廈門大學人文大講壇第121講，尤煌傑主講“儒道生命美學”
尤煌傑：儒道生命美學
來源：“朱子學研究”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月十七日己亥
??????????耶穌2022年6月15日
-118.jpg!article_800_auto)
2022年6月14日晚上19點，廈門大學人文大講壇第121講、朱子學與中國文化系列講座第62講在線上準時開講。本次講座主題為《儒道生命美學》，主講人是來自臺灣輔仁大學哲學系的尤煌傑教授，主持人為廈門大學哲學系朱人求老師。線上共有近二百名師生聆聽了本次講座。
首先，朱人求老師對尤煌傑教授作了簡單的介紹，他提到尤教授履歷之豐富，是輔大哲學系專任教授、博士生導師，曾任輔大研發(fā)長、哲學系主任，擔任《哲學與文化月刊》、《哲學大辭書》主編。同時著述之豐碩，著有《哲學概論》、《美學基本原理：士林哲學的美學理論建構》等多本著作以及發(fā)表50多篇期刊論文。
-2.png!article_800_auto)
隨即便由尤煌傑教授開始講述，尤教授今天的內(nèi)容主要由前言、對生命根源的美學觀照、對個人生命的美學態(tài)度以及結語：儒道生命美學的現(xiàn)代意義構成。
首先，在前言中尤教授從哲學的分類中介紹了美學在哲學體系中的定位、美學的分類以及儒道生命美學的主要觀念。有別于側重認知（to be）的理論哲學和強調(diào)判斷（to do）的實踐哲學而言，美學則是分析制作或鑒賞（to make&to value appreciation）的制作的哲學，而美學又可以具體細分為美的本體論、審美學和藝術哲學。以此引出生命美學便是以“生命”作為“美學”的主要研究對象。在儒道生命美學中的共同涉及了天道、天人關系、天德以及生生等觀念。
其次在對生命根源的美學關照中，梳理了儒道兩家如何看待生命的根源。主要可以歸納為“生生”、“天生烝民（萬物）”、“天德、地德、人德”以及“天人關系”等范疇。雖然各有其闡述性的差異，但是其追求超脫利害、權位、生死的態(tài)度，體察生命的旋律，并與此旋律相唱和、享受生命帶來的欣喜的境界并無相悖。
而后在對個人生命的美學態(tài)度中，尤教授提到每個人的生命際遇不盡相同，或有高低潮時，則可以分成“清朗的際遇”和“幽暗的際遇”，無論何種境地都是值得仔細品鑒和玩味的對象。并舉眾多經(jīng)典中的例子詳細說明各個儒道學家對于各自生命美學的態(tài)度。
最后，尤教授總結出儒道生命美學的現(xiàn)代意義具有追求生命的悅樂、親近自然以及自我檢視與對話等方面。
-3.png!article_800_auto)
講座末尾，朱人求教授對講座作出精要的總結。在互動環(huán)節(jié)中，在線的聽眾紛紛向尤教授提問求教，尤教授不計繁瑣，均予以悉心答疑。最后在朱人求教授對尤教授以及各位師生由衷地致謝之后，宣告了本次講座的圓滿結束。
責任編輯：近復
【上一篇】至圣禮樂書院為海曙凱豐酒店打造節(jié)氣禮：立夏
【下一篇】【馮哲】通往家庭之路：從元宇宙回家
