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四?？鬃訒?shū)院：經(jīng)典與六藝一體融合的中華文化新空間

來(lái)源：“四海善本館”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯二月十六日甲子

          耶穌2023年3月7日

四海孔子書(shū)院 中華文化新空間

幾千年來(lái)，書(shū)院教育支撐著中華文化的發(fā)展，延續(xù)著中華文脈與道統(tǒng)傳承。除了有官辦的書(shū)院之外，民間學(xué)人亦代代相傳，興教辦學(xué)，培養(yǎng)人才。尤其是在宋明時(shí)代，一個(gè)書(shū)院的成立，意味著這個(gè)地區(qū)將以此為基點(diǎn)，形成一個(gè)區(qū)域文教與學(xué)術(shù)中心。在這里，師友共學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，并向周邊傳道講學(xué)。

除了講學(xué)行教之外，書(shū)院還承擔(dān)了諸多與教育和文化傳承相關(guān)的功能，一個(gè)書(shū)院往往同時(shí)還是一個(gè)集藏書(shū)、出版、習(xí)禮祭祀中心。比較有規(guī)模的書(shū)院甚至還設(shè)有學(xué)田、印書(shū)局等，反哺書(shū)院教育。

四海教育?四海傳播機(jī)構(gòu)二十五年來(lái)致力于中華文化海內(nèi)外傳承弘揚(yáng)與復(fù)興書(shū)院教育探索實(shí)踐，以傳承中華道統(tǒng)為己任，力求接續(xù)中國(guó)書(shū)院的教育傳統(tǒng)。十七年前，在北京西山腳下創(chuàng)辦四?？鬃訒?shū)院。

在《禮記》的《祭義》篇有一句話，大意是通過(guò)禮樂(lè)的踐行，以達(dá)身心之圓滿。四海孔子書(shū)院廣設(shè)六藝課程，希冀通過(guò)身體的修煉，達(dá)于心性的涵養(yǎng)。故而除了經(jīng)典誦讀，還有禮樂(lè)、歌詩(shī)、射藝、書(shū)法、古琴、舞蹈、扎染、茶道等課程。所有這些課程都會(huì)在書(shū)院設(shè)置的教室和場(chǎng)館學(xué)習(xí)。除此之外，書(shū)院還有一個(gè)戶(hù)外教室，那就是四海耕讀園。

四海耕讀園，為四海孔子書(shū)院學(xué)子樂(lè)園，同時(shí)也承擔(dān)著農(nóng)耕教育。古人云，耕讀傳家，讀書(shū)是謂學(xué)，耕作亦未嘗不是。讓身心與天地自然充分接觸，去體察天地之道，日月之行，四時(shí)之變，萬(wàn)物生長(zhǎng)。

隨著四?？鬃訒?shū)院的兩岸文教交流活動(dòng)的日益加深，在各界師友，尤其是兩岸師友的關(guān)心支持下，四?？鬃訒?shū)院新建了“臺(tái)灣歷史文化圖書(shū)文獻(xiàn)中心”，同時(shí)發(fā)起籌建臺(tái)灣歷史文化博物館，推動(dòng)兩岸共同弘揚(yáng)中華文化。目前收藏與兩岸相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，圖書(shū)圖冊(cè)，古籍文物等，場(chǎng)館兼有課題研究和教研教學(xué)功能。中心成立以來(lái)，陸續(xù)接待了國(guó)臺(tái)辦，海協(xié)會(huì)，中央黨校哲學(xué)部，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)研究會(huì)，中央社會(huì)主義學(xué)院，中國(guó)人民大學(xué)，民革中央，北京市臺(tái)辦，青島臺(tái)辦，北京語(yǔ)言大學(xué)，清華大學(xué)公益慈善研究院及海淀區(qū)領(lǐng)導(dǎo)蒞臨考察，交流指導(dǎo)。

四?？鬃訒?shū)院位于西山腳下，香山北坡，曹雪芹小道旁，同周邊四海茶道院（四海善本館），百合素食餐廳(內(nèi)設(shè)中西人文講堂與經(jīng)典導(dǎo)讀書(shū)店)，書(shū)院耕讀園，儒家賓舍(內(nèi)設(shè)本真衣坊)，臺(tái)灣歷史文化圖書(shū)文獻(xiàn)中心(臺(tái)灣歷史文化博物館)組成一個(gè)中華文化生活學(xué)習(xí)體驗(yàn)園區(qū)。

四海琴館 聽(tīng)琴識(shí)樂(lè)，涵養(yǎng)心性

古人云，士無(wú)故不離琴瑟。君子以禮樂(lè)修身，此“樂(lè)”便包含了琴。四?？鬃訒?shū)院一直以來(lái)，致力于繼承發(fā)揚(yáng)夫子的禮樂(lè)之教，因此，把吟誦、歌詩(shī)、禮樂(lè)、經(jīng)典誦讀融為一體，把古代的禮教、詩(shī)教、樂(lè)教落地。在此基礎(chǔ)上，我們特別為學(xué)生設(shè)置了古琴教室，作為樂(lè)教課程的組成部分，以社團(tuán)課的形式呈現(xiàn)。

欲得琴道，必起而學(xué)之。任何樂(lè)器，想通其道，得其真義，僅僅通過(guò)文字了解其特點(diǎn)，熟悉其制作，甚至明察其指法、曲調(diào)，但是從未觸摸過(guò)樂(lè)器，則基本上無(wú)濟(jì)于事。習(xí)千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器，我們要深通琴藝，還必須下決心入其門(mén)，立志“千曲”，進(jìn)而人琴相知，方可修身養(yǎng)性，涵德明道。

基于此，書(shū)院把琴館向社會(huì)開(kāi)放，我們歡迎對(duì)古琴有興趣的青少年，加入到我們的大家庭中來(lái)，每周末一起品茗論道，聽(tīng)琴識(shí)樂(lè)，涵養(yǎng)心性。

茶道院 把茶當(dāng)做一種成活

茶就是生活的一部分。茶，來(lái)自于天，本自于地，茶水在天地的合流中來(lái)來(lái)去去，而人生也是來(lái)來(lái)去去。我們說(shuō)禪茶一味，茶是中空的，而茶之空，其內(nèi)涵更為精彩，富含禪意。中國(guó)人是以美育代替宗教的，在生活審美中安頓身心和生命。四海茶道院的成立，意在樹(shù)立一種理念，我們傳統(tǒng)文化的復(fù)興并非是單純地讀經(jīng)，而是禮樂(lè)相濟(jì)的復(fù)興，這其中就包括了生活美學(xué)。子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！比寮业慕逃侨轿坏?，也是生活化的，在新一輪的中國(guó)美育復(fù)興之中，茶也將扮演重要角色。

君子修身，有茶生活，時(shí)時(shí)處處皆有茶道。茶，本來(lái)就是柴米油鹽醬醋茶中的一分子，我們不僅要關(guān)注其形而上的哲學(xué)，實(shí)際上還更應(yīng)該把握生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。茶道的本源就是生活，有形的茶具、茶葉等尚處于術(shù)的層面，而道則與行動(dòng)相關(guān)。上課前的灑掃庭除、課后的洗置杯物，奉茶時(shí)的觀容察色，都更值得注意，否則，就會(huì)錯(cuò)過(guò)真正茶道之教，而讓人對(duì)茶學(xué)的領(lǐng)悟浮于表面的技藝！

周末書(shū)院 體會(huì)圣賢精神，涵養(yǎng)君子品德

四?？鬃訒?shū)院中華文化課經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐與探索，搭建了完備的課程體系與教學(xué)教法，既有成熟的讀經(jīng)解經(jīng)課程，也有豐富多彩的六藝體驗(yàn)類(lèi)課程，本著開(kāi)門(mén)辦書(shū)院，將書(shū)院打造為社會(huì)化的中華文教基地，現(xiàn)推出周末書(shū)院，含線上線下課程。

四海周末書(shū)院中華文化課已有長(zhǎng)期實(shí)踐探索，來(lái)自海內(nèi)外熱愛(ài)中華經(jīng)典的青少年學(xué)子相聚線上線下共學(xué)同樂(lè)，受廣泛好評(píng)。

為讓更多孩子沐浴經(jīng)典，從中華文化中汲取成長(zhǎng)的力量，周末書(shū)院擴(kuò)增招生。我們期待熱愛(ài)中華文化，熱愛(ài)中華經(jīng)典的大小朋友們加入我們，一起來(lái)讀經(jīng)典，解經(jīng)典，體驗(yàn)中華文化生活藝術(shù)，體會(huì)圣賢精神，涵養(yǎng)君子品德。

百合素食 敬畏自然，尊重生命，感恩惜福

百合素食始建于2002年，本著尊重自然、愛(ài)護(hù)自然、與自然和諧相處的和生理念，倡導(dǎo)和悅心性的生活方式。以素養(yǎng)心、以素養(yǎng)身、清凈身心、延年益壽。采用非轉(zhuǎn)基因、環(huán)保、有機(jī)、自然食材，提倡凈素、本味、創(chuàng)新、零廚余。十二十年來(lái)致力于學(xué)習(xí)型餐廳建設(shè)，日誦經(jīng)典、下廚上堂、灑掃應(yīng)對(duì)、琢磨進(jìn)退。與經(jīng)典同行，與圣賢為友。在書(shū)、墨、茶、花和健康蔬果中品味中國(guó)味道。

作為四海孔子書(shū)院的學(xué)田之一，百合素食一方面承擔(dān)書(shū)院師生的飲食，也在探索針對(duì)書(shū)院師生的食育課程。食育，即飲食教育，希望通過(guò)孩子走進(jìn)食物，認(rèn)識(shí)食物，了解食物，進(jìn)而培養(yǎng)良好的飲食習(xí)慣及健康的身心，啟迪敬畏自然，尊重生命，感恩惜福的人生態(tài)度。

百合素食同時(shí)也甄選了眾多純素產(chǎn)品，盡力將更多有機(jī)的食品和日用品分享給大家，倡導(dǎo)大眾以接近自然的方式去生活，尊重自然、珍愛(ài)生命、關(guān)心他人、分享生活。所推展的有機(jī)產(chǎn)品，是通過(guò)互助的方式惠及生產(chǎn)者、推廣者和消費(fèi)者，使三者之間互助，誠(chéng)信，感恩。有機(jī)有生機(jī)，有機(jī)有未來(lái)。有機(jī)就是一種生活態(tài)度！

本真衣坊 以誠(chéng)入心，以衣載道

衣，看似平常，而且簡(jiǎn)單，正如古人所言，百姓日用而不知其道；衣，在中國(guó)，深含大義。黃帝垂衣裳而天下治，自從有了衣，便開(kāi)始有了禮，華夏之禮樂(lè)衣冠文明便開(kāi)始耀耀生輝，光被四海。因此，衣冠之事，可不重乎？

我們謹(jǐn)遵書(shū)院的院訓(xùn)“誠(chéng)、敬、謙、和”，并努力將其內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為個(gè)人修身及作品創(chuàng)作的主軸。以謙卑感恩之心倡導(dǎo)有機(jī)有生機(jī)，有機(jī)有未來(lái)的生活。我們的服飾承載的不僅僅是文化，最為重要的是一定要健康環(huán)保！現(xiàn)代紡織工業(yè)的污染極大傷害了自然環(huán)境，威脅我們的健康。這些年，帶著至誠(chéng)和敬意努力尋找一塊沒(méi)有化學(xué)污染的面料，我們?cè)诓粩嗟膰L試。

四海本真衣坊，以誠(chéng)入心，以衣載道，透過(guò)對(duì)儒家“禮”的體悟，尊重傳統(tǒng)，融匯創(chuàng)新，通過(guò)領(lǐng)會(huì)東方美學(xué)之精要嘗試探索古典衣冠日新之德。四海本真衣坊致力于適合當(dāng)代書(shū)院、學(xué)堂師生的四季服飾研發(fā)，涵蓋禮服、常服、及生活裝。我們相信，衣冠之美，禮儀之大，能夠有助君子正氣之養(yǎng)成。復(fù)興中國(guó)書(shū)香世家傳統(tǒng)，再現(xiàn)儒門(mén)士君子風(fēng)范，本真衣坊，在路上。

國(guó)學(xué)書(shū)坊 與經(jīng)典為伴，與圣賢為友

在推廣經(jīng)典誦讀工程二十多年的基礎(chǔ)上，四?？鬃訒?shū)院出版了十多種傳統(tǒng)中華經(jīng)典圖書(shū)，結(jié)合時(shí)代需求，采取大字本加配漢語(yǔ)拼音，同時(shí)精心錄制了經(jīng)典朗誦音頻，協(xié)助經(jīng)典讀本的學(xué)習(xí)。二十多年來(lái)，四海經(jīng)典教育中心，四海經(jīng)典傳播中心，四海孔子書(shū)院陸續(xù)在北師大，人民文學(xué)，中華書(shū)局，華夏出版社出版了系列經(jīng)典教材包括：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《周易》《禮記》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《蒙求》《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》《龍文鞭影》等。這些書(shū)籍和音頻成為四海國(guó)學(xué)書(shū)坊的主體部分。除此之外，國(guó)學(xué)書(shū)坊還設(shè)有臺(tái)灣歷史文化書(shū)櫥、黨史教育專(zhuān)柜等。

與國(guó)學(xué)書(shū)坊的空間相伴，中西人文講堂，作為四?？鬃訒?shū)院設(shè)在百合素食的學(xué)術(shù)講座、師友茶會(huì)、書(shū)院會(huì)議的綜合場(chǎng)地，多年來(lái)，中西人文講堂迎來(lái)了眾多的學(xué)者師友蒞臨講學(xué)，其中就包括熊玠先生、張祥龍先生、李瑞智先生、安樂(lè)哲先生、楊慶亮先生、吳清基先生等，歷屆兩岸共同傳承中華文化研討會(huì)分會(huì)場(chǎng)都在此舉行。

當(dāng)然，書(shū)院的國(guó)學(xué)書(shū)坊是從文教角度而設(shè)計(jì)的生活化閱讀園地，與百合素食、本真衣坊在空間上融為一體，相得益彰，共同構(gòu)成了一個(gè)人文精神生活場(chǎng)域。在這里，你可以讓心靜下來(lái)飲茶聽(tīng)琴，試穿典雅的手工素衣，或手捧經(jīng)典，伴著夕陽(yáng)，與圣賢對(duì)話，浸在人文精神空間。

責(zé)任編輯：近復(fù)