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原標(biāo)題：“經(jīng)學(xué)何以哲學(xué)”切磋班順利開(kāi)辦

來(lái)源：“欽明書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子九月十八日庚戌

??????????耶穌2020年11月3日

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2020秋

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庚子年九月十五日（西元2020年10月31日）周五晚七點(diǎn)至十點(diǎn)，四川大學(xué)儒家哲學(xué)方向庚子年第五期（總第五十二期）切磋班在文科樓200會(huì)議室開(kāi)辦。此次切磋班的主講為北京大學(xué)哲學(xué)系的吳飛教授，題目是《經(jīng)學(xué)何以哲學(xué)——兼與趙汀陽(yáng)先生商榷》。主持人為曾海軍老師，丁元軍老師、何繁老師、陳建美老師、吳瑤老師、戴森宇老師及儒家哲學(xué)方向?qū)W友八十余人參加。此次切磋班線上下線同時(shí)進(jìn)行，大家熱切參與討論，問(wèn)學(xué)內(nèi)容也極具啟發(fā)。

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活動(dòng)開(kāi)始，先由吳飛教授做主題發(fā)言。吳教授首先簡(jiǎn)述了趙汀陽(yáng)教授的看法，趙教授認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該研究具有直接性、自明性和普遍性的本源問(wèn)題，而經(jīng)學(xué)和心學(xué)傳統(tǒng)因?yàn)槠湎拗扑枷?、過(guò)于私人化的原因毀掉了傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)的本源性和理論性。吳教授在第二部分中做出了詳細(xì)的回應(yīng)，指出趙教授的本源問(wèn)題相當(dāng)程度上是在語(yǔ)言—邏輯層面上說(shuō)的，但本源問(wèn)題更應(yīng)該是生活經(jīng)驗(yàn)中的本源問(wèn)題，而經(jīng)典正是思考本源問(wèn)題的無(wú)盡源泉。在第三部分中，吳教授將經(jīng)典分為原始經(jīng)典和創(chuàng)作經(jīng)典，認(rèn)為原始經(jīng)典如六經(jīng)充滿(mǎn)了生活的真實(shí)面貌，而創(chuàng)作經(jīng)典如《論語(yǔ)》、《孟子》則是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)化解釋和理論提升。原始經(jīng)典和創(chuàng)作經(jīng)典構(gòu)成的經(jīng)典體系的邊界一直在變化之中，經(jīng)學(xué)并沒(méi)有使得中國(guó)傳統(tǒng)思想失去創(chuàng)造力，它一直是人們改變和適應(yīng)生活的最重要資源。同時(shí)吳教授指出，經(jīng)典以及對(duì)經(jīng)典的注疏已經(jīng)構(gòu)成了我們生活經(jīng)驗(yàn)之中實(shí)實(shí)在在的部分。吳教授在第四部分中談到，不僅僅是經(jīng)典及其注疏，而且西化思想也已經(jīng)扎根于我們的靈魂深處，因此我們既需要深入了解西學(xué)所依據(jù)的生活經(jīng)驗(yàn)，又需要從整體上理解中國(guó)文明的生活經(jīng)驗(yàn)，這樣才能將兩個(gè)“他者”內(nèi)化于心。在第五部分中，吳教授梳理了自西漢以來(lái)經(jīng)學(xué)的發(fā)展，指出歷代對(duì)六經(jīng)的重新詮釋無(wú)不是對(duì)生活秩序的重新思考和構(gòu)建，完全可以視為種種哲學(xué)體系，其中浸透著歷史和現(xiàn)實(shí)的豐富經(jīng)驗(yàn)。主題發(fā)言的最后，吳教授針對(duì)六經(jīng)提出了一些本源性問(wèn)題以供思考。

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主題發(fā)言結(jié)束后，由熊丹菱、殷安生兩位同學(xué)對(duì)報(bào)告進(jìn)行了評(píng)議和提問(wèn)，吳教授隨后作出回應(yīng)。在開(kāi)放討論時(shí)間，諸多師友進(jìn)行了發(fā)言，話(huà)題主要涉及什么是經(jīng)學(xué)、經(jīng)學(xué)成為經(jīng)學(xué)自身、如何回歸原始經(jīng)典、本源問(wèn)題的三個(gè)性質(zhì)，以及本源問(wèn)題與哲學(xué)的消解等等。最后吳教授一一作了回應(yīng)。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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