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陜西涇陽(yáng)崇實(shí)書(shū)院：開(kāi)中國(guó)西部理工教育先河

作者：周遠(yuǎn) 周維國(guó)

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰二月初六日戊寅

          耶穌2024年3月15日

涇陽(yáng)縣地處關(guān)中平原核心區(qū)域，北依仲山、嵯峨山，南臨涇河，坐山面水，地理位置極佳。明清時(shí)期，涇陽(yáng)憑借其特殊的地理位置和便利的交通條件，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化興盛。清末民初，涇陽(yáng)的書(shū)院文化特別發(fā)達(dá)，同治、光緒時(shí)期，相繼創(chuàng)建涇干、味經(jīng)、崇實(shí)、正誼等書(shū)院，宣揚(yáng)時(shí)務(wù)，倡導(dǎo)新風(fēng)，開(kāi)一時(shí)之風(fēng)氣，享譽(yù)三秦。其中，崇實(shí)書(shū)院開(kāi)中國(guó)西部理工教育的先河，是陜西近代維新思潮的策源地之一，名列清末關(guān)中四大書(shū)院。

創(chuàng)建于民族危亡之際

崇實(shí)書(shū)院，位于涇陽(yáng)縣城姚家巷內(nèi)陜甘味經(jīng)書(shū)院東側(cè)，系清光緒二十二年（1896年）陜西學(xué)政趙維熙會(huì)同陜西巡撫張汝梅奏請(qǐng)建造。原名“格致實(shí)書(shū)院”，翌年建成后奉批改名為“崇實(shí)書(shū)院”。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后這一特殊的歷史時(shí)間點(diǎn)誕生的崇實(shí)書(shū)院，寄予著近代知識(shí)分子救亡圖存、興學(xué)強(qiáng)國(guó)的殷殷期望。據(jù)《創(chuàng)修崇實(shí)書(shū)院碑記》記載：“倭奴鴟張海宇，震動(dòng)京朝。士大夫感奮外侮，咸思得一策以自救”，而“為植國(guó)勢(shì)，在植人材，欲植人材，在崇實(shí)學(xué)”。可見(jiàn)，書(shū)院從創(chuàng)建之初就把“崇實(shí)學(xué)”與“圖存亡”緊密聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“講求實(shí)學(xué)，培養(yǎng)人才”。

崇實(shí)書(shū)院由味經(jīng)書(shū)院“時(shí)務(wù)齋”擴(kuò)充而成，時(shí)任味經(jīng)書(shū)院山長(zhǎng)、陜西維新派領(lǐng)袖劉古愚兼任山長(zhǎng)，為書(shū)院訂立“厲恥、習(xí)勤、求實(shí)、觀時(shí)、廣識(shí)、樂(lè)群”的學(xué)規(guī)，突出變法維新，同時(shí)注重實(shí)業(yè)。劉古愚曉諭學(xué)生團(tuán)結(jié)御侮，并闡釋“樂(lè)群”道：“今日第一義，當(dāng)自能群始?！毕Ｍ巳硕寄軖伻プ运阶岳?jiàn)，共同努力改變民族的危局。《書(shū)院章程》分四條：一為設(shè)齋分學(xué)，創(chuàng)設(shè)講會(huì)等；二為“定經(jīng)費(fèi)”；三為“立課程而勤求實(shí)”，博覽報(bào)章，試驗(yàn)制造，加練體操；四為“嚴(yán)考核”。經(jīng)世致用的辦學(xué)特點(diǎn)，更顯書(shū)院崇實(shí)求變、濟(jì)民匡世的士人情懷。

重視新學(xué)，崇尚實(shí)學(xué)

書(shū)院講堂坐北朝南，面闊五間，東置日晷，西筑儒臺(tái)；中建牌坊，題曰：“群材孟晉”；東、西分齋，均四架十間。初設(shè)致道齋、學(xué)古齋在東，求志齋、興藝齋于西，每齋學(xué)生四十人、齋長(zhǎng)一人，各以四書(shū)五經(jīng)、春秋三傳、三禮、《詩(shī)經(jīng)》與《爾雅》為本，并附西學(xué)。其中，“致道齋”主要研習(xí)《周易》、“四書(shū)”、《孝經(jīng)》等古賢大儒探究人性、天理的學(xué)問(wèn)，又充分重視外國(guó)的風(fēng)俗、人情等，及物理、化學(xué)等近代自然科學(xué)，以?xún)?chǔ)備明體達(dá)用、貫通中西之材。“學(xué)古齋”講授《尚書(shū)》《左傳》等歷朝歷代的史鑒記事，而國(guó)外的政治、刑律、公法、條約等亦在學(xué)習(xí)之列，旨在培養(yǎng)入仕奉選的良才?！扒笾君S”重在研習(xí)《周禮》《儀禮》《禮記》“三禮”，并學(xué)習(xí)西方的海軍、陸軍、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、礦務(wù)等專(zhuān)門(mén)技術(shù)，希望培養(yǎng)經(jīng)世致用、切合實(shí)用之才?！芭d藝齋”研學(xué)《詩(shī)經(jīng)》等典籍，兼習(xí)《爾雅》等考據(jù)訓(xùn)詁之書(shū)，并教授外國(guó)語(yǔ)言文字以及數(shù)學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)等內(nèi)容，教導(dǎo)學(xué)生尋究制器尚象的原理、本源。清光緒二十四年（1898年），又并為“政事”“工藝”二齋進(jìn)行學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)及議論時(shí)局，另設(shè)制造處，專(zhuān)供學(xué)生實(shí)驗(yàn)習(xí)藝。

相較于陜甘其他書(shū)院而言，崇實(shí)書(shū)院的西學(xué)教育更加全面，涉及外國(guó)語(yǔ)言、算術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、政治、法律、軍事以及時(shí)政等眾多科目。書(shū)院的英語(yǔ)、算術(shù)、格致等教師均從外省聘請(qǐng)；招收學(xué)生，也須經(jīng)過(guò)算術(shù)、時(shí)事考試而擇優(yōu)錄取。據(jù)載，崇實(shí)書(shū)院不僅是陜西乃至西北地區(qū)最早講授西方自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)校之一，還是這一地區(qū)最早學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的學(xué)校。理論聯(lián)系實(shí)際是書(shū)院教學(xué)的又一顯著特點(diǎn)。在劉古愚的主持下，書(shū)院學(xué)生以愛(ài)國(guó)為己任，學(xué)習(xí)中西方文化，并注重求實(shí)學(xué)，做實(shí)事，曾在不長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)成功仿制出日本軋花機(jī)。涇陽(yáng)城郊南、北兩處桑園還曾被書(shū)院辟為教學(xué)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地，以培養(yǎng)具有科技知識(shí)和生產(chǎn)能力的實(shí)用之才。

培養(yǎng)經(jīng)世致用之才

在新式教育理念下，書(shū)院培養(yǎng)了一大批為民族事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的志士仁人，李儀祉、于右任等濟(jì)世之才都曾在此就讀學(xué)習(xí)。李儀祉是中國(guó)現(xiàn)代水利建設(shè)先驅(qū)。他在我國(guó)近代史上第一次運(yùn)用西方科學(xué)技術(shù)主持建成大型灌溉工程——涇惠渠，提出的“綜合治水”思想更是使中國(guó)治理黃河的理論和方略向前推進(jìn)了一大步。據(jù)《李儀祉傳》記述，早在求學(xué)期間，“時(shí)天旱連年，懷西（注：茹懷西，李儀祉同窗）曰：‘要人工造雨?！瘍x祉曰：‘學(xué)水利也可?！庇谟胰问侵袊?guó)近代民主革命的先驅(qū)，早年家貧，但仍埋頭苦讀，鉆研新學(xué)；曾投身辛亥革命，追求民主進(jìn)步；被柳亞子贊為“落落乾坤大布衣，一蓑煙雨任平生”。他在《涇原故舊記·序》中回憶：“余……十八歲后往來(lái)涇原三大書(shū)院（味經(jīng)、崇實(shí)、宏道）。自髫年迄壯歲，一時(shí)志同道合之學(xué)友，以學(xué)問(wèn)事功相砥礪者多有所表見(jiàn)於世。”

光緒二十八年（1902年），督學(xué)沈衛(wèi)將崇實(shí)書(shū)院歸并到三原宏道高等學(xué)堂。宣統(tǒng)二年（1910年）書(shū)院資產(chǎn)復(fù)歸涇陽(yáng)，又與味經(jīng)書(shū)院合并改為縣工業(yè)學(xué)堂；今為涇陽(yáng)縣委大院一部分。雖然前后的辦學(xué)時(shí)長(zhǎng)僅有六年，但崇實(shí)書(shū)院在陜西近代教育史上卻具有重要地位。崇實(shí)書(shū)院、味經(jīng)書(shū)院是陜西近代史上最早講時(shí)務(wù)、開(kāi)新風(fēng)的維新啟蒙學(xué)校，是當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的理論聯(lián)系實(shí)際的新式學(xué)校，為陜西開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)起到了帶頭和推動(dòng)作用。

追溯歷史，“經(jīng)世致用”始終是中國(guó)古代知識(shí)分子的治學(xué)傳統(tǒng)，內(nèi)蘊(yùn)著“橫渠之學(xué)”的士人情懷。而崇實(shí)書(shū)院在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的民族危亡之際，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，高舉“實(shí)學(xué)興邦”的旗幟，輻射、引領(lǐng)西北乃至全國(guó)的近代文化教育格局，呼喚知識(shí)分子治實(shí)學(xué)、興實(shí)業(yè)，共赴國(guó)難、共圖存亡。這縷以“崇實(shí)”之名在中國(guó)教育史上閃爍過(guò)的微光，承自歷史，又相傳至今。

責(zé)任編輯：近復(fù)