【陳旭東】麗澤書院：“浙學源頭”重要標識地
麗澤書院：“浙學源頭”重要標識地
作者：陳旭東
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月初八日癸未
耶穌2023年9月22日
在中國眾多的書院中，麗澤書院是一顆耀眼的明星。麗澤書院由南宋大儒呂祖謙創(chuàng)立于浙江金華城區(qū)曹家巷的自家居所，至今800多年，其間數(shù)度毀建變遷，歷經(jīng)滄桑而繁衍四方，為南宋全國四大書院之一。
（一）
呂祖謙（1137—1181年），號東萊先生，出身名門，既得“中原文獻之傳，猶歸呂氏”之文脈，同時又博采諸家兼收并蓄，自成大家。呂氏家族人才輩出，自呂公著始，“登學案者七世十七人”。南宋隆興元年（1163年），呂祖謙先中“博學宏詞科”，后中進士，一年之中兩科題名。呂祖謙為官時間很短，雖兩次在朝中擔任太學博士，但大多數(shù)時間在家鄉(xiāng)金華布道講學，因?qū)W術成就卓著，與朱熹、張栻并稱為“東南三賢”。
乾道三年（1167年），呂祖謙在浙江武義明招山為母親丁憂守墓，金華及浙東地區(qū)的學人摩肩接踵追隨。乾道四年（1168年）仲秋回到金華城區(qū)曹家巷的居所建了“麗澤堂”。呂祖謙利用其家族文獻參與刻書，如麗澤書院本、呂氏祠堂本，編著《東萊左氏博議》《麗澤講義》等教材，呂祖謙親自制定實施的《乾道四年九月規(guī)約》《乾道五年規(guī)約》等書院學規(guī)，為中國現(xiàn)存最早的書院規(guī)約。嘉熙元年（1237年），呂祖謙門人喬行簡奏請宋理宗賜匾額“麗澤書院”。可見，麗澤書院因“麗澤堂”而得名，呂祖謙講學使麗澤書院鼎盛一時、聞名遐邇。
因為麗澤書院的所在，金華“一時士人傾心向往，道統(tǒng)學派燦然昌明，名儒蔚興，踵武相接，天下稱為小鄒魯”。麗澤書院也因為“影響之大、鮮有匹敵”，與岳麓書院、白鹿洞書院、象山書院并稱為南宋四大書院。
（二）
歷史上岳麓書院、白鹿洞書院、象山書院等著名書院大多設置在林野山麓，也使其傳承保護較為系統(tǒng)完整，而麗澤書院與此不同，起初辦于呂祖謙的城內(nèi)家中。根據(jù)《麗澤書院祠堂記》所述，呂祖謙“假官屋以居”，直到晚年才另處置屋，把麗澤書院歸還給官府。
淳熙八年（1181年）呂祖謙逝世后，“舊居之半為堂，以祠先生”。麗澤書院由其弟呂祖儉主持。“慶元黨禁”發(fā)生后，呂祖儉、呂祖泰均遭逐放，麗澤書院一度式微。開禧二年（1206年）黨案昭雪，知郡李大異撥款并派員于金華城區(qū)光孝觀公屋建呂成公祠紀念呂祖謙，設書院匾懸“麗澤書院”，旨存“麗澤堂”舊名。淳祐四年（1244年），婺州知府趙汝騰聘金華“北山四先生”（何基、王柏、金履祥、許謙）之一的王柏為山長，重開“麗澤書院”講學，氣象一新；淳祐六年（1246年），知州許應龍將麗澤書院遷至雙溪之畔（今通濟橋東北）。1279年南宋滅亡后，麗澤書院由何基弟子金履祥司講。元三十一年（1294年），官府重修麗澤書院，由王龍澤撰《修麗澤書院記》勒于石；元大德年間（1297—1307年）書院毀于大火，至元年間（1335—1340年）曾重建，元末又毀。明天順年間（1457—1464年）呂氏后裔重建書院。明成化三年（1467年），浙江都指揮使司僉事辛訪命金華知府李嗣重修，魏驥撰《重修麗澤書院碑記》。嘉靖十四年（1536年）巡按御史張景命金華府通判汪昉重修麗澤書院，供祀“東南三賢”，戚雄撰《重修麗澤書院記》。至明末，麗澤書院終因遭兵燹而毀。至此，麗澤書院存478年，其間共毀建達30余次。
清康熙六十一年（1722年），金華知府張?zhí)棺尳愓龝海撕消悵蓵?、崇正書院“兩名于一而得”，其用心為使麗澤遺風一脈相傳。乾隆年間之后，金華歷任知府鄭遠、楊志道、凌廣赤、吳廷琛曾相繼對麗正書院進行了整修、改建，最興盛時有五進三楹正房15間，兩邊層各26間，并配有300畝學田和糧庫。光緒二十八年（1902年），知府愛新覺羅·繼良按清廷“廢書院、興學堂”之諭令，改麗正書院為金華中學堂（第二年改稱金華府中學堂），校址在金華市區(qū)東岳宮與八婺公所之間，成為婺江之東、長山之陽廣袤八婺大地上的一樁大盛事。1912年金華府中學堂改稱“浙江省立第七中學?！保?922年更名為“浙江省立金華中學”。至此，麗澤書院轉(zhuǎn)型為新式學校。
（三）
南宋時以呂祖謙為代表的金華學派、以陳亮為代表的永康學派和以葉適為代表的永嘉學派統(tǒng)稱為浙東學派，是發(fā)達于明清時期的浙東學派之先導。其中金華學派、永康學派因地望關系統(tǒng)稱為“婺學”（金華古稱婺州）。歷史上婺學形成兩次引領全國的高峰，其最主要的學術基地都在麗澤書院。淳熙二年（1775年），呂祖謙從福建回金華麗澤書院途中，為調(diào)和朱熹與陸九淵雙方思想理論分歧，在江西鵝湖寺展開了一次中國思想史上最具有開創(chuàng)性的學術辯論會——鵝湖之會，首開書院會講之先河。朱熹、呂祖謙兩人合作編撰《近思錄》，朱熹還把兒子朱塾送到麗澤書院求學。朱熹與呂祖謙私信往來頻繁，兩人四度聚會切磋學術。婺學的第二次高峰也與麗澤書院密切相關。元末明初的“北山四先生”先后都擔任過麗澤書院山長，既得朱熹理學真?zhèn)鳎值脜螌W精髓，致力于傳承程朱理學。
正是麗澤書院這種兼容并蓄、經(jīng)世致用的學術和教育風格，催生了一代代人才層出不窮的生動局面。
（四）
麗澤書院及其文化影響，首先及于浙東的寧波、紹興、溫州、臺州等地的學者，浙東地區(qū)不少名儒都出自麗澤書院名儒門下或間接受其影響。如寧波地區(qū)的黃震、王應麟、袁桷可謂“得呂學之大宗”者。黃宗羲其史學名著《明夷待訪錄》也受呂祖謙思想影響。特別是承梨洲之學的全祖望，對婺學十分推崇。清代浙東學術大師章學誠說：“浙東之學，言性命者必究于史，此其所以卓也?！睂嶋H上點明了麗澤書院在整個浙東學術中實乃為策源地。
麗澤書院的影響逐步推廣擴大到江西、福建、湖北、江蘇、河北以及齊魯大地。如麗澤書院有不少福建生徒，他們學成后都在福建傳播東萊之學。受呂祖謙創(chuàng)建麗澤書院影響，宋、明、清三朝又出現(xiàn)了10余所“麗澤書院”，分布在浙江、湖南、山東、山西、廣東、廣西、甘肅等省。另外，《中國書院史》中有記載的金華書院47座，《浙江通史》中有記載的金華書院30余座，均名列浙江第一、全國前列。從中可以看出，麗澤書院對后世教育尤其是中國書院產(chǎn)生了很大影響。
麗澤書院和歷代浙東學派諸位儒學大師均主張研究歷史與實際相結(jié)合，反對空談義理，主張義利統(tǒng)一，這些觀念對海外華人的經(jīng)商理念產(chǎn)生了重大影響。當前金華市正加快推進麗澤書院建設，努力打造“浙學之源”重要文化標識地。
責任編輯：近復
