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整理經(jīng)學(xué)文獻(xiàn) 傳承經(jīng)學(xué)文化——《經(jīng)學(xué)通論箋注》出版

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯二月三十日戊寅

          耶穌2023年3月21日

中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者 曾江 趙徐州）四川大學(xué)古籍整理研究所教授楊世文及其團(tuán)隊(duì)的古籍整理研究成果《經(jīng)學(xué)通論箋注》（上、下冊(cè)）近日由上海古籍出版社出版。該書(shū)是對(duì)晚清經(jīng)學(xué)家皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》一書(shū)所作的詳細(xì)箋注，讀者通過(guò)該書(shū)對(duì)中國(guó)經(jīng)學(xué)會(huì)有一個(gè)比較全面而深入的理解。皮錫瑞原書(shū)以儒家“五經(jīng)”為綱，以經(jīng)學(xué)問(wèn)題為緯，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，條分縷析，解難釋疑，是學(xué)習(xí)研究經(jīng)學(xué)的較好入門(mén)書(shū)。

楊世文、張行、吳龍燦、汪舒旋《經(jīng)學(xué)通論箋注》由上海古籍出版社出版。本網(wǎng)記者曾江/攝

楊世文致力于歷史文獻(xiàn)學(xué)、儒學(xué)文化與中國(guó)學(xué)術(shù)史等領(lǐng)域。他參加了大型課題《全宋文》《儒藏》《巴蜀全書(shū)》的編纂整理與研究工作，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。點(diǎn)校出版《張栻集》《蜀中廣記》等，出版專著《走出漢學(xué)——宋代經(jīng)典辨疑思潮研究》《近百年儒學(xué)文獻(xiàn)研究史》，新編《魏晉學(xué)案》《南軒先生語(yǔ)類》，合作主編《廖平全集》《中國(guó)儒學(xué)通案》等。

晚清學(xué)者皮錫瑞（1850－1908），湖南善化人，以經(jīng)學(xué)稱名于世。前輩學(xué)者對(duì)其人其學(xué)多給予高度的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。周予同撰《皮錫瑞傳略》認(rèn)為，“皮氏治經(jīng)，宗今文，但持論平允，沒(méi)有康有為那樣的武斷，也沒(méi)有廖平那樣的怪誕?！边@是周予同對(duì)皮錫瑞的評(píng)價(jià)，長(zhǎng)久以來(lái)得到學(xué)界的認(rèn)同。徐世昌主編的《清儒學(xué)案》和楊向奎主編的《清儒學(xué)案新編》都為皮錫瑞專門(mén)設(shè)案。張舜徽的《清儒學(xué)記》綜述皮氏一生認(rèn)為他“始治《尚書(shū)》，中治鄭學(xué)，晚歲博貫群經(jīng)，創(chuàng)通大義”。張舜徽結(jié)合皮錫瑞在南學(xué)會(huì)的諸次講義，分析皮氏的學(xué)術(shù)思想和治學(xué)門(mén)徑，雖守今文經(jīng)，但是極其通達(dá)，很少門(mén)戶之見(jiàn)，稱贊皮錫瑞“實(shí)是通學(xué)門(mén)庭，在許多問(wèn)題上，能見(jiàn)其大，能觀其通。近人只把他看成專治今文家言的經(jīng)師，那就太縮小他的作用了。”

四川大學(xué)古籍整理研究所教授楊世文。資料圖片

在皮錫瑞眾多的經(jīng)學(xué)著作之中，《經(jīng)學(xué)歷史》與《經(jīng)學(xué)通論》二書(shū)總論經(jīng)學(xué)歷史，解析經(jīng)學(xué)問(wèn)題，指示經(jīng)學(xué)門(mén)徑，一百多年來(lái)為學(xué)習(xí)研究經(jīng)學(xué)者案頭必備之書(shū)。《經(jīng)學(xué)歷史》一書(shū)從縱向梳理了中國(guó)經(jīng)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，分中國(guó)經(jīng)學(xué)為三大派（西漢今文經(jīng)學(xué)、東漢古文經(jīng)學(xué)、宋學(xué)），劃分中國(guó)經(jīng)學(xué)的發(fā)展為十個(gè)時(shí)期（經(jīng)學(xué)開(kāi)辟時(shí)代、經(jīng)學(xué)流傳時(shí)代、經(jīng)學(xué)昌明時(shí)代、經(jīng)學(xué)極盛時(shí)代、經(jīng)學(xué)中衰時(shí)代、經(jīng)學(xué)分立時(shí)代、經(jīng)學(xué)統(tǒng)一時(shí)代、經(jīng)學(xué)變古時(shí)代、經(jīng)學(xué)積衰時(shí)代、經(jīng)學(xué)復(fù)盛時(shí)代）。在編纂體例上，《經(jīng)學(xué)歷史》一書(shū)吸收了史學(xué)上的會(huì)通觀點(diǎn)，借鑒了章節(jié)體的形式，在時(shí)間和內(nèi)容上稱得上是一部完整的中國(guó)經(jīng)學(xué)史?！督?jīng)學(xué)通論》一書(shū)則梳理經(jīng)學(xué)源流，衡論經(jīng)學(xué)問(wèn)題，對(duì)《易經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）及《春秋》（包括《春秋三傳》）五部儒家經(jīng)典的撰著流傳、內(nèi)容要義，以及歷代經(jīng)說(shuō)的是非得失、經(jīng)學(xué)研究的方法門(mén)徑等問(wèn)題，作了扼要的闡述?！督?jīng)學(xué)通論》與《經(jīng)學(xué)歷史》同為皮錫瑞的代表性著作，直至今天仍不失為有較高價(jià)值的經(jīng)學(xué)參考書(shū)。

楊世文介紹，《經(jīng)學(xué)通論箋注》系全國(guó)高校古委會(huì)2009年立項(xiàng)項(xiàng)目，獲得2021年度國(guó)家古籍整理出版基金資助。《經(jīng)學(xué)歷史》已有周予同箋注本行世，流傳頗廣。而《經(jīng)學(xué)通論》一書(shū)，從經(jīng)學(xué)問(wèn)題出發(fā)，從經(jīng)典的角度論述經(jīng)學(xué)，一縱一橫，可與《經(jīng)學(xué)歷史》并觀，堪稱一部實(shí)用的經(jīng)學(xué)通識(shí)教材。其中論《易經(jīng)》三十條，論《書(shū)經(jīng)》三十三條，論《詩(shī)經(jīng)》三十八條，論《三禮》五十二條，論《春秋》五十六條，共二百零九條，涉及經(jīng)學(xué)問(wèn)題廣博。閱讀這些條目，讀者對(duì)中國(guó)經(jīng)學(xué)必定會(huì)有一個(gè)比較全面而深入的理解。目前雖有不少經(jīng)學(xué)研究論著問(wèn)世，但真正能夠作為世所公認(rèn)的教材其實(shí)并不多見(jiàn)。因此皮氏《經(jīng)學(xué)通論》仍然不失為經(jīng)學(xué)研究的入門(mén)書(shū)。

四川師范大學(xué)杰出教授黃開(kāi)國(guó)致力于經(jīng)學(xué)史研究，在他看來(lái)，經(jīng)學(xué)問(wèn)題十分復(fù)雜，皮錫瑞論述的范圍又十分廣泛，如果沒(méi)有專門(mén)的知識(shí)很難讀懂。為了減少閱讀障礙，楊世文教授及其團(tuán)隊(duì)傾十年之力，為《經(jīng)學(xué)通論》做了比較詳細(xì)的注釋，撰寫(xiě)《經(jīng)學(xué)通論箋注》一書(shū)，讀者閱讀時(shí)以正文為綱，以注釋為緯，可逐步深入經(jīng)學(xué)殿堂，一窺其美盛。《經(jīng)學(xué)通論箋注》可以與周予同注釋的《經(jīng)學(xué)歷史》一起，成為經(jīng)學(xué)研究者和傳統(tǒng)文化愛(ài)好者最有價(jià)值的必讀書(shū)，在當(dāng)代經(jīng)學(xué)研究中發(fā)揮著重要作用。

責(zé)任編輯：近復(fù)