【楊朝明】看孔子和《論語(yǔ)》漂洋過(guò)海
看孔子和《論語(yǔ)》漂洋過(guò)海
作者：楊朝明（全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)）
來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》
時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥六月十二日壬子
??????????耶穌2019年7月14日
在中國(guó)對(duì)外交往的歷史中，往往離不開(kāi)孔子和儒學(xué)。
孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它鋪染了中國(guó)人的生命底色。2000多年來(lái)，儒學(xué)不僅對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，還傳播到東亞、東南亞和歐美國(guó)家，與這些國(guó)家和地區(qū)的思想文化互相碰撞、融合，對(duì)其政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)貌產(chǎn)生了重要影響。
中國(guó)與東亞、東南亞組成了共同的文化圈，正是儒家文化影響的結(jié)果?！墩撜Z(yǔ)》等儒家經(jīng)典最早傳入朝鮮半島，經(jīng)由朝鮮半島傳入日本。
大約在西晉時(shí)期，王仁從百濟(jì)到日本傳授《論語(yǔ)》。朱熹的《四書(shū)集注》傳入日本后，日本研讀《論語(yǔ)》的人更多了。德川幕府時(shí)代，出現(xiàn)了眾多關(guān)于《論語(yǔ)》的著述；明治維新以來(lái)，《論語(yǔ)》通俗書(shū)增多。為天皇進(jìn)講有《論語(yǔ)》，學(xué)校教材常選《論語(yǔ)》。被稱(chēng)為“日本企業(yè)之父”的澀澤榮一更著有《論語(yǔ)與算盤(pán)》，主張將《論語(yǔ)》作為經(jīng)商和立身處世的準(zhǔn)繩，將其作為一種商業(yè)智慧與處世哲學(xué)，后成為著名的經(jīng)營(yíng)模式。
從15世紀(jì)到19世紀(jì)，越南的儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入全盛時(shí)期。他們興辦儒學(xué)教育，用儒家倫理加強(qiáng)社會(huì)教化，完善以儒學(xué)為內(nèi)容的科舉考試制度。近現(xiàn)代，孔子儒家思想在東南亞影響最大的是新加坡。許多華人移民而來(lái)，鄰近地區(qū)華裔遷入，帶來(lái)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。1849年，新加坡開(kāi)設(shè)了第一所華文學(xué)校崇文閣。
孔子儒家思想傳入歐洲，主要是在16、17世紀(jì)，通過(guò)來(lái)華的耶穌會(huì)傳教士逐漸傳入西方各國(guó)。最早來(lái)中國(guó)的是意大利傳教士，之后是葡萄牙、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等國(guó)的傳教士。他們有意無(wú)意地向歐洲介紹中國(guó)，介紹各種思想流派，特別是儒家思想。
1687年，巴黎出版了拉丁文譯本的《大學(xué)》《中庸》和《論語(yǔ)》，孔子學(xué)說(shuō)正式傳入西方。歐洲受孔子思想影響最大的是法國(guó)，孔子思想對(duì)18世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治下的法國(guó)起到了振聾發(fā)聵的作用，啟蒙思想家們高舉理性的旗幟，以孔子儒家為代表的中國(guó)文化為他們展示了一個(gè)嶄新世界。
人類(lèi)不會(huì)停止對(duì)美好世界的憧憬與向往，在經(jīng)歷了近代以來(lái)的曲折之后，面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，人們希望尋求孔子的智慧。
西方科學(xué)精英看到孔子與人類(lèi)現(xiàn)代文明息息相關(guān)，更多人看到孔子思想在當(dāng)今世界的重要價(jià)值。法國(guó)思想家伏爾泰認(rèn)為，應(yīng)該“把‘己所不欲，勿施于人’這條法則銘刻在每個(gè)人的心中”。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈在《幸福論》中特別提到，中國(guó)的圣人孔子要求人們心地誠(chéng)實(shí)地對(duì)待他人，如同對(duì)待自己一樣。他稱(chēng)贊“己所不欲，勿施于人”，認(rèn)為這個(gè)樸素而又通俗的道德原理是最好、最真實(shí)的，也是最具說(shuō)服力的。
1843年，美國(guó)思想家愛(ài)默生得到了中國(guó)的“四書(shū)”譯本后細(xì)心研讀，從而對(duì)孔子產(chǎn)生了仰慕之情。他認(rèn)為孔子心目中的君子具有入世精神，又能自拔于流俗。
在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部大樓前的石碑上，用多種語(yǔ)言鐫刻著這樣的話(huà)：戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。在有人認(rèn)為不同文明之間將沖突不斷時(shí)，中國(guó)基于自己幾千年來(lái)的和諧與和睦，基于自身文化的內(nèi)在精神與特質(zhì)，呼吁不同文明要互相包容、互相尊重，把“天下為公”“和而不同”作為當(dāng)今的世界精神，倡導(dǎo)平等相待、和平共處。
法國(guó)一位《論語(yǔ)》翻譯者說(shuō)：“它首先是門(mén)智慧而不是哲學(xué)，不僅僅適用于中國(guó)人，而是每一個(gè)人?！笨鬃铀枷雽?duì)古與今、我與世界、價(jià)值觀與方法論的思索，可為當(dāng)今世界國(guó)際交流與合作提供借鑒。
在世界舞臺(tái)上，有德之民族，有德之國(guó)度，有德之文明，如北辰燦然居中。民族文化是一個(gè)民族的身份標(biāo)識(shí)，不同的文明有各自的色彩，不同的國(guó)家有各自的國(guó)情，彼此間人民的互相交流，文化是重要紐帶。國(guó)與國(guó)間的相識(shí)相知、信任合作，離不開(kāi)對(duì)對(duì)方文化的理解、了解和尊重，文化往往是互利互信、合作共贏的牢固基礎(chǔ)。歷史上，以孔子儒家思想為紐帶，中國(guó)與世界很早且很好地開(kāi)展了交流與交往，今天中國(guó)走向世界，孔子儒學(xué)仍然扮演著重要角色。博大精深的孔子儒學(xué)影響了中國(guó)文明史，也應(yīng)該成為中國(guó)與世界文明對(duì)話(huà)的紐帶，成為人類(lèi)文明的共同財(cái)富。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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