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落筆書院2023年第一期讀書簡(jiǎn)報(bào)

來(lái)源：“海南落筆書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯閏二月十四日壬戌

          耶穌2023年3月5日

2023年3月4日星期六，落筆書院迎來(lái)本學(xué)期第一次線下讀書會(huì)，繼續(xù)共讀《禮記·樂(lè)記》。

讀書會(huì)前，師生循常規(guī)向孔子像行禮，禮成后，王宏海老師對(duì)新加入的同學(xué)們表示歡迎并提出寄語(yǔ)，指出讀書的方法，以及讀書的教化心靈的作用，接著陳彥軍老師向新來(lái)的同學(xué)介紹行禮的意義，指出書院是一個(gè)讀書團(tuán)體，通過(guò)行禮等形式將大家凝聚起來(lái)。

本次所讀內(nèi)容為《樂(lè)記》第八、九章，由主持人王立葳同學(xué)先對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行串講，然后師生發(fā)表對(duì)該部分的理解與感悟，由王宏海老師進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。

王立葳同學(xué)首先對(duì)《樂(lè)記》做了背景介紹，并指出讀《樂(lè)記》可以從三個(gè)方面討論，第一，可以從音樂(lè)發(fā)生的機(jī)理來(lái)討論，如“凡音之起，由人心生也”；第二，可以從音樂(lè)與人的人格關(guān)系來(lái)討論，如“是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂(lè)心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛(ài)心感者，其聲和以柔。”；第三，可以從音樂(lè)與政治的角度討論，如“宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物?！?o:p>

王宏海老師通過(guò)提問(wèn)的方式來(lái)激發(fā)大家思考，并借此告訴大家分析文本的方法，要學(xué)會(huì)從多個(gè)角度分析。如提問(wèn)“樂(lè)由中出故靜，禮自外作故文”中“文”的含義，丁伊迅同學(xué)認(rèn)為這個(gè)“文”通紋，是矯飾的意思，王立葳同學(xué)聯(lián)想到文質(zhì)彬彬，最后王老師指出可以聯(lián)系文本來(lái)解釋“靜”和“文”的關(guān)系，用《周易》中“文明以止，文以化成”來(lái)解釋。

大家深入探討了禮和樂(lè)之間的關(guān)系。張節(jié)同學(xué)認(rèn)為“樂(lè)由中出”是一種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，而“禮自外作”是外部的對(duì)人的行為的一種規(guī)制，具有一定的強(qiáng)制性；劉子帆同學(xué)認(rèn)為禮的形式是可以滲透到人的內(nèi)心并引導(dǎo)人的行為；王浩旭同學(xué)則從家庭倫理來(lái)討論禮；丁伊迅同學(xué)從“大禮必簡(jiǎn)”想到禮如果流于形式，就無(wú)法體現(xiàn)禮的教化目的；宗奕杉同學(xué)從現(xiàn)實(shí)生活中的事例來(lái)理解禮樂(lè)文化；陳彥軍老師指出樂(lè)是和同，禮是辨別。來(lái)訪的姚坤老師也貢獻(xiàn)了自己的觀點(diǎn)。

本周所讀內(nèi)容及譯文

原文：

樂(lè)由中出，故靜；禮自外作，故文。大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)。樂(lè)至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng)。揖讓而治天下者，禮樂(lè)之謂也。暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不用，百姓無(wú)患，天子不怒，如此則樂(lè)達(dá)矣。合父子之親，明長(zhǎng)幼之序，以敬四海之內(nèi)。天子如此，則禮行矣。

大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)。和，故百物不失；節(jié)，故祀天祭地。明則有禮樂(lè)，幽則有鬼神，如此則四海之內(nèi)合敬同愛(ài)矣。禮者，殊事合敬者也；樂(lè)者，異文合愛(ài)者也。禮樂(lè)之情同，故明王以相沿也。故事與時(shí)并，名與功偕。

譯文：

樂(lè)是人心中產(chǎn)生的，禮則是外加于人的。正因?yàn)闃?lè)自心出，所以它有靜的特征；禮自外加于人身，其特征則是注重形式、外表。因而大樂(lè)的曲調(diào)、器具必甚簡(jiǎn)易，大禮必甚儉樸。樂(lè)事做得好了人心無(wú)怨，禮事做得好了則人無(wú)所爭(zhēng)。所謂揖讓而治天下，指的就是以禮樂(lè)治天下。強(qiáng)暴之民不起而作亂，諸候?qū)μ熳庸Ь闯挤妆黄?，刑罰不用，百姓沒(méi)有憂患，天子沒(méi)有怨怒，這樣樂(lè)事就發(fā)達(dá)了。調(diào)合父子之間的親情，申明長(zhǎng)幼之間的次序，使四海之內(nèi)互相敬愛(ài)。天子只要做到這些，禮的事就發(fā)達(dá)了。

大樂(lè)與天地同樣地和合萬(wàn)物，大禮與天地同樣地節(jié)制萬(wàn)物，和合才使諸物生長(zhǎng)不失；節(jié)制才有了祭祀天地的不同儀式。人間有禮樂(lè)，陰司有神靈，以此二者教民，就能做到普天之下互相敬愛(ài)了。所謂禮，是要在各種場(chǎng)合下都做到互相尊敬；所謂樂(lè)，則是不論采用何種形式都體現(xiàn)同樣的愛(ài)心。禮樂(lè)這種合敬合愛(ài)之情永遠(yuǎn)相同，是從古代賢明帝王一代代因襲下來(lái)。使得禮樂(lè)之事與時(shí)代相符，盛名與功德相符。

責(zé)任編輯：近復(fù)