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原標(biāo)題：《吳飛：“六經(jīng)皆史”的思想意義》

來源：“史學(xué)史學(xué)步”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月初二日壬申

          耶穌2024年7月8日

2024年7月2日下午，北京大學(xué)哲學(xué)系吳飛教授受邀為歷史學(xué)院勵耘學(xué)術(shù)講座作題為《“六經(jīng)皆史”的思想意義》的學(xué)術(shù)演講。本次講座由北京師范大學(xué)歷史學(xué)院朱露川老師主持，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院江湄教授出席與談，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院張濤教授、華喆教授，以及院內(nèi)外60多名師生到場參加。

講座現(xiàn)場

講座紀(jì)要

20世紀(jì)以來，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的確立是以史學(xué)為主干。19世紀(jì)以來西方學(xué)術(shù)同樣以歷史為核心。尼采、特洛爾奇、西美爾、卡爾·巴特、施特勞斯等一系列現(xiàn)代思想家對歷史主義進(jìn)行了深刻批判，值得當(dāng)下史學(xué)發(fā)展反思。

清代學(xué)術(shù)發(fā)揮著承前啟后的作用，對于現(xiàn)代學(xué)術(shù)非常重要，其中，以章學(xué)誠為代表的“六經(jīng)皆史”與以戴震為代表的“實事求是”兩個綱領(lǐng)性命題，在現(xiàn)代思想中尤其起到了核心作用。本次講座主要針對“六經(jīng)皆史”展開。

在章學(xué)誠以前，明清時期王陽明、趙貞吉、李贄、胡應(yīng)麟等人均有關(guān)于“六經(jīng)皆史”的類似提法。章學(xué)誠在《文史通義·易教》中明確提出，“六經(jīng)皆史也”，這個說法在現(xiàn)代經(jīng)過梁啟超、胡適等的改造成為“六經(jīng)皆史料”，影響極為深遠(yuǎn)，但距離章學(xué)誠的本意也最遠(yuǎn)。就章學(xué)誠而言，“六經(jīng)皆史”說主要包含兩個方面：一是六經(jīng)為先王政典，二是六經(jīng)中蘊涵的歷史哲學(xué)。

就第一個方面而言，這就是巫史傳統(tǒng)說的濫觴。所謂先王之政典，乃是史官的記錄。章太炎發(fā)揚其說云：“六藝，史也。上古以史為天官，其記錄有近于神話”。劉師培則認(rèn)為，古學(xué)出于史官，“有官斯有法，故法具于官；有法斯有書，故官守其書。是則史也者，掌一代之學(xué)者也。一代之學(xué)即一國政教之本，而一代王者之所開也。”這種思想進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了巫史傳統(tǒng)說，由巫官演變?yōu)槭饭伲浹杂浭卤緛碇皇鞘饭俚囊环N職責(zé)。

就第二個方面而言，章學(xué)誠提出六經(jīng)皆史說是在《易教》當(dāng)中。在六經(jīng)中，《易》是最不像史書的，章學(xué)誠卻在繼承李贄的基礎(chǔ)上，認(rèn)為《易》的治歷明時是史學(xué)的根本來源，對《易》的歷史哲學(xué)進(jìn)行了深入闡釋。由于這一點更為抽象，現(xiàn)代人繼承的不多。主要是劉咸炘先生，在接受西學(xué)后發(fā)展了章學(xué)誠的論斷，指出“夫《易》彰往而察來，神以知來，智以藏往，史之大義也”，“蓋天道之顯然者為四時，史本根于時間，變本生于時間”。對公共時空的闡發(fā)，將是進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)學(xué)中歷史哲學(xué)的基礎(chǔ)。

最后，吳飛老師指出，本場講座從“六經(jīng)皆史”切入，旨在對經(jīng)史關(guān)系進(jìn)行新的詮釋，指向?qū)χ腥A文明起源的思考和理解，尤其要歸結(jié)于歷史哲學(xué)的理解，以回應(yīng)西方現(xiàn)代的歷史主義。

交流環(huán)節(jié)

江湄教授指出，吳飛老師的講座旨在對近代以來科學(xué)的實證主義與歷史主義進(jìn)行反思性批判，他并非對啟蒙時代的現(xiàn)代價值進(jìn)行解構(gòu)，而是回到中國古典文明，從中西文明比較的視野下重構(gòu)中國文明的歷史哲學(xué)。張濤教授指出，“六經(jīng)皆史”是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的重要問題，對構(gòu)建中國自主的知識體系極有啟示，與此同時，當(dāng)前學(xué)界對“究天人之際”的歷史哲學(xué)的層面應(yīng)該給與更多的關(guān)注。

華喆教授指出，近代胡適等人將“六經(jīng)皆史”詮釋為“六經(jīng)皆史料”，多受西學(xué)影響，也可以看作“六經(jīng)皆史”思想發(fā)展的一環(huán)。此外，章學(xué)誠在乾隆時期提出“六經(jīng)皆史”具有怎樣的思想史意義同樣是一個值得關(guān)注的問題。

吳飛老師對現(xiàn)場嘉賓和聽眾提出的問題作了認(rèn)真回應(yīng)。

討論環(huán)節(jié)

總結(jié)發(fā)言

朱露川老師在總結(jié)發(fā)言中指出，“天人”是中國傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)的重要命題，打通經(jīng)史，是理解中國古代歷史哲學(xué)的切入點。吳飛老師注意挖掘和詮釋傳統(tǒng)學(xué)術(shù)遺產(chǎn)中的經(jīng)典概念，對于當(dāng)代中國人文學(xué)術(shù)的主體性建設(shè)有積極的推動作用。

講座現(xiàn)場

下午六時許，講座在熱烈的氛圍中圓滿結(jié)束！

責(zé)任編輯：近復(fù)