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不是沖突而是失禮
作者：韓海燕 
來源：2011-1-1博客中國


曲阜要在孔廟附近建造耶教大教堂，引發(fā)了十教授的“意見書”，并引起了許多中國人的關(guān)注。有人就得出結(jié)論：東西方文化沖突開始了。其實(shí)，沒有那么嚴(yán)重，只是有點(diǎn)失禮。如果耶教堂不建在孔子廟附近，再建高一些，再建大一些，也沒有關(guān)系。但再高不能高過梵蒂岡耶教堂。梵蒂岡耶教堂高45米，若高過祖庭，就是僭越，就是失禮。曲阜耶教堂只設(shè)計(jì)了41.7米，大概也出于禮的考慮。把耶教堂建在曲阜，尤其建在孔廟附近，同樣的道理不能僭越孔廟，因?yàn)榭讖R畢竟建起千年之久，有個(gè)“先入為主”的理在。中國何其大，什么地方不可建，為什么偏要建在山東？山東何其大，為什么偏要建在曲阜？曲阜何其大，為什么要偏偏建在孔廟附近？而且還要高過孔廟16.8米，容眾三千多人，這樣一來，無論怎么說，無疑是一種僭越，豈止僭越，簡(jiǎn)直要“反客為主”，“喧賓奪主”了。古人有“登泰山小天下”之說，耶教堂建成之后，人們一定會(huì)有“登耶堂小孔廟”的感覺。盡管建造者不一定有這樣的意圖，但客觀效果一定是這樣的。

荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，“夫禮者，自卑而尊人”（《禮記》.曲禮上）而不是大我而小人?？鬃诱f：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！边@句話引用在宗教界也很適用，愛教者，不敢惡別的教派，敬教主者，不敢慢別的教主。宗教之間不僅要相互包容，更要相互尊重。凡正教，不管叫什么名字，其宗旨都是教人能成為人。天上只有一個(gè)月亮，但千江水千江月，走進(jìn)耶教堂拜天主，走進(jìn)佛教堂拜釋迦，走進(jìn)回教堂拜真主，走進(jìn)道觀拜老子，走進(jìn)孔廟拜孔子，這是一切宗教徒應(yīng)具備的起碼品格。因?yàn)樯鲜鲞@些人都是人類中最有智慧的人，人類之榜樣，人倫之規(guī)矩，他們都應(yīng)受到全人類的尊重。所謂沖突都是人與人之間的沖突，宗教與宗教，殊途同歸，萬慮而一致，根本上不存在沖突。無論什么教，都是人創(chuàng)造出來的，他們存在的目的只有一個(gè)：首先教人做人。連人都做不好，一切都免談?？鬃拥膶W(xué)問就是教人如何做人的學(xué)問，人類所有的學(xué)問中做人的學(xué)問為大，因此稱之為“大學(xué)”?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這是孔子學(xué)問題的根本所在，也是中國人道德體系的基礎(chǔ)所在。近一百年來，孔子一直被批判，儒教既沒有一個(gè)合法的地位，又沒有宗教意義上的教徒，這就必然導(dǎo)致了道德體系的解構(gòu)。一個(gè)國家，一個(gè)民族道德體系是經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史過程，經(jīng)過一代又一代圣賢的精心培育才形成的，一旦被解構(gòu)，其后果是不堪設(shè)想的，不僅是中國的災(zāi)難，也是世界的災(zāi)難。因此近些年來，一些佛教大德，道教領(lǐng)袖也在大力弘揚(yáng)儒家文化。中國如此，外國也如此。1988年75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎會(huì)議上發(fā)表共同宣言說：“二十一世紀(jì)，人類如果要想生存下去，必須回到兩千五百年前，到孔子那里吸取智慧?！边@75為諾貝爾得主沒有一個(gè)是中國人，更沒有一個(gè)是儒教徒，他們?yōu)槭裁窗l(fā)出這樣的呼吁呢？因?yàn)橐热祟?，說到底還要靠人類自己。“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也?！保?王宗仁《五文成公主書.答季明德》）人類不拯救人類，不僅人不得其生，萬物也不得其榮。

現(xiàn)在，已進(jìn)入二十一世紀(jì)的第十一個(gè)年頭，生存危機(jī)的跡象在世界各地十分頻繁地顯現(xiàn)出來。這一切都在告訴人類，巴黎宣言并非是無稽之談。我們面臨兩大危機(jī)，一是自然生態(tài)危機(jī)，一是人倫道德危機(jī)。生態(tài)危機(jī)表現(xiàn)為天災(zāi)、道德危機(jī)表現(xiàn)為人禍?？茖W(xué)家原本是解決生態(tài)危機(jī)而存在的，宗教家原本是為解決道德危機(jī)而存在的。禮，屬道德范圍，“禮者，理也?！笔ФY則過，無心之過，聞過則喜，有心之過，聞過則怒。大我小他，有我無他，殺我殺他都不是宗教徒應(yīng)有的品格。我相信由在曲阜建造的耶教大教堂而引起的風(fēng)波很快就會(huì)平息。讀懂了《論語》可以更好的理解《圣經(jīng)》，讀懂了《圣經(jīng)》可以更好地理解《論語》，然而，《論語》是《論語》，《圣經(jīng)》是《圣經(jīng)》，“和而不同，同而不和”如此而已。