意義上的文化中國。如今雖然全國已有幾千家書院，但還未形成精神風氣，各家書院也都是在各自摸索發(fā)展，沒有形成一個類似于“行業(yè)”的形態(tài)，書院參與社會生活仍然比較狹窄，沒能發(fā)揮真正作用。因此，我們希望能夠進一步服務和推動書院群體的聚合與生長，倡導設立具有實際共享和傳播功能，輻射全國的“天下書院”服務平臺，以期走進生活，走進普羅大眾，讓書院成為“講好中國故事”的載體。

我們的具體倡議包括：第一，設立天下書院傳播平臺，讓天下書院能夠彰顯與記錄書院人生活、實踐和理想；第二，設立天下書院傳播品牌，讓天下書院成為書院進入社會公共生活的精神資源和傳播聲音。第三，設立天下書院服務平臺，讓天下書院成為書院間信息交流和建設的共享平臺。第四，設立天下書院聯(lián)絡秘書處，建立會議溝通機制，讓天下書院成為資源整合交流平臺。

天下書院，四海歸仁。愿我們海內(nèi)外書院同仁，凝聚共識、攜手齊力，匯聚天下書院，含章天下深情，光大天下視野。

杜：感謝楊院長接受訪談，祝愿本源社區(qū)書院越辦越好，在未來的發(fā)展中能夠不忘初心，不斷進取，成為河南省乃至全國的一張文化名片，也成為中國當代書院的典范。

楊：謝謝！書院發(fā)展需要我們書院人共同努力，希望我們能夠一起推動當代書院發(fā)展，讓更多人了解、熱愛傳統(tǒng)文化。也歡迎您再來到本源，期待與大家同歸生命本源，共赴人文未來。

責任編輯：近復