【唐浩明】新時代書院何以發(fā)展？繼承傳統(tǒng)書院這四大屬性
原標題：《新時代書院何以發(fā)展？唐浩明：繼承傳統(tǒng)書院這四大屬性》
作者：唐浩明
來源：鳳凰網(wǎng)國學
時間：孔子二五七零年歲次己亥五月初一日辛未
耶穌2019年6月3日
【鳳凰網(wǎng)國學編者按】
今年是我國明末清初思想家、哲學家王船山誕辰400周年。王船山故里湖南衡陽將以此為契機，進一步宣傳船山思想、講好船山故事、擦亮船山品牌。2019年5月30日上午，“中國（衡陽）船山書院文化旅游周”在衡陽東洲島開幕。著名作家、湖南省作家協(xié)會名譽主席唐浩明，中國書院學會會長、岳麓書院國學院院長朱漢民，湖南大學岳麓書院教授、中國書院學會副會長、中國書院研究中心主任鄧洪波，湖南省船山研究基地首席專家、衡陽師范學院中文系主任、船山研究中心主任朱迪光出席了開幕式并作主旨發(fā)言。唐浩明先生圍繞“新時代書院的思考”展開，經(jīng)授權，鳳凰網(wǎng)國學頻道特此刊發(fā)。
王船山（資料圖）
以下為現(xiàn)場發(fā)言實錄：
書院是極具中國特色的古代教育文化機構。
關于書院的源起、性質、特點，漢民院長他主編的《湖湘文化通論》中有很好地敘述。書院誕生于唐代，源起于私人讀書的書齋與朝廷整理典籍的衙門，具有公眾性和社會性。所謂書，就是圍繞著書而開展的包括讀書、教書、講書、藏書、校書、修書、著書、刻書等活動。所謂院，指的是有一個院落，它是用圍墻圍起來的一組建筑，比私人書齋大，接近于官方的衙門。
千年學府岳麓書院（資料圖）
唐代全國有五十多所書院，湖南有八所，與陜西、江西并列為第一。其中位于今天衡陽市范圍內(nèi)的有五所，它們是耒陽的杜陵書院、衡山的南岳書院、韋宙書院、盧藩書院，以及衡州城里的石鼓書院。宋代書院發(fā)達，當時有天下四大書院之稱，四大中湖南占其二，即岳麓書院與石鼓書院。由此可見衡陽在中國書院史上的地位。即從這點上看，我們今天召開的關于書院文化的繼承與創(chuàng)新這個話題，對于衡陽文化教育來說，有多么的重要。
我對書院文化研究不多，但在近代歷史文獻整理與歷史小說創(chuàng)作過程中，與書院打交道不少。就拿我的三部歷史小說的主人公來說吧！
從左至右，分別是：曾國藩、張之洞、楊度（資料圖）
曾國藩讀過兩個書院。漣濱書院讓他考取秀才，岳麓書院讓他中舉人。他應該說是書院培育出的人才。
張之洞略有不同。他是神童，又加之是官宦子弟，求師容易，他從來就沒有受過正規(guī)教育，十四歲考中秀才，十六歲考中舉人，而且名列第一。這樣的天才，沒有哪個書院敢收他為學生。他雖然沒進過書院，但對書院一往情深。他做四川學政時，在成都創(chuàng)辦尊經(jīng)書院。做兩廣總督時，在廣州創(chuàng)辦廣雅書院。做湖廣總督時，在武昌創(chuàng)辦兩湖書院。這三個書院都是近代享有盛名的書院。
楊度是個奇才。他在二十一歲那年，因為仰慕王闿運的聲望和學問，以舉人之身來到船山書院，拜王為師。他不是一般的求學者，他是一個懷著絕大抱負來到書院，想求取經(jīng)天緯地大學問的人。
我在《楊度》這部小說中，花了很大的篇幅寫王闿運與楊度這對師生在東洲島上的初次相遇。王闿運說我這里有三門功課，一是功名之學，專為應付科舉考試的；二是詩文之學，專門培養(yǎng)學者作家的；三是帝王之學，是為有志于治國平天下者所準備的。詩文之學大于功名之學，帝王之學又大于詩文之學，但學問越大，風險也越大。從事帝王之學的，弄不好，命都丟了。王闿運問楊度，你要學哪門功課。楊度不假思考，立即回答：我要學帝王之學，風險再大也不怕。楊度悲劇性的傳奇人生，便在船山書院拉開了序幕。
我在這里，之所以要多說幾句關于王闿運與楊度的這番對話，不僅是因為我們今天坐在船山書院，我們油然而生緬懷先賢之心，更因為這三門功課，其實就是傳統(tǒng)書院的三個主要功能：一是提高士子的應試能力；二是傳授知識學問；三是造就非凡人才。
清末國門打開，西學東漸，以教授西方科技為主的新式學堂興起，傳統(tǒng)書院得以改制，轉型為近代學校。有著一千多年光榮歷程的書院基本上退出了歷史舞臺。
然而近十多年來，書院忽然間又回來了。新的書院在全國各地興建，碩果僅存的幾所老字號書院備受敬重。這些書院辦得熱熱鬧鬧，生氣勃勃，看起來傳統(tǒng)書院大有復興之勢。這是一個很有意思的現(xiàn)象，值得我們思考。我個人認為，從淺一點的層面來看，書院這個形式，或許較為符合今天社會的需求。若往深一點的層面來看，或許是傳統(tǒng)的書院追求、書院精神、書院體制、書院氛圍，也就是說傳統(tǒng)的書院文化與當今時代有許多契合之處。
我們今天談論的話題是繼承與創(chuàng)新。當今的書院或者叫做新時代書院，其實種類繁多，五花八門，從創(chuàng)新這方面來說，已經(jīng)做了很多事。要說新時代書院的問題，多出在繼承方面。我們既然用的是“書院”這個古老的名字，那我們就得繼承傳統(tǒng)書院的一些重要屬性。我以為以下四個方面，我們應當繼承。
社會性。傳統(tǒng)書院是民間私學的產(chǎn)物，如果要追尋它的源頭，可以上溯到孔老夫子當年的洙泗杏壇。宋代以后的書院，官方介入了，但它是官紳合辦，與純官辦的太學、府學、縣學相比，它的社會性依舊是明顯的。我們今天的書院，應當是社會力量為主干，政府的資助是次要的。
公共性。傳統(tǒng)書院面向全社會，與官學相比，它是親民的。做書院的學生門檻是低的，自由度也比較大。我們今天的書院，要向整個社會敞開大門，接納各種講堂講座、文人雅集，要廣收弟子，廣結善緣。
獨立性。傳統(tǒng)書院有自己的辦學宗旨、教育理念。正因為這種獨立性，使得中國的教育文化領域里，因書院而出現(xiàn)百花盛開的繁榮景象。我們今天的書院要努力辦出自己的文化特色、地域特色，要有自己獨立的個性。
學術性。傳統(tǒng)書院因私人講學而興起，可見學術是傳統(tǒng)書院的生命所在。我們今天辦書院，要繼承這個傳統(tǒng)，要清醒地認識到書院是學術機構、教育機構，不是文化公司。助推學術的發(fā)達、提高國民的人文素質是它的職責，而盈利不是它的目標。
具體對于船山書院來說，我有一個建議，建議在書院成立一個船山研究所，召集幾個有志于此又能安于清貧寂寞的學人來做專職人員。船山研究所要做的事情很多，有一件事我以為很值得一做，那就是船山著作的普及。
船山書院（資料圖）
船山學說，大家都知道很好，要學習，但讀船山書的人不多。這其中有一個主要的原因，是船山的文字比較艱澀，不容易讀懂。這就大大影響船山學說的傳播。所以很有必要把船山的代表作做一番白話翻譯。我想可以先從《讀通鑒論》《宋論》這兩部史學名著做起。當然也不一定要全書翻譯，選擇一部分做一個節(jié)譯本。船山的史學研究成就極大，且歷史常讀常新，對今天仍有很多的啟發(fā)。船山書院來做這件事，一定功德無量。
【作者簡介】
唐浩明先生
唐浩明，1946年生，漢族，衡陽市人，著名作家、湖南省作家協(xié)會名譽主席，著名學者唐翼明胞弟，又名鄧云生，畢業(yè)于河海大學、華中師范大學，獲碩士學位，后入岳麓書社工作;任編輯室主任、總編輯等職;著有長篇歷史小說《曾國藩》、《彭玉麟》、《楊度》、《張之洞》等，整理出版《曾國藩全集》;《楊度》獲國家圖書獎，《張之洞》獲中宣部第九屆"五個一"工程入選作品獎。
唐浩明是第十屆全國政協(xié)委員，中國作家協(xié)會第六、七屆全委會委員;獲國家有突出貢獻的中青年專家、中國出版政府獎·優(yōu)秀人物獎等榮譽稱號。先后獲過第一屆、第二屆姚雪垠長篇歷史小說獎、國家圖書獎、中宣部"五個一工程"獎等獎項?！对鴩繁幌愀邸秮喼拗芸吩u為20世紀中文小說百強。
責任編輯：近復
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