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朱熹講學(xué)獨(dú)峰書(shū)院遺址尋蹤

作者：王立斌

來(lái)源：《儒學(xué)天地》2022年第1期

2019年6月16日，應(yīng)邀到浙江麗水少微書(shū)講《鵝湖朱陸之辯與南宋書(shū)院教育》的課題，講學(xué)結(jié)束后，于當(dāng)天下午在少微書(shū)院院長(zhǎng)盧朝升等人的陪同下，前往縉云縣仙都考查獨(dú)峰書(shū)院遺址。在當(dāng)?shù)責(zé)嵝娜耸縿⒎紤c同志的引導(dǎo)下，參觀了新修葺的獨(dú)峰書(shū)院的仿古建筑和陳列展覽。而后我提出了希望能看一看原書(shū)院遺址所在地，老劉說(shuō)他也不清楚，只能再走訪當(dāng)?shù)卮迕駥ぴL考證。

17日早上五點(diǎn)半，我們就起床前往“朱譚山”，那里曾是朱熹于淳熙九年（1182）八月駐足講學(xué)而命名的浙江縉云仙都“獨(dú)峰書(shū)院”原始地。

朱熹第一次從臺(tái)州巡歷到縉云，逗留了大約6-7天，在游歷縉云仙都、雁門山等地的幽美山川景色時(shí)，同時(shí)還兼收了幾位門生，并應(yīng)邀在獨(dú)峰、美化等地講學(xué)，日程安排得緊湊而豐富?？N云的優(yōu)美山水、也深深地吸引了朱熹，因此，朱熹一邊游覽一邊吟詩(shī)一首“山岫孤云意自閑，不妨王事任連環(huán)。解鞍盤礡忘歸去，碧澗修筠似故山”。他把仙都比作自己的家鄉(xiāng)武夷山的風(fēng)景秀麗而觸景生情。十一月，朱熹翻越括蒼山再次帶門生到縉云金竹，又住了十幾天，為其學(xué)生坐地講學(xué)，主講中庸和太極，深受來(lái)自各地學(xué)子的歡迎，朱熹在縉云收留不少門生，包括陳氏兄弟二人和朱氏六兄弟。

1183年六月，朱熹經(jīng)縉云回到臺(tái)州忙于公務(wù)。據(jù)陳邦鑰《送考亭朱夫子赴天臺(tái)》有詩(shī)：“贏馬踏殘?jiān)?，荷策登泮宮，入門見(jiàn)先生，先生何從容。循循善誘能啟下，青蒿因得附長(zhǎng)松。短檠相對(duì)三百六十夜，高談雄辯磊落沃胸中。吾王求士苦匆匆，未許先生久臥龍。乘驄直上天臺(tái)路，只緣此去何由從。嗚唏吁，小齋從此冷如水，齏鹽朝暮怏怏爾。空留絳悵照孤燈。窗外西風(fēng)寒起葦”。朱熹在獨(dú)峰講學(xué)處，到嘉定十二年（1219）被邑人葉嗣昌創(chuàng)建為“獨(dú)峰書(shū)院”，到咸淳七年（1271）被邑人戶部尚書(shū)潛說(shuō)友在講學(xué)舊址廣而建之。以后歷代均有捐資重修，離古縣城15公里的獨(dú)峰前。1875年遷移到現(xiàn)在的地址，目前“獨(dú)峰書(shū)院”基本保留清中晚期的建筑風(fēng)格。

“美化書(shū)院”則是朱熹第二次帶門生講學(xué)縉云金竹的書(shū)院，而該書(shū)院離縣城有30公里，“美化書(shū)院”則由縣尉陳實(shí)修建于宋嘉熙年間（1237-1240）明清時(shí)被廢，現(xiàn)僅存遺址。到明代嘉靖年間，知縣方時(shí)雨建立“五云書(shū)院”，并在書(shū)院中專門立了朱子祠，縉云陳氏兄弟也在陪祀之列。當(dāng)然朱熹到縉云并非是觀光講學(xué)，而是因?yàn)樗且晃磺辶墓賳T，曾任巡察官員，1182年，朱熹不畏強(qiáng)權(quán)，上書(shū)彈劾臺(tái)州太守唐仲友，因朝廷“未批”，朱熹在縉云等候朝廷批復(fù)，一邊等待，一邊講學(xué)。最終彈劾成功。講學(xué)又有成果其乃一舉二得。

“解鞍盤礡忘歸去”的“忘歸洞”。上有“仲修敏甫歸生顯道、丁亥春同游此”石刻。吳志華、吳志標(biāo)編《處州金石》（上冊(cè)）有載。然而釋為王珪的兒子王仲修、字，敏甫、則頗為可疑。據(jù)我考證可是1227年陸九淵的弟子董德修（字仲修）以行此刻記。他70高齡，來(lái)到好溪南岸的上前湖村的后山忘歸洞講學(xué)。忘歸洞、洞口朝北、正面對(duì)小龜山，故有望龜之稱。宋樓鑰《（行日錄）》“眇視林間，有巨石屹據(jù)如雪。且行且觀，遇道童問(wèn)石之名，云有洞名忘歸。既懲初陽(yáng)之失，遂回登焉。洞中可容數(shù)十人，四旁嵌空如出鐫斫、旁有小洞，又一石橫陳如臺(tái)。松風(fēng)清微，俯和端漱，是真使人忘歸也”。（仙都志）“忘歸洞：明縉云知縣李時(shí)孚有詩(shī)云：天風(fēng)吹我我能閑，常伴高人到此間。野草牽衣香不斷，長(zhǎng)松落影夜將闌。山云欲含龍歸洞、海月初升鶴到檀。對(duì)酒橫琴盤石坐，果然今日不知還”。因朱熹詩(shī)有：“觧鞍盤磗忘歸去故名”。

去忘歸洞的路上荊棘叢生，茅草過(guò)膝，爬到半山只得半途而廢。而此時(shí)，我想起了董德修此人，年輕時(shí)他是一個(gè)在科舉仕途上徹頭徹尾的失敗者，進(jìn)士、舉人、秀才與之交臂，而幸運(yùn)的是，他得到了當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家曾豐的賞識(shí)，不僅把自己的妹妹嫁給他，而且還介紹他到金溪陸坊拜心學(xué)大師陸九淵為師，并成功地被陸九淵收入室弟子，淳熙二年(1175)五月末跟隨師父陸九淵一行30余人到信州鉛山參加鵝湖寺由昌祖謙發(fā)起的一場(chǎng)震驚中外的哲學(xué)辯論會(huì)。史稱朱、陸“鵝湖之會(huì)”，因董德修親身參與了這場(chǎng)舉世深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)論辯盛會(huì)，使其更為感同身受，愈發(fā)潛心于陸九淵心學(xué)研究講會(huì)之中。全身心地放棄了科舉、一心教授于鄉(xiāng)里，培養(yǎng)圣賢，一時(shí)之間從之者甚矣，培養(yǎng)了不少成名立就的弟子。于是董德修名噪天下，被后人尊稱為“心齋先生”而族人尊其為流坑董氏的“道脈之宗”“理學(xué)名家”并在理宗朝樹(shù)立為布衣儒家處士牌坊，族人還在流坑修建了“道學(xué)源流坊”。讓其流芳千古，至今還存有“理學(xué)名家”坊立在江西撫州樂(lè)安的流坑村。

關(guān)于書(shū)院的原址，我們重點(diǎn)是找一找“伏虎巖”和樊獻(xiàn)科為母守孝的“大墳”，有了這兩個(gè)地標(biāo)，就能準(zhǔn)確定位。通過(guò)詢問(wèn)村里的老人，“大墳”很好找，就在正對(duì)石筍的通往朱潭山公路右側(cè)山坡上，山環(huán)水繞、面向東方步虛山，確實(shí)是一個(gè)風(fēng)水寶地。一個(gè)在干活的大媽告訴我們，這里本來(lái)有一座大墳，在文革期間挖掘了說(shuō)是破“四舊”。至于“伏虎巖”大家都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)，“獅子巖”倒是有一塊，就在村子屋后。從“劉老爺民宿”邊上的小弄堂里進(jìn)去，我們終于看到一塊貌似虎獅的怪石，立在幾座房子的后面。房子前面的一塊巨石叫“獅子頭”，當(dāng)?shù)卮迕窀嬖V我們“獅子頭”原在民房?jī)?nèi)，舊民房剛拆除時(shí)才顯露出來(lái)，本來(lái)這個(gè)頭很像的，可惜被炸破了。石壁下有幾個(gè)天然的洞穴以前叫“晦翁洞”，現(xiàn)在則變成了豬圈。《仙都志》載:“伏虎巖:在獨(dú)峰之西，書(shū)院之右，有小石山如虎銓伏，一名“駐獅巖?！笨梢?jiàn)“獅子巖”就是“伏虎巖”，書(shū)院應(yīng)該就在這塊奇石的左邊。

一位上了年紀(jì)的老伯還悄悄告訴我:“這塊獅子巖很靈驗(yàn)的，有一個(gè)村民因?yàn)槠屏藥讐K石頭，過(guò)幾天就莫名死掉了，現(xiàn)在村里人沒(méi)有敢動(dòng)了，如果這些房子拆掉，這座石頭好看的呢!”一塊有故事的石頭被埋沒(méi)在村里，雖然深感可惜，但總算找到了獨(dú)峰書(shū)院的原址所在，心里的追蹤已然，也就心愿了。

八百年太久，早已換了人間。獨(dú)峰書(shū)院和國(guó)運(yùn)相連，無(wú)法逃脫其興也勃、其亡也忽的輪回。它的興廢史本身就是一部值得我們深讀的書(shū)院變遷史。

宋嘉定元年(1208)陳邦衡于在仙都巖建了這讀書(shū)堂，等于為獨(dú)峰書(shū)院理下了一塊奠基石。這一年，在“慶元黨爭(zhēng)”中落寞死去的朱熹，終于得到平反，被寧宗皇帝賜謚號(hào)為“文公”此時(shí)距朱熹逝世已有八年，身受打擊排擠的弟子們終于出了一口惡氣，凡“朱文公”講學(xué)過(guò)的地方建立書(shū)院言正名順了。

陳邦衡，《縉云縣志》人物簡(jiǎn)介有載:“陳邦衡(1144-1214)寧伯明，遇明里(今新碧)人，朱嘉任浙東常平茶鹽公事，道經(jīng)縉云仙都，留居講學(xué)。與弟邦鑰同師事之，聞理性之學(xué)。在仙都建讀書(shū)堂。葉適作《仙都行》以堅(jiān)其成。”

淳熙十年(1183)正月，朱熹“差主管臺(tái)州崇道觀”，再次路過(guò)縉云，陳邦鑰寫詩(shī)一首相贈(zèng):“贏馬踏殘?jiān)拢刹叩倾鷮m。人門見(jiàn)先生，先生何從容。循循善誘能啟下，青蒿因得附長(zhǎng)松。短檠相對(duì)三百六十夜，高談雄辨磊落沃胸中。吾王求士苦匆匆，未許先生久臥龍。乘驄直上天臺(tái)路，祗緣此去何由從。鳴唏吁，小齋從此冷如水，齏鹽朝暮怏怏爾。空留絳悵照孤燈，窗外西風(fēng)寒起葦?！笨梢?jiàn)師生情深!

紹定元年(1228)，郡人葉嗣昌于讀書(shū)堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建禮殿，相當(dāng)于給書(shū)院立起了祭祀亭。據(jù)《宋史朱熹傳》:“理宗寶慶三年（1227），贈(zèng)太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)。”朱熹得到皇上的再次加持，名氣越來(lái)越大。葉嗣昌是青田籍進(jìn)士，時(shí)任衢州縣令，后在縉云定居，他倡議創(chuàng)建禮殿，也是得天時(shí)地利人和。

淳祐元年(1241)“獨(dú)峰書(shū)院”正式掛牌招生。這年正月，理宗皇帝“上視學(xué)，手詔以周、張、二程及熹從祀孔子廟”(《宋史朱熹傳》)，他與周敦頤、張載、程顥、程頤一起獲得了文人的最高榮譽(yù)從祀孔子。也在這一年，縉云縣貞溪塘頭村(今舒洪鎮(zhèn)王姓村)出了個(gè)進(jìn)土叫潛說(shuō)(讀“悅”)友，他是朱熹的四傳弟子，也許是出于感恩先師之教化，也許是為了呼應(yīng)皇恩浩蕩，就撥款擴(kuò)建了禮殿，使之修葺一新，定名為“獨(dú)峰書(shū)院”。三十年后的咸淳七年(1271)，潛說(shuō)友此時(shí)已任代理戶部尚書(shū)、臨安知府，再次出錢修繕了獨(dú)峰書(shū)院。潛說(shuō)友曾編篡《咸淳臨安志》100卷。

元大德年間(1297--1307)，獨(dú)峰書(shū)院又名噪大振。期間，孔子第五十四世孫孔林，任獨(dú)峰書(shū)院山長(zhǎng)，以檀木刻孔子像，立于仙都獨(dú)峰書(shū)院內(nèi)。獨(dú)峰書(shū)院一時(shí)名動(dòng)江浙，元代有案可查的山長(zhǎng)和訓(xùn)導(dǎo)是:陳曾祐(永康)、孔林(曲阜)、俞希魯(鎮(zhèn)江)、鄭謹(jǐn)之(麗水)、吳明義(番陽(yáng))、胡平(縉云)、王仲成(麗水)、季祥(麗水)、詹同道(縉云)、樊道福(縉云)、胡紹叔(縉云)。書(shū)院既為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了大量的人才，也給仙都這個(gè)美麗的山水增添了人文氣息。

明嘉靖三十二年(公元1553年)，仙都草堂重立于書(shū)院。這一年，縉云進(jìn)士、時(shí)任江西道監(jiān)察御使的樊獻(xiàn)科(1517-1578)，因其母王氏亡故葬于石筍前，他學(xué)習(xí)朱熹為母守節(jié)時(shí)建“寒泉精舍”講學(xué)，選擇在獨(dú)峰書(shū)院遺址上建“天然泉石”一院，稱“仙都草堂”，在為母守孝同時(shí)，會(huì)聚文人朋友論道講學(xué)。樊獻(xiàn)科，《縉云縣志》有傳，字叔文，號(hào)斗山，嘉靖二十六（1547）進(jìn)士，后任御史，為官清正，抗倭有功。后因得罪了嚴(yán)嵩黨羽辭歸。晚年隱居于仙都倪翁洞，那里有許多摩崖石刻與他有關(guān)，如“斗山洞天”等，著有《讀史補(bǔ)遺》等，為一時(shí)知名文人。有據(jù)可查來(lái)訪的名人就有:皇甫訪(文學(xué)家)、夏浚(溫處兵備副使)、何鏜(江西提學(xué)僉事)、鄭文茂(刑部主事)、李鍵(蘇州知府)、吳善言(浙江巡撫)、張懋修(張居正三子，狀元)、李鋱(刑部尚書(shū))、顧大典(處州司理)、高超(處州知府)、湯顯祖(戲劇作家)、徐霞客(地理學(xué)家)、鄭汝璧(宣大山西總督)等等，留下了大量的詩(shī)文和摩崖石刻。

萬(wàn)歷庚寅年(1590)五月，鄭汝璧(1546~1607)陪朋友游仙都，寫下了一篇《游仙都山記》，里面寫到“歸而憩仙都草堂，謁外王母墓，即朱晦翁獨(dú)峰書(shū)院址也?！闭f(shuō)明樊獻(xiàn)科建“仙都草堂”就在獨(dú)峰書(shū)院原址，且過(guò)去半個(gè)世紀(jì)仍完好。鄭汝璧是隆慶二年（1568）的進(jìn)士，深得張居正器重，因被朝中奸佞嫉妒排擠，請(qǐng)辭在家閑賦12年，終日徜徉于仙都山水之間。在仙都鐵城(即芙蓉峽)建有紫芝山房，與幾位文人高士在此處隱居唱和，后人稱為“鐵城書(shū)院”。他著作甚豐，有《由庚堂詩(shī)文集》等傳世，有一首《鼎湖夜月》，開(kāi)頭四句是：

清秋舉玉趾，鼎湖探金蓮。天柱摩九霄，仰止心悠然。

秉日歡已永，卜夜景逾鮮。呼尊邀朗月，盈盈升華巔。

詩(shī)中大意：有好書(shū)，好酒，好心情、佳日佳月佳山水。那一官半職算得了什么？

清同治十二年(1873)，“獨(dú)峰書(shū)院”異地復(fù)建。也就是現(xiàn)存的“獨(dú)峰書(shū)院”，同治九年(1870)，縉云知縣朱廷梁倡議在好山之麓復(fù)建“獨(dú)峰書(shū)院”，不久離任。后任何乃容接手工程，化了三年時(shí)間終于竣工?！断啥贾尽份d:“好山:在仙都山西，初腸谷左。宋紹興間轉(zhuǎn)運(yùn)使李士舉嘗游仙都，過(guò)徐氏山居，賦詩(shī)有:‘華屋重重對(duì)好山’之句，這里石奇洞幽，歷代摩崖石刻遍布道旁，朱熹巡視途中停留觀賞理所當(dāng)然。好山之巔有“月鏡巖”，如一輪滿月掛在石壁，門前就是九曲練溪，鷺鴨成群游于林中，遠(yuǎn)處的鼎湖峰，在云霧中若隱若現(xiàn)，而旁邊的“旭山”，上有李陽(yáng)冰題字的“倪翁洞”，在此重建“獨(dú)峰書(shū)院”確實(shí)是個(gè)理想選擇。朗朗書(shū)聲再次響徹于青山綠水之間。清代重建書(shū)院后，山長(zhǎng)主要有趙保滋、陳文、蔣望三等。

趙保滋(1845-1914)，字月樵，縉云壺鎮(zhèn)大路街人，同治九年(1870)年中舉人，曾任國(guó)史館謄錄簽掣、余姚縣教諭等職，重建書(shū)院時(shí)出任山長(zhǎng)，現(xiàn)門額“獨(dú)峰書(shū)院”即為他的手跡。一直到光緒二十八年(1902)，全國(guó)各地同時(shí)廢科舉、興學(xué)堂，獨(dú)峰書(shū)院遂改名鼎湖學(xué)堂。

隨著仙都AAAAA級(jí)景點(diǎn)的創(chuàng)建，近年仙都景區(qū)管委會(huì)又投入了資金，對(duì)書(shū)院進(jìn)行了全面的修繕，使之具備了講學(xué)的條件。中堂懸掛朱熹手書(shū)“正氣”兩字，門上仍是沙孟海的“晦翁遺跡”牌匾。邊上的孔廟也修葺一新，孔子像和顏淵、曾參、子思、孟軻“四配”像均上兩側(cè)。笑意盈盈地享受著人們的膜拜。院中有幾棵古樹(shù)，特別是造型奇特的銀杏和參天名木欏木石楠，和書(shū)院一樣又煥發(fā)了新的生機(jī)。

2021年12月13日

責(zé)任編輯：近復(fù)