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傾汝之城說(shuō)濂溪

作者：王瓊?cè)A

來(lái)源：《湖南日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：西元2023年09月15日

簡(jiǎn)介

濂溪書(shū)院系湖南省省級(jí)文物保護(hù)單位，位于汝城縣城區(qū)西南，是為北宋理學(xué)鼻祖周敦頤而建的紀(jì)念性建筑物。公元１０５０—１０５４年，周敦頤任桂陽(yáng)（今汝城）縣令，勤民耕讀，風(fēng)節(jié)慈愛(ài)，吏治彰彰，在此寫(xiě)下《愛(ài)蓮說(shuō)》《拙賦》等千古名篇。公元１２２０年，汝城縣令周思誠(chéng)建濂溪祠，之后九易其址。現(xiàn)存濂溪書(shū)院為仿宋建筑，四合院磚木回廊結(jié)構(gòu)，建筑面積１６１８平方米。明代兩廣總督、太子太保朱英，江西、福建布政使范輅，清代著名詩(shī)人郭遠(yuǎn)，當(dāng)代中國(guó)人民解放軍上將朱良才、李濤等均在此求學(xué)立志。

一

北宋皇祐二年（１０５０）。

史料上沒(méi)具體記載的一個(gè)日子。汝城，又迎來(lái)了一位縣令。

他叫周敦頤。一位眉清目秀、昂藏七尺的青年。他出生的村莊前有一條溪叫“濂溪”，后人便稱(chēng)他“濂溪先生”。

那時(shí)，汝城被稱(chēng)作桂陽(yáng)?？上н@地方即便建縣較早，然地處邊徼，經(jīng)濟(jì)貧困，教育落后，哪怕有了一條貫通南北的騾馬古道，行走也不便捷，甚至?xí)r見(jiàn)盜賊搗亂，還算不上一方樂(lè)土。

周子之前在郴縣擔(dān)任縣令，相較之下，那里是繁華之地，與汝城似有天壤之別。我也就有了一感覺(jué)：周子這般調(diào)任，看似平調(diào)，實(shí)遭“冷遇”。

這般“冷遇”并沒(méi)影響周子心情，更沒(méi)影響他的信仰。在汝城，周子履職四年，盡心盡力，讓這一方山水煥然一新。同時(shí)，他在這里開(kāi)闡理蘊(yùn)，著述立說(shuō)，構(gòu)筑了理學(xué)思想基石與骨架，因此被世人尊崇為“道學(xué)宗主”。

周子調(diào)離汝城時(shí)，竟有三五千百姓相送。

周子走了，但他沒(méi)走出汝城人的心窩。于是，這里誕生了一座濂溪書(shū)院。

它坐落于縣城一側(cè)的金鳳嶺麓。金鳳嶺山勢(shì)從東北而來(lái)，至西北起峰，并降脈于書(shū)院院址處結(jié)穴，宛如一天賜龍軀。書(shū)院前有一處廣場(chǎng)，中央鑲嵌陰陽(yáng)太極圖，兩側(cè)辟有蓮花池，蓮花盛開(kāi)時(shí)，即能讓人感悟周子所稱(chēng)“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的意境。中央舞臺(tái)的背景墻上有周子攜“二程”郊游太極予樂(lè)灣的情景浮雕，并鐫刻《太極圖說(shuō)》。從舞臺(tái)兩邊拾級(jí)而上，即遇一處合院式仿宋古建筑群，這就是濂溪書(shū)院。整座書(shū)院天然古拙，巍然獨(dú)秀。大門(mén)門(mén)楣高懸“濂溪書(shū)院”四字匾額。大門(mén)和檐柱各有楹聯(lián)一副，“學(xué)衍道源，德化蒼生”“濂溪水匯天下水，道學(xué)心達(dá)圣人心”，皆是敬仰周子的寫(xiě)照。

每次進(jìn)入書(shū)院，我即會(huì)徑直登至觀星臺(tái)，向臺(tái)中央所立周敦頤手握《太極圖說(shuō)》極目遠(yuǎn)眺的銅像鞠上一躬。

自觀星臺(tái)再拾九級(jí)青石臺(tái)階，便可來(lái)到書(shū)院最高之處的希濂堂。希濂堂屬單層建筑，一棟三間，是人們瞻仰與感念周子的地方?！跋ｅァ币馕吨茏拥乃枷肱c人品世所罕見(jiàn)，為后世典范。除了堂內(nèi)展陳內(nèi)容豐富，我尤其喜歡希濂堂聯(lián)對(duì)，如“濯清蓮守拙樸，立人極光日月”“窗前草木原本自家意思，池中蓮花確系君子情懷”，這皆是揭示周子思想精髓的佳聯(lián)。我此時(shí)也想起另一名聯(lián)，“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波”。我想，汝城濂溪書(shū)院已經(jīng)讓這副名聯(lián)有了更強(qiáng)的說(shuō)服力。同時(shí)，這些句子以及書(shū)院內(nèi)眾多展物也讓后人們看到了一個(gè)有靈魂、有情懷、有抱負(fù)的周子。

友人問(wèn)我，天下有很多濂溪書(shū)院，汝城這座濂溪書(shū)院又有哪樣不同之處呢？

我答：這一所濂溪書(shū)院蓋在了周子任過(guò)縣令的地方。據(jù)專(zhuān)家考證，汝城濂溪書(shū)院也是國(guó)內(nèi)目前僅存的一座古建濂溪書(shū)院。

濂溪書(shū)院?！”景鎴D片均為吳義忠攝

二

汝城濂溪書(shū)院，最初的修建者是誰(shuí)呢？

周思誠(chéng)。

南宋嘉定十三年（１２２０），這人出任桂陽(yáng)（今汝城）縣令，即修濂溪祠。明嘉靖年間，在湖廣兵備副使潘子正復(fù)建汝城濂溪祠后的第二年，知縣徐兆先在濂溪祠增設(shè)講堂和學(xué)舍，正式命名為濂溪書(shū)院。

周思誠(chéng)當(dāng)初動(dòng)這建一濂溪祠念頭，緣于他是周子的“鐵粉”。清嘉慶《郴州總志》載錄了周思誠(chéng)《初建濂溪祠記》。其云：“思誠(chéng)叨令茲邑，入境諸學(xué)，謂學(xué)必有先生祠。乃巍然獨(dú)存大成殿，其門(mén)廡遺址盡沒(méi)于蒿萊。惟一廳一寢室，傍無(wú)他屋。欲求拜先生之遺像而竟莫知所向，惕然為之不寧?！敝芩颊\(chéng)便利用修建縣學(xué)的機(jī)會(huì)，于大成殿右廡之西南，建濂溪祠以祀周子。

當(dāng)?shù)孛癖娨布娂妳⑴c，工匠不取報(bào)酬，街坊則是輪流送茶，場(chǎng)面熱鬧得很吶。

看看剛落成的濂溪祠，周思誠(chéng)卻是皺起了眉頭：設(shè)施這般簡(jiǎn)單，哪能表達(dá)出敬仰之情？

史料上也就有了新一款記載，稱(chēng)周思誠(chéng)“又思縣之正堂，先生者嘗居之，因榜其中間曰‘濂溪堂’，俾得伸其景仰。別創(chuàng)屋三間于東邊，榜曰‘光風(fēng)堂’，亦祀先生像于其中，其傍二間，則以為政睱讀書(shū)之所，庶幾朝夕如見(jiàn)先生?！边@段文字挺讓后人感動(dòng)。

周思誠(chéng)當(dāng)時(shí)感動(dòng)的，則是周子留在汝城的口碑。據(jù)清同治《桂陽(yáng)縣志》載，“在縣東六里許，尖崗嶺下，亦說(shuō)是宋濂溪鑿，灌數(shù)十頃，今湮。”這段文字描述周子興修水利時(shí)，在尖崗嶺下辟成一處蓄水池子，俗稱(chēng)泉塘池，這也是汝城最早的一口官塘。即便這口官塘早已消失，但那年我與友人特意跑到舊址尋訪，驀然間有恍如昨日，卻似經(jīng)年的感觸。

濂溪書(shū)院成了后人追憶周子的地方。時(shí)至今日，汝城人仍是念念不忘周子的功績(jī)。

謁拜者仿佛看到，周子在立春之日率吏民到炎帝神農(nóng)氏首作耒耜之地——汝城城頭寨神農(nóng)廟祭祀先祖，之后下田扶犁，勸事農(nóng)桑。他見(jiàn)境內(nèi)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，易遭水澇與干旱，便組織民眾筑山塘、修水渠。那處泉塘池便是他親自爬山越嶺、考察地形后，確定的壩位。聽(tīng)到一老農(nóng)抱怨壩堤難見(jiàn)牢固，周子便找來(lái)工匠商量，又做試驗(yàn)，終于找到了一個(gè)牢固壩堤的辦法，即用石灰、黃泥、沙子加糯米稀粥制成三合土筑壩。

同時(shí)，周子號(hào)召鄉(xiāng)紳大戶捐資筑民塘。他也帶頭捐款。

榜樣的力量是無(wú)窮的。全縣防汛抗旱的能力大為增強(qiáng)，民眾耕作積極性也逐年高漲?？吹酱迕袂诟麡?lè)作場(chǎng)景，周子愉悅吟道：“東風(fēng)放牧出長(zhǎng)坡，誰(shuí)識(shí)阿童樂(lè)趣多。歸路轉(zhuǎn)鞭牛背上，笛聲吹老太平歌?！蹦且豢?，周子真是獲得了滿足。

又傳，周子四年無(wú)冤情。

周子斷案，公正清明，每遇案件，即要翻山越嶺，到實(shí)地了解案情后再升堂公審。甚至為使訟案公斷，周子親率衙役追捕逃賊，這途中還只能吃干糧，喝泉水。老者朱氏曾跟我提及一事，周子當(dāng)年得知一犯案男子家中有一老母，在其得到應(yīng)有判決后，他又特意去探望這男子的老母，交代衙役逢年過(guò)節(jié)時(shí)記得救助老人。

治窮，先治愚。

周子悟透了這道理，創(chuàng)辦縣學(xué)也就成了他的頭等大事。皇祐四年，周子與鄉(xiāng)紳攜手，修建孔廟?？讖R落成之后，周子即在大成殿內(nèi)開(kāi)設(shè)講堂，親自授課。汝城教育新風(fēng)由此得以開(kāi)啟。

周子任職汝城，勵(lì)精圖治，倡導(dǎo)教化，勸耕講學(xué)，訪貧問(wèn)苦，防疫驅(qū)瘟，故在《宋史·周敦頤傳》中得一評(píng)語(yǔ)：“移郴之桂陽(yáng)令，政績(jī)尤著。”

一位老百姓的好公仆！

可以說(shuō)，汝城濂溪書(shū)院，即是一座詮釋周子實(shí)踐為民謀福祉宗旨的書(shū)院。

濂溪書(shū)院觀星臺(tái)內(nèi)的周敦頤銅像。

三

少年時(shí)，我喜歡跑到縣城西郊予樂(lè)灣游泳。

予樂(lè)灣，以前叫朱家灣。程顥、程頤也到過(guò)朱家灣。這當(dāng)然是一個(gè)好地方。周思誠(chéng)曾有描述：“縣西五里，有山環(huán)合，林木茂翳，而溪流清瀉，縈紆其間……”這時(shí)刻，楊柳飄拂，花團(tuán)錦簇，好一派惹人心醉的江南風(fēng)光。

程顥見(jiàn)景生情，即吟：“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年。”

緣于這首膾炙人口的《春日偶成》，又因周子有名句“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”，“予”與“余”同音同義可相通，朱家灣便改稱(chēng)予樂(lè)灣。

當(dāng)日，“二程”是隨其師父周敦頤來(lái)訪予樂(lè)灣的。

周子將學(xué)生帶到朱家灣，便是要在這里將《太極圖》授予“二程”。這當(dāng)然有滿滿的儀式感，也有其緣故。予樂(lè)灣外環(huán)兩山抱水，兩龍護(hù)堂，形成一個(gè)大圓球，似如宇宙世界的混沌狀態(tài)；內(nèi)環(huán)的浙水呈Ｓ形流貫，像太極圖的陰陽(yáng)分界線，將圓球一分為二，形成陰、陽(yáng)兩魚(yú)。山高為陽(yáng)，水田為陰，兩山不連而斷，氣口有水注入，長(zhǎng)流而動(dòng)，陰陽(yáng)相生。灣內(nèi)五行順布，五氣旺興，陰陽(yáng)互動(dòng)，化生萬(wàn)物，變化無(wú)窮。

見(jiàn)此地形，周子怦然心動(dòng)：這不就是一幅天然太極圖？在周子歡喜萬(wàn)千之時(shí)，予樂(lè)灣也欣然化為他那份“太極圖”及《太極圖說(shuō)》的成思之地。專(zhuān)家近年考證發(fā)現(xiàn)，予樂(lè)灣之朱家、唐家剛好建在太極圖的陰陽(yáng)眼上，唐氏宗廟又居陽(yáng)魚(yú)眼正中，猶眼之睛，甚為傳神。

《太極圖說(shuō)》言簡(jiǎn)意賅，卻是周子學(xué)術(shù)之綱領(lǐng)，也是一紙宇宙發(fā)生論。周子從儒家角度把宇宙從哪里來(lái)，到哪里去，世界萬(wàn)物如何構(gòu)成說(shuō)得清清楚楚。他把本是被道家奉為“看家寶貝”的太極拿來(lái)自己用，隨之完善了儒學(xué)體系的哲學(xué)觀。在我看來(lái)，文中“惟人也，得其秀而最靈”一語(yǔ)，正是周子提出的一個(gè)重要命題并給予了完美的回答，即“形既生矣，神發(fā)知矣”。是的，人和人類(lèi)有其他物類(lèi)不具有的思想和精神。這抑或就是周子在講一堂人生觀課程。

“太極圖”及《太極圖說(shuō)》成了周子在汝城最重要的研學(xué)成果，當(dāng)然有令人信服的歷史依據(jù)。

還得再謝一次周思誠(chéng)。他當(dāng)年搜集周子遺物與事跡時(shí)，曾從文柜中發(fā)現(xiàn)有周子的相關(guān)書(shū)稿。驚呼之后，他在《桂陽(yáng)濂溪祠記》一文中特意記錄此事：“先生之道，具于人心；先生之訓(xùn)，垂于圖典?！彼钙洹皥D”，即“太極圖”和《太極圖說(shuō)》；所稱(chēng)其“典”，則是典籍，特指周子另一部重要的哲學(xué)著作《通書(shū)》。

這一傳奇在濂溪書(shū)院早就有了詳盡的解讀。

書(shū)院所描繪的朵朵蓮花更是惹人注目。自北宋以來(lái)，蓮花被汝城民眾視為周子的精神化身。

《汝城縣志》載：“愛(ài)蓮池，周敦頤為縣令時(shí)所鑿。遺址在典史署北，縣堂之東?！睋?jù)傳，池子是周子令人挖成，卻一時(shí)不見(jiàn)水。周子當(dāng)即走入池中，抓起鋤頭，連挖九把，結(jié)果落鋤之處，冒出九汪泉水。如此，民間稱(chēng)之為“九眼蓮池”。周子大喜，當(dāng)即撒下蓮種。這種子，還是街門(mén)口一位老奶奶送給周子的。之后，在池旁蓋一愛(ài)蓮?fù)?。周子遇閑，即會(huì)移步愛(ài)蓮?fù)ぃ^賞池中之蓮，甚至喜見(jiàn)池中長(zhǎng)有一株并蒂瑞蓮。

在清雅蓮香之中，周子靜思悟道，獲得“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的心得，成就了《愛(ài)蓮說(shuō)》?？此茖?xiě)蓮花，實(shí)則以蓮喻人、以蓮化人、以蓮動(dòng)人，揭示了君子人格的本質(zhì)。

他一直在這般努力踐行。清代鄧顯鶴在《周敦頤年譜》中記載：“時(shí)于桂陽(yáng)縣廳置木匭一，高四尺，闊視其高加尺焉，以貯官文書(shū)，上鋟‘皇祐四年置，桂陽(yáng)縣令周’十字而書(shū)押于下?！币环娇h令連個(gè)放官方文書(shū)的柜子都沒(méi)有，只好自制一口木箱，足見(jiàn)周敦頤如何廉政！

得了老奶奶所贈(zèng)蓮種，周子也在秋后送與老奶奶半只竹籃的蓮子。調(diào)離汝城時(shí)，他唯一從汝城帶走的一樣?xùn)|西，就是產(chǎn)自這池中的蓮種。

后來(lái)，周子的蓮花開(kāi)滿了神州大地。

同時(shí)，清嘉慶《郴州總志》及汝城歷代縣志收錄了周子一篇很特別的作品——《拙賦》。

特別之一，《拙賦》極短，僅６５字，內(nèi)涵卻是非常豐富。

特別之二，“拙”為汝城方言，至今沿用，意為入世不花巧。因一字方言，得一篇不朽文章，當(dāng)屬奇跡?？吹街茏硬回澦嚼慌獧?quán)術(shù)，忠誠(chéng)厚道，當(dāng)?shù)孛癖娂捶Q(chēng)他是一“拙”者。一字褒揚(yáng)，似是輕描淡寫(xiě)，周子卻是感慨萬(wàn)千，即以一“拙”之字寫(xiě)成了體現(xiàn)“守拙”才能“立誠(chéng)”本質(zhì)的《拙賦》。

周子在《拙賦》中稱(chēng)：“巧者言，拙者默；巧者勞，拙者逸；巧者賊，拙者德；巧者兇，拙者吉?！边@一番話，既是他內(nèi)心的表白，也是他親歷的寫(xiě)照，更是他人生的追求。

山還是這座山，水還是這汪水，遇見(jiàn)周子，卻能充分激活潛在他內(nèi)心的理學(xué)與文學(xué)的“因子”。這叫結(jié)了良緣吧。于是乎，周子也回饋給了不朽的文章和見(jiàn)識(shí)，讓這一方山水有了它不凡的稟賦，汝城從此有了更動(dòng)人的韻味。

如今，游人們走進(jìn)濂溪書(shū)院拜謁周子時(shí)，皆會(huì)感嘆：這座史上歷經(jīng)九度修葺的書(shū)院，不僅是當(dāng)?shù)孛癖娋囱鍪ベt的賡續(xù)，更是汝城文脈所在，它宛如一朵千年不敗的蓮花。

四

秋日，我又訪濂溪書(shū)院，看到幾位學(xué)生正向周子雕像行禮。很多考上大學(xué)的汝城學(xué)子，都會(huì)走進(jìn)這書(shū)院拜謁周子。

而在古時(shí)，遇到春秋兩季開(kāi)學(xué)，當(dāng)?shù)乜h令皆會(huì)率屬僚在濂溪書(shū)院祭祀周子。民間也有一習(xí)俗，少年年滿１８歲行成人禮時(shí)，在家吃?xún)芍患t殼雞蛋向父母施禮后，必到濂溪書(shū)院祭祀先生，祈求今后學(xué)業(yè)有成。

汝城濂溪書(shū)院，自古便是莘莘學(xué)子追求夢(mèng)想的精神圣地。

當(dāng)然，這座古老書(shū)院也培養(yǎng)了許多英才。自它建成之后，汝城走出了３９位進(jìn)士，不少成為國(guó)家的棟梁之材，他們絕大多數(shù)在濂溪書(shū)院就讀過(guò)，或深受理學(xué)文化影響，也秉承了周子好讀勤學(xué)的精神。這其中包括狀元朱經(jīng)貫、太子太保朱英、獬豸冠史朱海、監(jiān)察御史范輅等人。朱良才、李濤等汝城籍革命先輩也曾在濂溪書(shū)院念過(guò)書(shū)。

上將朱良才，文武雙全，被毛澤東稱(chēng)為“軍中良才”。朱良才所著的《朱德的扁擔(dān)》，也入編了全國(guó)小學(xué)教材。上將李濤，任作戰(zhàn)部長(zhǎng)達(dá)１０年之久，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代在毛澤東身邊負(fù)責(zé)參謀工作時(shí)間最長(zhǎng)的高級(jí)將領(lǐng)，被稱(chēng)為“解放軍第一高參”。

翻一翻古籍，也能找出進(jìn)士們不少故事。

理學(xué)專(zhuān)家把一個(gè)古時(shí)偏隅小縣能涌現(xiàn)那么多進(jìn)士，稱(chēng)為罕見(jiàn)的“進(jìn)士現(xiàn)象”。同時(shí)深受周子守身如蓮品格的影響，汝城還有一種“監(jiān)察御史現(xiàn)象”。

《明史》記載，汝城人范輅擔(dān)任監(jiān)察史期間，多次彈劾太監(jiān)畢真、黎安等人，又揭發(fā)寧王與宦官勾結(jié)謀反的罪行，被誣陷入獄，寧王謀反被誅后，才得以復(fù)出。范輅走出牢房，唏噓幾多，唯有自知，但未見(jiàn)半分懊悔。甚至他倔強(qiáng)地把頭一仰，那一句掛在自己嘴上十幾年的口頭禪又沖了出來(lái)：“此心若有纖毫偽，口舌飄零不得還?！比绻荒茏隼蠈?shí)人說(shuō)老實(shí)話，我這舌頭就用不著了！之后為表彰范輅功績(jī)，朝廷特意在其家鄉(xiāng)范家修建了一座繡衣坊。

何謂繡衣？意指皇帝特派的執(zhí)法大員。這座繡衣坊距今已有近５００年的歷史，屬?lài)?guó)內(nèi)罕見(jiàn)專(zhuān)門(mén)旌表監(jiān)察官員的年代最早的珍貴文物，也是湖南石牌坊建造時(shí)代最早的一座，被譽(yù)為“湖南第一坊”。

宋朝以來(lái)，汝城出現(xiàn)過(guò)十幾位監(jiān)察御史和按察史。明朝年間，朱海與朱守恕父子，先后擔(dān)任監(jiān)察御史一職，皆是揚(yáng)名立萬(wàn)，被鄉(xiāng)人稱(chēng)為“父子繡衣”。外沙村人朱英，這位進(jìn)士官至都察院左都御史，當(dāng)屬實(shí)權(quán)在握的響當(dāng)當(dāng)九卿一把手，也是一身正氣。所以，除了繡衣坊，汝城還保存有完好的朱海豸史第，明代御史孫逢吉與孫奎彰御史第以及為紀(jì)念朱英而命名的太保第，皆為汝城“御史現(xiàn)象”的生動(dòng)見(jiàn)證。這些人物激濁揚(yáng)清，堪稱(chēng)楷模。

汝城成為朝廷御史的“搖籃”，自古就是一個(gè)熱門(mén)話題。這與周子的示范效應(yīng)密不可分。

清康熙桐城舉人高佑玘應(yīng)桂陽(yáng)（今汝城）縣令盛民譽(yù)之邀，到汝城考察民風(fēng)，也發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象。他在《重修濂溪書(shū)院碑記》中，分析了周子離開(kāi)汝城數(shù)百年后，仍被當(dāng)?shù)孛癖娝缪龅脑颍骸皣L讀先生所著《拙賦》有云：‘天下拙，刑政徹。上安下順，風(fēng)清弊絕?！洹稅?ài)蓮說(shuō)》則云：‘中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?！壬种^其友潘興嗣曰：‘可仕可止，古人無(wú)所必。束發(fā)為學(xué)，將有以設(shè)施澤于斯民，必不得已，正未晚也?！裾b其言以思其學(xué)術(shù)治行，俱燦然如在目中，宜其去桂陽(yáng)六百三十年，能使后人思之愈久而愈深，豈非學(xué)道愛(ài)人之明效耶?！备哂荧^其言，深刻詮釋了周子深受祖祖輩輩汝城人崇敬的思想原因。

德配天地，功昭日月，是老百姓看得見(jiàn)的哲理，也是社會(huì)的價(jià)值標(biāo)桿。崇敬賢者，自古就成為汝城民眾的共識(shí)，同時(shí)體現(xiàn)了一種價(jià)值導(dǎo)向與精神溫度。而歷代汝城縣令新任當(dāng)臨書(shū)院拜謁周子靈位，目的是使“桂陽(yáng)之人士，過(guò)先生之祠者，悚然知敬，相與勉為忠孝而恥為浮薄。日記習(xí)于道德命之說(shuō)，以漸摩乎仁義，豈不彬彬乎圣人之徒，而先生之流風(fēng)遺韻歷久彌光也哉?！?/span>

如今的濂溪書(shū)院，依然在娓娓講述周子清廉的往事。

周子染病，昏睡一晝夜。其好友，曾為德化縣尉的潘興翤到汝城探望，并留有記述，“見(jiàn)他服御之物，只一敝筐，錢(qián)不滿百?！?/span>

他拿到的工資放哪去了呢？

原來(lái)，周子當(dāng)年在汝城所得俸祿，大部分施舍給了當(dāng)?shù)馗F人。我的舅父當(dāng)了一輩子老師，周子是其偶像。舅父曾講過(guò)周子一故事。一日，周子要救濟(jì)一生病農(nóng)婦，卻發(fā)現(xiàn)自己身無(wú)一文，只得跟衙門(mén)看門(mén)人借錢(qián)，并立字據(jù)?？撮T(mén)人把錢(qián)給了周子，卻不肯收其字據(jù)。周子便笑，你不怕周某不還這錢(qián)?？撮T(mén)人即稱(chēng)，先生之恩情，吾等鄉(xiāng)民怕是報(bào)答不了一二。

《濂溪志·年譜》也有記載：“妻子饘粥不給”，周子卻“曠然不以為意”。

每次讀到這句話，我都有心被戳疼的感覺(jué)。

周子卻是很坦蕩。他曾在一首寫(xiě)給家鄉(xiāng)族人的詩(shī)中表達(dá)出自己奉公無(wú)私、清廉為官的無(wú)悔心境：“老子生來(lái)骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲香醪味，舉箸常餐淡菜盤(pán)。事冗不知筋力倦，官清贏得夢(mèng)魂安。故人欲問(wèn)吾何況，為道舂陵只一般?！边@首詩(shī)讓我們看到了一位性情曠達(dá)又能“以名節(jié)自砥礪”的周子。

這位志清而材醇、行敏而博學(xué)的先賢，克勤克儉，令一代又一代汝城人嘆服。

而這座濂溪書(shū)院的一磚一瓦，一樹(shù)一草，一字一畫(huà)，皆是彰顯周子的風(fēng)采。它不再是傳統(tǒng)意義上的一座書(shū)院，因?yàn)樵谌瓿茄笱鬄⒌臍v史文化進(jìn)程中，這座古老書(shū)院始終承擔(dān)著與時(shí)代同步、與人民共呼吸的特殊使命。我們已經(jīng)明白了，這座充滿歷史文化符號(hào)印跡的千年書(shū)院，即是汝城人的心靈圖騰，一座培根鑄魂的“煉爐”。

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