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《春秋》三傳通讀入門之莊公二十八年

作者：三純齋主人

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時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰七月初九日戊申

          耶穌2024年8月12日

[春秋]二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛(wèi)。衛(wèi)人及齊人戰(zhàn)，衛(wèi)人敗績(jī)。

夏，四月，丁未，邾（婁）子瑣卒。

秋，荊伐鄭，公會(huì)齊人、宋人（、邾婁人）救鄭。

冬，筑微（郿）。

大無(wú)麥、禾。

臧孫辰告糴于齊。

魯莊公二十八年，公元前666年。

春季，《春秋》只有一條記錄，“二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛(wèi)。衛(wèi)人及齊人戰(zhàn)，衛(wèi)人敗績(jī)。”沒(méi)有提魯國(guó)，說(shuō)明這次戰(zhàn)爭(zhēng)只是齊國(guó)攻打了衛(wèi)國(guó)，也說(shuō)明去年冬天城濮之會(huì)，魯國(guó)大概率并未同意出兵參與此次伐衛(wèi)——衛(wèi)國(guó)終于為當(dāng)初的錯(cuò)誤抉擇付出了代價(jià)，齊桓公的“尊王”，看來(lái)不只是喊喊口號(hào)。

《左傳》春季的記錄也是關(guān)于此事：

二十八年春，齊侯伐衛(wèi)。戰(zhàn)，敗衛(wèi)師。數(shù)之以王命，取賂而還。

魯莊公二十八年，齊桓公帥軍隊(duì)討伐衛(wèi)國(guó)，與衛(wèi)國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，打敗了衛(wèi)國(guó)，然后遵照周王的命令數(shù)落衛(wèi)國(guó)的罪狀，收取了衛(wèi)國(guó)的禮物之后班師回齊。

一邊義正辭嚴(yán)的痛斥衛(wèi)國(guó)當(dāng)初擁立王子頹叛亂是如何的大逆不道，要求衛(wèi)國(guó)要深刻反思檢討，另一方面收受賄賂后大事化小，這兩面落好假公濟(jì)私的手法，齊桓公玩的很溜嘛。

《榖梁傳》對(duì)這條記錄解讀如下：

于伐與戰(zhàn)，安戰(zhàn)也？戰(zhàn)衛(wèi)。戰(zhàn)則是師也，其曰人，何也？微之也。何為微之也？今授之諸侯，而后有侵伐之事，故微之也。其人，衛(wèi)何也？以其人齊，不可不人衛(wèi)也。衛(wèi)小齊大，其以衛(wèi)及之，何也？以其微之，可以言及也。其稱人以敗，何也？不以師敗于人也。

《春秋》在這里用了“伐”又用了“戰(zhàn)”，是在哪開(kāi)戰(zhàn)的（注：安，表示疑問(wèn)）？是在衛(wèi)國(guó)開(kāi)戰(zhàn)的。既然開(kāi)戰(zhàn)，就應(yīng)該說(shuō)是“師”才對(duì)，為何這里說(shuō)是“（齊）人”？是表示鄙視他（注：聯(lián)系后文看應(yīng)該是指輕視齊桓公）。為何鄙視他？既然之前已經(jīng)承認(rèn)他是諸侯之長(zhǎng)了，現(xiàn)在又有了侵伐衛(wèi)國(guó)這件事，因此鄙視他。為何衛(wèi)國(guó)也說(shuō)是“人”？是因?yàn)榧热积R國(guó)稱“人”了，則衛(wèi)國(guó)也就不能不稱“人”。衛(wèi)國(guó)是小國(guó)齊國(guó)是大國(guó)，為何《春秋》這里說(shuō)是“衛(wèi)人及齊人戰(zhàn)”（注：即本來(lái)應(yīng)該是“齊人及衛(wèi)人戰(zhàn)”）？是因?yàn)楸梢朂R國(guó)所以這里說(shuō)是“衛(wèi)人及齊人戰(zhàn)”。這里說(shuō)“衛(wèi)人敗績(jī)”是為何？表示不是衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)（而是衛(wèi)國(guó)的民眾）敗給齊國(guó)人了。

《公羊傳》解讀如下：

伐不日，此何以日？至之日也。戰(zhàn)不言伐，此其言伐何？至之日也?！洞呵铩贩フ邽榭停フ邽橹?，故使衛(wèi)主之也。曷為使衛(wèi)主之？衛(wèi)未有罪爾。敗者稱師，衛(wèi)何以不稱師？未得乎師也。

“戰(zhàn)不言伐”，原因見(jiàn)前面魯莊公十年，《公羊傳》有“戰(zhàn)不言伐，圍不言戰(zhàn)，入不言圍，滅不言入，書其重者也”?！啊洞呵铩贩フ邽榭?，伐者為主”，前一個(gè)“伐者”表示發(fā)起攻伐的一方，既然是發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)則是主動(dòng)去攻打別的國(guó)家，那對(duì)于他們所侵入的土地而言，自然就是客；后一個(gè)“伐者”表示“被攻伐的一方”?！拔吹煤鯉熞病?，呼應(yīng)前面說(shuō)的齊國(guó)一到就開(kāi)戰(zhàn)，打了衛(wèi)國(guó)一個(gè)措手不及，這是批評(píng)齊桓公不講武德啊。

這段解讀意思說(shuō)，討伐一個(gè)國(guó)家《春秋》一般不記錄日子，這里為何記錄？是表示記錄下（齊國(guó)軍隊(duì)）到達(dá)衛(wèi)國(guó)的日子。用“戰(zhàn)”就不用說(shuō)“伐”，這里為何還用了“伐”？是因?yàn)辇R國(guó)軍隊(duì)一到衛(wèi)國(guó)就立刻開(kāi)戰(zhàn)了?！洞呵铩返挠涗浝?，攻伐的一方是客，被伐的一方是主，所以記錄里以衛(wèi)人為主（注：即后面記錄的“衛(wèi)人及齊人戰(zhàn)，衛(wèi)人敗績(jī)”，都是衛(wèi)人為主語(yǔ)），為何使衛(wèi)人為主人呢？因?yàn)榫瓦@次戰(zhàn)爭(zhēng)而言，當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國(guó)并沒(méi)有罪。戰(zhàn)敗的軍隊(duì)稱“師”，為何這里沒(méi)有稱“衛(wèi)師”（注：即正常這里應(yīng)該記錄為“衛(wèi)師敗績(jī)”），因?yàn)樾l(wèi)國(guó)軍隊(duì)還沒(méi)來(lái)得及列好隊(duì)伍迎戰(zhàn)。

當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)那么復(fù)雜殘酷，很多放今天看，就是一群人械斗。就像我們形容日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是幾個(gè)村子之間互相打架一樣，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，不少戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)也差不多。

夏季，《春秋》唯一的記錄是“夏，四月丁未，邾（婁）子瑣卒。”這位瑣跟之前的邾子克是兄弟關(guān)系還是父子關(guān)系或者別的什么關(guān)系，已經(jīng)不可考了。這條記錄三傳也均未關(guān)注。

《左傳》夏季的記錄，依然是晉國(guó)的事：

晉獻(xiàn)公娶于賈，無(wú)子。烝于齊姜，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬。歸生奚齊。其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五，與東關(guān)嬖五，使言于公曰：“曲沃，君之宗也。蒲與二屈，君之疆也。不可以無(wú)主。宗邑?zé)o主則民不威，疆埸無(wú)主則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國(guó)之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐?！笔咕阍唬骸暗抑畯V莫，于晉為都。晉之啟土，不亦宜乎？”晉侯說(shuō)之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在絳。二五卒與驪姬譖群公子而立奚齊，晉人謂之“二耦（ǒu）”。

這段記錄說(shuō)晉獻(xiàn)公“烝于齊姜”，則齊姜本來(lái)應(yīng)該是晉獻(xiàn)公的長(zhǎng)輩，杜預(yù)認(rèn)為是晉武公的妾，從稱呼看應(yīng)該是娶自齊國(guó)，按《史記·晉世家》的說(shuō)法，齊姜是齊桓公的女兒，不過(guò)早早就死了。齊姜為晉獻(xiàn)公生的女兒后來(lái)嫁給了秦穆公，所以稱秦穆夫人，兒子申生則成為了晉獻(xiàn)公的太子。另有兩位戎人女子為晉獻(xiàn)公生下了重耳和夷吾——這也是為何后來(lái)重耳避難的時(shí)候選擇前往戎人那里的原因所在。重耳的母親是狐姬，說(shuō)明其母族是狐氏，《左傳》后面記載重耳稱呼狐偃為“舅范”，所以有認(rèn)為重耳的母親就是狐突的女兒。驪戎，是戎人的一支，杜預(yù)注釋說(shuō)“在京兆新豐縣，其君姬姓，其爵男也?！眲t大致就是在今天的臨潼一帶，估計(jì)之所以稱“驪戎”，跟驪山有點(diǎn)關(guān)系?！绑P戎男女以驪姬”，這里的“驪戎男”指的就是驪戎的首領(lǐng)，“女”是動(dòng)詞，表示把女孩子送給晉獻(xiàn)公，驪姬就是對(duì)這個(gè)女子后來(lái)的稱呼。驪姬為晉獻(xiàn)公生的兒子是奚齊，跟隨她一起嫁給晉獻(xiàn)公的妹妹，為晉獻(xiàn)公生了兒子卓子。驪姬很受晉獻(xiàn)公的寵愛(ài)，所以想要讓晉獻(xiàn)公立卓子為繼承人，于是她就拉幫結(jié)派，賄賂了晉獻(xiàn)公的兩位寵臣梁五和東關(guān)嬖五——這里說(shuō)這倆人是“外嬖”，楊伯峻先生認(rèn)為就是男寵，如果是則晉獻(xiàn)公男女通吃，但我覺(jué)得也許只是晉獻(xiàn)公跟前比較得寵的大夫罷了。

梁五和東關(guān)嬖五于是在晉獻(xiàn)公前進(jìn)言說(shuō)：“曲沃，是先君宗廟所在的城邑。蒲（注：杜預(yù)注釋說(shuō)“今平陽(yáng)蒲子縣”，即今天的山西隰縣一帶）與二屈（注：即南屈和北屈，今天的山西吉縣一帶），是國(guó)君的邊疆重鎮(zhèn)。這幾個(gè)地方不能不安排重要人士去管理。宗廟所在地沒(méi)有人主管，則人民就不知道國(guó)家的威嚴(yán)，邊疆重地?zé)o人主管則戎人就會(huì)產(chǎn)生異心。戎人生了禍心，人民又輕慢政府，這都是國(guó)家的隱患。不如安排太子去主管曲沃，讓重耳、夷吾去主管蒲和屈，這樣就可以讓老百姓知道政府的威嚴(yán)，也讓戎人產(chǎn)生懼怕，還能宣揚(yáng)國(guó)君您的功勞（注：“旌君伐”，杜預(yù)注釋說(shuō)，“旌，章也；伐，公也?！保?。”又讓他倆一起去對(duì)晉獻(xiàn)公說(shuō)：“戎狄的土地廣大，晉國(guó)可以在那里建立都邑（注：即派重耳、夷吾去主管蒲和屈，還有開(kāi)疆拓土的意思）。晉國(guó)的疆域得到拓展，這不是好事嗎？”晉獻(xiàn)公很高興。夏季，安排太子去了曲沃，重耳去了蒲城，夷吾去了屈。其他的公子都去了偏遠(yuǎn)的城邑，唯獨(dú)留下驪姬和她妹妹所生的兩個(gè)孩子在絳陪伴晉獻(xiàn)公。梁五和東關(guān)嬖五于是和驪姬在晉獻(xiàn)公面前不斷進(jìn)讒言誣陷群公子，最后晉獻(xiàn)公立了奚齊為繼承人，晉人因此稱梁五和東關(guān)嬖五為“二耦”。

這段記錄，為后面晉國(guó)長(zhǎng)期的內(nèi)亂埋下了伏筆。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里，第一個(gè)記錄是《武公伐翼止欒共子無(wú)死》，講述的就是《左傳》魯桓公三年春季的汾隰之戰(zhàn)。接著用了大量篇幅講述晉獻(xiàn)公時(shí)代的事情——而晉獻(xiàn)公時(shí)代事情的肇始，就是《史蘇論獻(xiàn)公伐驪戎勝而不吉》，對(duì)應(yīng)到《左傳》在這里的記錄，則有《史蘇論驪姬必亂晉》《獻(xiàn)公將黜太子申生而立奚齊》《優(yōu)施教驪姬遠(yuǎn)太子》《優(yōu)施教驪姬譖申生》等，較之《左傳》和《史記》，多出了很多細(xì)節(jié)上的描述，有興趣的推薦去閱讀下，可以更好的了解古人筆下對(duì)于晉國(guó)這段驚心動(dòng)魄往事的記述。

拋去這段記錄中關(guān)于政治斗爭(zhēng)的內(nèi)容不說(shuō)，單看晉獻(xiàn)公娶的女人，似乎晉國(guó)在當(dāng)時(shí)并不是很在乎什么華夏和蠻夷的區(qū)分，即使是國(guó)君，與戎人狄人通婚也很常見(jiàn)了，而且還能娶同為姬姓的賈國(guó)女子，看來(lái)并不是很講究什么同姓不婚。說(shuō)明晉國(guó)雖然是周王室的嫡系，但在執(zhí)行周禮這一方面，似乎相對(duì)開(kāi)明，也可能是入鄉(xiāng)隨俗被當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族影響甚至同化了。

到了秋天，戰(zhàn)爭(zhēng)再次爆發(fā)。關(guān)于這次戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄，在引述《春秋》時(shí)《左傳》和《榖梁傳》都是“秋，荊伐鄭，公會(huì)齊人、宋人救鄭?！薄豆騻鳌穭t是“秋，荊伐鄭，公會(huì)齊人、宋人、邾婁人救鄭?！眳⑴c救鄭國(guó)的多了邾婁?！豆騻鳌穼?duì)這條記錄沒(méi)有關(guān)注，《榖梁傳》簡(jiǎn)單解讀了一下：

荊者楚也。其曰荊，州舉之也。善救鄭也。

荊就是楚國(guó)，這里稱之為“荊”，是用州指代。之所以《春秋》記錄此事，是嘉許魯莊公救援鄭國(guó)。

《左傳》則詳細(xì)說(shuō)了一下楚國(guó)這次為何打鄭國(guó)：

楚令尹子元欲蠱文夫人，為館于其宮側(cè)，而振《萬(wàn)》焉。夫人聞之，泣曰：“先君以是舞也，習(xí)戎備也。今令尹不尋諸仇讎，而于未亡人之側(cè)，不亦異乎！”御人以告子元。子元曰：“婦人不忘襲仇，我反忘之！”

秋，子元以車六百乘伐鄭，入于桔柣（dié）之門。子元、鬥御疆、鬥梧、耿之不比為旆（pèi），鬥班、王孫游、王孫喜殿。眾車入自純門，及逵市。縣門不發(fā)，楚言而出。子元曰：“鄭有人焉?！敝T侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，諜告曰：“楚幕有烏。”乃止。

第一段講述楚國(guó)為何攻打鄭國(guó)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。蠱，即引誘、勾引的意思。文夫人，就是之前提到的息媯。令尹子元，是楚文王的弟弟。萬(wàn)，是舞蹈的名字，《左傳》在魯隱公五年“九月，考仲子之宮。初獻(xiàn)六羽”時(shí)候提到過(guò)，據(jù)說(shuō)跳這個(gè)舞蹈的時(shí)候一邊跳一邊振動(dòng)鈴鐺打節(jié)拍，所以這里說(shuō)“振萬(wàn)”。

第一段意思說(shuō)，楚國(guó)的令尹子元，想要引誘楚文王夫人，于是在息夫人的宮室旁邊建造館舍，在里面搖動(dòng)鈴鐺并且跳《萬(wàn)》舞。息夫人聽(tīng)到之后，就哭泣說(shuō)：“先君當(dāng)年用這個(gè)舞蹈來(lái)演習(xí)戰(zhàn)備。而今令尹大人不想著去復(fù)仇，心思反而在我這個(gè)未亡人身邊，這不對(duì)?。　笔谭畹娜税堰@話告訴了子元。子元說(shuō)：“婦人尚且不忘復(fù)仇，我反而忘了這件事！”

楚國(guó)此時(shí)的國(guó)君是楚成王，在楚文王去世之后，楚國(guó)也經(jīng)歷了一次內(nèi)亂。楚文王去世之后即位的是兒子熊囏（注：《史記·楚世家》稱“莊敖”，也稱“楚堵敖”），是息夫人的兒子。按《史記·楚世家》的記載，他在位第五年的時(shí)候，想要?dú)⒌舻艿苄軔痢@是他的同父同母的親弟弟。熊惲出奔隨國(guó)，帶領(lǐng)隨國(guó)軍隊(duì)殺回楚國(guó)弒莊敖而立，就是楚成王。

息夫人口里提到的“先君”是楚文王，但楚文王是死于魯莊公十九年攻打黃國(guó)回師途中。楚國(guó)如果要報(bào)仇，按說(shuō)應(yīng)該去攻打黃國(guó)才對(duì)，不知為何這次要打鄭國(guó)？感覺(jué)鄭國(guó)這次挨揍挨得有點(diǎn)莫名其妙。

第二段講述諸侯救鄭。桔柣之門，是鄭國(guó)都城的城門。鬥御疆、鬥梧、耿之不比、鬥班、王孫游、王孫喜都是楚國(guó)的大夫。旆，本意是旗子，這里引申為執(zhí)旗前行引導(dǎo)，與后面的“殿”對(duì)應(yīng)。杜預(yù)注釋說(shuō)“純門，鄭外郭門也。逵市，郭內(nèi)道上市?！闭f(shuō)明楚軍一直攻入鄭國(guó)都城?！翱h門不發(fā)，楚言而出”的縣通“懸”?？h門不發(fā)，則只是閉門，并未表現(xiàn)出如臨大敵的樣子。杜預(yù)注釋至此說(shuō)“鄭示楚以閑暇，故不閉城門，出兵而效楚言，故子元畏之，不敢進(jìn)?！眲t“楚言而出”的意思是有人說(shuō)著楚國(guó)方言從城里出來(lái)——感覺(jué)后來(lái)諸葛亮的空城計(jì)有點(diǎn)像鄭國(guó)人這一招。桐丘，杜預(yù)注釋說(shuō)“許昌縣東北有桐丘城”，大致在今天的河南省扶溝縣一帶。

第二段意思說(shuō)，秋天，子元帥兵車六百乘攻打鄭國(guó)，攻入了桔柣之門。子元、鬥御疆、鬥梧、耿之不比為前軍，鬥班、王孫游、王孫喜殿后。軍隊(duì)從純門進(jìn)入，到了大路上的街市。鄭國(guó)的城門并沒(méi)有放下來(lái)，楚國(guó)人有點(diǎn)疑慮，大家討論了一會(huì)還是退了出來(lái)。子元說(shuō)：“莫非鄭國(guó)這是有能人啊?！敝T侯聯(lián)軍也來(lái)救助鄭國(guó)，楚國(guó)軍隊(duì)連夜退走。鄭國(guó)人本來(lái)都準(zhǔn)備逃往桐丘，鄭國(guó)的探子來(lái)報(bào)告說(shuō)：“楚軍的帳篷上有烏鴉停駐。”于是鄭國(guó)人知道楚國(guó)留下的是空營(yíng)人都已經(jīng)撤走了，所以也沒(méi)有再逃奔。

冬季，《春秋》記錄了三件事，第一件事，是修筑了一個(gè)地方的城池。但是關(guān)于這個(gè)地方是哪，三傳說(shuō)法不同。《左傳》記錄是“冬，筑郿?！薄豆騻鳌泛汀稑b梁傳》則是“冬，筑微?！本唧w這兩個(gè)地方是今天的哪里，也說(shuō)法不一，有人認(rèn)為這兩個(gè)地方就是同一地，出現(xiàn)差異就是讀音差異所致。不過(guò)與之前的修筑城池記錄比，這里的動(dòng)詞變成了“筑”而非“城”。

這條記錄《公羊傳》未關(guān)注?！蹲髠鳌穭t解讀了一下動(dòng)詞的含義

筑郿，非都也。凡邑有宗廟先君之主曰都，無(wú)曰邑。邑曰筑，都曰城。

可見(jiàn)這個(gè)地方，沒(méi)有設(shè)置安放魯國(guó)先君神主的宗廟。

《榖梁傳》則解讀如下：

山林藪（sǒu）澤之利，所以與民共也。虞之，非正也。

藪，是沼澤。虞，本意是名詞，指古代掌管山林川澤之官，這里做動(dòng)詞講。山川林木沼澤出產(chǎn)的東西，應(yīng)該是人民共有的（即人民可以隨意去獲取使用），設(shè)置了官員來(lái)管理（注：即禁止人民隨意進(jìn)入獵?。┦遣徽?dāng)?shù)摹础稑b梁傳》這里的觀點(diǎn)，言下之意是說(shuō)這次筑城，目的是設(shè)立了一個(gè)類似我們今天的關(guān)卡。

冬季，《春秋》記錄的第二件事是“大無(wú)麥、禾。”發(fā)生了饑荒，麥子和黍稷稻谷等（即禾）都嚴(yán)重歉收?！豆騻鳌穼?duì)這條記錄的解讀跟前一條筑城的事情聯(lián)系了起來(lái)：

冬既見(jiàn)無(wú)麥禾矣，曷為先言筑微而后言無(wú)麥禾？諱，以兇年造邑也。

為何《春秋》先說(shuō)“筑微”而后才說(shuō)“無(wú)麥禾”？是避諱說(shuō)災(zāi)害之年還修城。

《榖梁傳》強(qiáng)調(diào)了一下為何用“大”：

大者，有顧之辭也，于無(wú)禾及無(wú)麥也。

之所以說(shuō)“大”，是把全年的農(nóng)業(yè)收成回顧了一下放到一起說(shuō)的，冬季，確定黍稷稻谷等是嚴(yán)重歉收了，然后回顧到（之前夏季）麥子也嚴(yán)重歉收。

災(zāi)難發(fā)生之后，魯國(guó)也積極采取了一些措施以緩解災(zāi)情，《春秋》冬季記錄的第三件事即是此，“臧孫辰告糴于齊?！标皩O辰，即魯莊公十年在《左傳》曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的臧文仲?！蹲髠鳌穼?duì)這件事的解讀如下：

冬，饑。臧孫辰告糴于齊，禮也。

魯國(guó)發(fā)生了大饑荒，臧孫辰求助齊國(guó)購(gòu)買糧食，是符合禮制的。

《公羊傳》則解釋了一下：

告糴者何？請(qǐng)糴也。何以不稱使？以為臧孫辰之私行也。曷為以為臧孫辰之私行？君子之為國(guó)也，必有三年之委。一年不熟，告糴，譏也。

告糴是什么意思？就是請(qǐng)求購(gòu)買。為何不說(shuō)是派他為使者去齊國(guó)購(gòu)買（注：即《春秋》此處為何沒(méi)有記錄為“使臧孫辰告糴于齊”）？是把這件事當(dāng)臧孫辰的私人行為。為何要把這個(gè)行為作為臧孫辰的私人行為？因?yàn)榫又卫韲?guó)家，至少要有三年的備用之糧（注：委，即儲(chǔ)備）。這次才一年沒(méi)收成就要向別國(guó)求助，這是譏諷魯國(guó)。

《榖梁傳》的說(shuō)法與《公羊傳》一致，解釋的更詳細(xì)了些：

國(guó)無(wú)三年之畜，曰國(guó)非其國(guó)也。一年不升，告糴諸侯。告，請(qǐng)也。糴，糴也。不正，故舉臧孫辰以為私行也。國(guó)無(wú)九年之畜，曰不足。無(wú)六年之畜，曰急。無(wú)三年之畜，曰國(guó)非其國(guó)也。諸侯無(wú)粟，諸侯相歸粟，正也?！瓣皩O辰告糴于齊”，告然后與之，言內(nèi)之無(wú)外交也。古者稅什一，豐年補(bǔ)敗，不外求而上下皆足也。雖累兇年，民弗病也。一年不艾而百姓饑，君子非之。不言如，為內(nèi)諱也。

一個(gè)國(guó)家如果平時(shí)沒(méi)有儲(chǔ)備足夠應(yīng)付三年災(zāi)情的糧食，就不是一個(gè)合格的國(guó)家。如今一年收成不好，就得向別的諸侯求救。告，是請(qǐng)求的意思。糴，是買進(jìn)糧食。這是不正常的，因此說(shuō)臧孫辰，以表示這是他的私人行為。一個(gè)國(guó)家的糧食儲(chǔ)備不夠應(yīng)對(duì)九年的災(zāi)情，就稱之為“不足”。不夠應(yīng)對(duì)六年災(zāi)情的儲(chǔ)備，就稱之為“急”。不夠應(yīng)對(duì)三年災(zāi)情的儲(chǔ)備，就稱之“國(guó)非其國(guó)”。諸侯沒(méi)有糧食，其他諸侯相贈(zèng)送糧食，這是正當(dāng)?shù)男袨??！洞呵铩酚涗浾f(shuō)“臧孫辰告糴于齊”，先有“告”然后齊國(guó)才給，意思是說(shuō)魯國(guó)缺乏良好的外交水平。過(guò)去收稅收十分之一，用豐年的收成補(bǔ)充災(zāi)年，不用向別的國(guó)家求助就可以君民上下都?jí)蛴?。即使連年遭災(zāi)（注：累，指連續(xù)），人民也不會(huì)受到饑餓之苦。如今才一年歉收就導(dǎo)致百姓挨餓（注：艾，通“刈”，收割莊稼意思），所以君子認(rèn)為這是不應(yīng)該的。不稱“如”，就是為我們魯國(guó)內(nèi)部隱諱遮羞。

這段解讀，顯然是批判魯莊公治國(guó)失誤，應(yīng)對(duì)災(zāi)情的儲(chǔ)備欠缺。

雖然《春秋》有些解讀確實(shí)有點(diǎn)燒腦，但這件事里，我覺(jué)得《榖梁傳》與《公羊傳》對(duì)魯國(guó)應(yīng)對(duì)災(zāi)情儲(chǔ)備不足的批評(píng)還是非常正確的。即使到今天，糧食問(wèn)題依然是國(guó)家的命根子，沒(méi)飯吃了天下必然大亂。

臧孫辰告糴于齊這件事，在《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》里有一段故事，詳細(xì)講述了魯國(guó)饑荒發(fā)生后，臧文仲主動(dòng)向魯莊公請(qǐng)纓，以及如齊之后如何向齊國(guó)陳述請(qǐng)求的，其中提到臧文仲主動(dòng)請(qǐng)纓時(shí)身邊人認(rèn)為他沒(méi)必要多事，他回答說(shuō)：“賢者急病而讓夷，居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患，是以國(guó)家無(wú)違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”一個(gè)大義凜然主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)恼嫘蜗筌S然紙上，不由得人肅然起敬。

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