李明書主講“儒家關懷倫理的定位與發(fā)展——兼談比較哲學的一些想法”
李明書主講“儒家關懷倫理的定位與發(fā)展——兼談比較哲學的一些想法”
來源：華中科技大學哲學學院
時間：西元 2023 年 5 月9日
2023年4月27日下午，在哲學學院咨議室（東五樓432）哲學學院會同解釋學研究中心暨伽達默爾文獻館主辦了“慧源哲學茶座”第317期暨“解釋學講座”第11期，浙江大學哲學學院特聘研究員李明書老師以“儒家關懷倫理的定位與發(fā)展——兼談比較哲學的一些想法”為題進行了報告。二系系主任邵華主持，程新宇教授和林季杉副教授與談。講座持續(xù)兩個半小時，線上直播，五十余名師生熱情參與。
一
本次講座分為四個部分，第一部分為“儒家倫理學的建構背景”。李明書老師對儒家倫理學的理論任務和面臨的問題進行了介紹，他認為中國哲學不應僅僅滿足于回應西方倫理學提出的問題，還要為這些問題提出比西方倫理學更加優(yōu)化的答案。
二
在講座的第二部分，李明書老師對幾種儒家倫理學系統(tǒng)進行介紹，并對其難題進行了說明。儒家義務論的難題是缺少情感，且過于強調(diào)個人主體性，將“內(nèi)圣外王”集中于一人身上；儒家美德論的難題是將實踐的可能性集中于有德者身上，有德性的人的責任過于重大；儒家角色倫理學的難題是未解釋關系究竟提供什么價值，為什么關系能產(chǎn)生價值；儒家關懷倫理學的難題是缺乏具體的行為規(guī)范、原則，且難以回答自然情感如何產(chǎn)生道德行為的問題；儒家后習俗責任倫理學的難題是解釋多于實踐，理論立場的特殊性不明，且透過對話達成正義的理想難以實現(xiàn)。
三
講座的第三部分是儒家關懷倫理學的發(fā)展方向和文本詮釋。李明書老師介紹說，目前義務論、美德論和角色倫理學皆對儒家文本有詳細的梳理和解釋，后習俗責任倫理學也詮釋了較多的儒家經(jīng)典，而關懷倫理學方面相關的工作較為匱乏。之后李明書老師向大家介紹了目前已有的儒家關懷倫理方面的專著，并以“孺子入井”的經(jīng)典文本為例向大家展示如何以不同的理論視角對儒家的經(jīng)典文本進行詮釋。
四
在講座的最后一部分，李明書老師直面儒家關懷倫理學有待解決的問題。李老師認為，目前該領域中亟待完成的工作有三方面：（一）以關懷倫理學觀點系統(tǒng)、全面地解釋儒家文本；（二）儒家與關懷倫理的思想比較；（三）儒家與關懷倫理對共同議題的探討。
討論環(huán)節(jié)
報告結束之后，邵華老師進行總結，認為李老師的講述宏觀、全面，并且提出了許多值得思考的問題。程新宇老師向李老師提出一些需要進一步思考的問題：（一）在男女的道德認知中是否存在理性與情感的差別，如果有差別，這種差別是如何形成的，孰優(yōu)孰劣？程老師進而指出，如果關懷倫理學僅僅是為了解釋男女道德認知上的差異，那么這種理論就不足以說明這種差異是具有規(guī)范性意義的。（二）關懷倫理沒有原則規(guī)范的說法是否成立？關懷倫理學更接近美德倫理，是否需要理性主義的規(guī)則倫理學為其提供道德底線？關懷需要以正義為前提，必須有原則提供一種關懷的底線。（三）建構儒家關懷倫理如何面對關懷倫理理論本身的挑戰(zhàn)？林季杉老師從宗教學的角度進行了評議，她肯定了李老師的中西比較思維，但對儒家關懷倫理學是否成立她也心存疑慮。林老師指出，西方關懷倫理學有基督教背景，在此背景中人神關系是最重要的關系，而如果忽略儒家傳統(tǒng)的宗教色彩，在詮釋中就會丟失一個超越的維度。
對以上問題，李明書老師細致地進行了回應。他指出，關懷倫理學的立場并未否定正義與原則，而是認為關懷是道德的基礎，人先有關懷的情感，后有理性的道德思考，因此關懷并不僅是解釋性的概念，而且可以衍生出規(guī)范性的概念。之后，易剛老師和袁輝老師等也與李明書老師進行了親切、深入的交流。
最后，主持人邵華老師對各位師生的參與表示感謝，并宣布講座圓滿結束。
