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岑山書(shū)院 ：從傳統(tǒng)文化到革命精神

作者：薛體偉

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅三月十五日戊戌

          耶穌2022年4月15日

清代正式定名的岑山書(shū)院坐落在山西省靜樂(lè)縣城東北的岑山上，因其地處岑山，故名“岑山書(shū)院”。岑山書(shū)院是靜樂(lè)縣學(xué)教育的發(fā)端，是歷代名師高徒云集之所，更是英才輩出的搖籃，明代的王希曾、石文繡，清代的李鑾宣、李錫書(shū)等都曾就讀于此，革命先驅(qū)高君宇也曾在這里求學(xué)。靜樂(lè)人杰地靈，素以文明禮儀之鄉(xiāng)著稱，岑山書(shū)院功不可沒(méi)。

書(shū)院學(xué)子積極參加“同盟會(huì)”

岑山書(shū)院創(chuàng)建于北宋大觀年間，當(dāng)時(shí)稱義學(xué)或察院。明洪武二年（1369年）由儒林街遷建于現(xiàn)址，歷代均有修繕。義學(xué)為廟學(xué)，后稱縣學(xué)，清乾隆六年（1741年）改為書(shū)院。書(shū)院內(nèi)有明倫堂及存心、養(yǎng)心二齋等，“明倫”是明人倫，所謂“人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，故叫明倫堂。明倫堂是講學(xué)的地方，講學(xué)的內(nèi)容主要是孔子學(xué)說(shuō)。與岑山書(shū)院毗連的文廟是祭拜孔子的地方，文廟坐北朝南，為兩進(jìn)院落，大成殿為文廟的主體建筑，文廟大成殿與明倫堂同處一條直線。文廟與書(shū)院既相對(duì)獨(dú)立又渾然一體，“左廟右學(xué)”成為岑山書(shū)院的建筑特點(diǎn)。因在寶峰寺舊址修建，又處在山腰石坡上，所以岑山書(shū)院就習(xí)慣地被稱為“寺坡”，“寺坡”也就成為書(shū)院、文廟和縣學(xué)的代稱。

清代是岑山書(shū)院人才輩出的時(shí)期，這段時(shí)期，岑山書(shū)院考取進(jìn)士、舉人、貢士等有兩百余人。這些岑山學(xué)子中，有的走出書(shū)院，千里居官，其學(xué)識(shí)、品行、政績(jī)被后人稱頌，有的辦學(xué)講經(jīng)，培養(yǎng)后代，造福桑梓。清朝末年，朝廷腐敗，岑山書(shū)院學(xué)子同全國(guó)人民一樣尋求救國(guó)救民的道路，他們很快接受了孫中山的三民主義思想，走上了民主革命的道路。這一時(shí)期，書(shū)院學(xué)子中有不少參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“同盟會(huì)”，為推翻清政府的統(tǒng)治作出了很大貢獻(xiàn)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在“廢科舉，興學(xué)堂”的強(qiáng)烈呼聲下，光緒二十七年（1901年）頒發(fā)興學(xué)詔書(shū)，令各省所有書(shū)院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，相應(yīng)各州縣均改設(shè)小學(xué)堂。光緒三十三年（1907年），岑山書(shū)院改為靜樂(lè)高等小學(xué)堂，成為靜樂(lè)最早的官辦學(xué)校。岑山書(shū)院自創(chuàng)辦以來(lái)，經(jīng)歷了學(xué)堂、高小、完小、師范、中學(xué)等不同形式的演變，校址所在的岑山寺坡，始終是靜樂(lè)縣最高學(xué)府的所在地。

高君宇等革命英杰從這里走出來(lái)

岑山書(shū)院既是靜樂(lè)教育史的縮影，也是靜樂(lè)革命斗爭(zhēng)史的見(jiàn)證。由岑山書(shū)院演變而來(lái)的學(xué)校，其辦學(xué)思想逐步向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變，成為鍛造仁人志士的熔爐，涌現(xiàn)出了許多革命英杰。他們?cè)谏鲜兰o(jì)20年代投筆從戎，為國(guó)家和民族的解放，在戰(zhàn)火硝煙中奔走，甚至付出了生命。這些英杰有在第一、二次反“圍剿”中屢建戰(zhàn)功，號(hào)稱“猛張飛”的郭炳，有子孫三代27人投身革命的邢潤(rùn)物，還有留詩(shī)“監(jiān)獄是我家，鐐銬作玩耍；拋我頭顱血，澆開(kāi)革命花”的呂調(diào)元等。其中，山西省共產(chǎn)主義啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、山西黨團(tuán)組織的創(chuàng)始人高君宇影響巨大。

1909年，高君宇進(jìn)入岑山書(shū)院改辦的高等小學(xué)堂讀書(shū)。此時(shí)的學(xué)堂在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的辦學(xué)思想指導(dǎo)下，加入了自然科學(xué)知識(shí)。高君宇在學(xué)堂讀書(shū)期間，汲取著新知識(shí)的甘露，并經(jīng)常和同學(xué)們談?wù)撁耖g的疾苦，他時(shí)常吟誦當(dāng)?shù)毓湃说脑?shī)篇：“萬(wàn)峰西走郁縱橫，汾碾分流試火耕。一徑寒煙同古戍，幾株衰柳帶孤城。斗杓月倚欄桿出，壁塹云扶睥睨行。井里久承凋敝后，臨風(fēng)無(wú)策起蒼生。”此時(shí)高君宇的心中已經(jīng)萌生了拯救勞苦大眾的強(qiáng)烈愿望。為了汲取新知識(shí)，高君宇在課業(yè)之余，經(jīng)常出入書(shū)肆，購(gòu)買(mǎi)新的書(shū)刊。他還搜集詩(shī)詞、楹聯(lián)、碑文等，從中獲得了不少有益的知識(shí)。回到學(xué)堂里，高君宇總要將他所知道的事情講給同學(xué)聽(tīng)。1912年，滿懷求學(xué)深造熱情的高君宇離開(kāi)學(xué)堂，以優(yōu)異的成績(jī)考入山西省立第一中學(xué)，開(kāi)啟了探索救國(guó)真理的道路，直至1925年3月因病在北京病逝。高君宇用29年的短暫人生，真正踐行了“我是寶劍，我是火花，我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽”的革命誓言，譜寫(xiě)了一曲燦爛的人生篇章。

岑山書(shū)院還曾作過(guò)賀龍、關(guān)向應(yīng)等的駐地，1937年至1938年，賀龍、關(guān)向應(yīng)等在寺坡上與地方領(lǐng)導(dǎo)和各界人士共商抗日大計(jì)，并多次作過(guò)抗日形勢(shì)動(dòng)員報(bào)告。書(shū)院還是抗日軍政大學(xué)第七分校的校址。岑山書(shū)院融入了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的崇高革命精神，注入了延安精神和抗大校風(fēng)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承地

岑山書(shū)院是孔子思想文化的傳承地，孔子“有教無(wú)類”的教育觀、“因材施教”的方法論，深深影響著岑山學(xué)子，古往今來(lái)一代代學(xué)子在廊廡中穿行、在孔像前跪拜，永恒的育人主題和長(zhǎng)期的文化積淀匯聚了岑山書(shū)院的光榮歷史。一批又一批岑山學(xué)子，相繼叩開(kāi)了全國(guó)重點(diǎn)名校的大門(mén)，譜寫(xiě)了一曲曲為民族獨(dú)立解放、為國(guó)家繁榮富強(qiáng)不懈奮斗的壯麗樂(lè)章。

從明清時(shí)代到21世紀(jì)初，岑山書(shū)院承載著靜樂(lè)教育的根基和使命，成為靜樂(lè)教育的歷史晴雨表，在教育文化史上有著極其重要的地位。書(shū)院在漫長(zhǎng)的曲折演變和歷史跨越中，從古代教育發(fā)展壯大為現(xiàn)代教育，從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，由岑山書(shū)院發(fā)展延伸出來(lái)的靜樂(lè)一高、靜樂(lè)中學(xué)、靜樂(lè)一中、靜樂(lè)二中和靜樂(lè)三中等都成為培養(yǎng)人才的搖籃。近年來(lái)，靜樂(lè)縣在岑山書(shū)院的基礎(chǔ)上，搜集歷史資料，開(kāi)辦了主題不同的展覽館，將靜樂(lè)的歷史呈現(xiàn)給后人。目前，岑山書(shū)院已成為省級(jí)黨史教育基地和省級(jí)社科聯(lián)培訓(xùn)教育基地以及市、縣愛(ài)國(guó)主義教育基地等。2021年6月30日，岑山書(shū)院被山西省人民政府命名為山西省第四批國(guó)防教育基地。

汾水滔滔，岑山悠悠。逝去的是歲月，永恒的是精神，岑山書(shū)院作為開(kāi)展教育和聚集賢達(dá)之地，所傳承的治學(xué)精神、人文精神、革命精神、愛(ài)國(guó)精神等是值得我們傳承發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。

責(zé)任編輯：近復(fù)